Vedomie by sa malo považovať za druhú najširšiu filozofickú kategóriu po hmote. F. M. Dostojevskij zastával názor, že človek je záhada. Jeho vedomie možno považovať za záhadné. A dnes, keď sa jednotlivec ponoril do mnohostranných tajomstiev stvorenia a vývoja sveta, tajomstvá jeho vnútra, najmä tajomstvá jeho vedomia, sú predmetom verejného záujmu a stále zostávajú záhadné. V našom článku rozoberieme pojem vedomie, jeho pôvod a podstatu.
Všeobecné otázky
Dnes sa pojem vedomie vo filozofii interpretuje rôzne v závislosti od toho, ako konkrétni filozofi riešia kľúčové otázky filozofie a v prvom rade otázku súvisiacu s povahou sveta. čo je idealizmus? Objektívny idealizmus je schopný odtrhnúť vedomie odhmotu, prírodu a obdarovať ju nadprirodzenou podstatou (Hegel, Platón a iní). Mnoho subjektívnych idealistov, ako napríklad Avenarius, poznamenalo, že mozog jednotlivca nie je sídlom myslenia.
Materializmus verí, že hmota je primárna a správanie a vedomie sú sekundárne kategórie. Toto sú takzvané vlastnosti hmoty. Možno ich však chápať rôznymi spôsobmi. Hylozoizmus (z gréckeho variantu hyle – hmota, zoe – život) hovoril, že vedomie je vhodné považovať za vlastnosť všetkej hmoty (D. Diderot, B. Spinoza a ďalší). Panpsychizmus (z gréckeho variantu pan – všetko, psuche – duša) uznával aj univerzálnu prírodnú animáciu (K. Ciolkovskij). Ak budeme argumentovať z hľadiska moderného a dialektického materializmu, potom môžeme dospieť k záveru, že pojem vedomie vo filozofii zahŕňa jeho definovanie ako funkcie mozgu, odrazu vonkajšieho sveta.
Prvky vedomia
V procese štúdia vedomia, jeho pôvodu a podstaty je vhodné dotknúť sa problematiky jeho štruktúry. Vedomie sa tvorí zo zmyslových obrazov predmetov, ktoré sú reprezentáciou alebo vnemom, a preto majú význam a význam. Okrem toho je prvkom vedomia poznanie ako súbor vnemov, ktoré sú vtlačené do pamäte. A nakoniec zovšeobecnenia vytvorené ako výsledok najvyššej duševnej aktivity, jazyka a myslenia.
Je zaujímavé poznamenať, že myslitelia sa už od staroveku dosť intenzívne snažili nájsť riešenie záhady spojenej s fenoménom vedomia. Teda filozofia vzniku apodstata vedomia už vtedy zaujímala najdôležitejšie postavenie v stále vznikajúcej vede. Po mnoho storočí neutíchajú búrlivé debaty o podstate kategórie a možnostiach jej poznania. Teológovia vnímali vedomie ako okamžitú iskru majestátneho ohňa božskej mysle. Stojí za zmienku, že idealisti obhajovali myšlienku spojenú s nadradenosťou vedomia nad hmotou. Vytrhli vedomie z objektívnych vzťahov reálneho sveta a považovali ho za samostatnú a tvorivú podstatu bytia. Objektívni idealisti poznamenali, že ľudské vedomie je niečo prvotné: nielenže ho nemožno vysvetliť tým, čo existuje mimo neho, ale samo je povolané interpretovať všetky činy a javy, ktoré sa odohrávajú v histórii, prírode a správaní všetkých jednotlivcov. oddelene. Vedomie uznávajú ako jedinú spoľahlivú realitu iba zástancovia objektívneho idealizmu.
Poznať, charakterizovať, definovať vedomie, jeho podstatu a pôvod je veľmi ťažké. Faktom je, že neexistuje ako samostatný predmet alebo vec. Preto sa problém vedomia v dejinách filozofie stále považuje za podstatnú záhadu. Je nevyčerpateľný.
Problém vedomia v dejinách filozofie
Tento problém vždy slúžil ako objekt dôkladnej pozornosti filozofov, pretože uznanie úlohy a miesta človeka vo svete, ako aj špecifiká vzťahov s realitou, ktorá ho obklopuje, predpokladá určenie korene ľudského vedomia. Treba si uvedomiť, že pre filozofickú vedu je pomenovaný problém dôležitý az toho dôvodu, že špecifické prístupy k problematike súvisiacej s podstatou, vznikom a vývojom ľudského vedomia, ako aj povahou jeho vzťahu priamo k bytie, ovplyvňujú pôvodné metodologické a svetonázorové nastavenia ktoréhokoľvek zo súčasných filozofických smerov. Prirodzene, tieto prístupy sú rôzne, ale vo svojej podstate sa v každom prípade zaoberajú rovnakým problémom. Hovoríme o analýze vedomia, ktoré sa považuje za špecificky sociálnu formu riadenia a regulácie interakcie jednotlivca s realitou. Túto formu charakterizuje predovšetkým identifikácia jednotlivca ako akejsi reality, ako aj nositeľa špeciálnych metód interakcie so všetkým okolo seba, čo zahŕňa aj jeho riadenie.
Takéto chápanie vedomia, jeho pôvodu, podstaty implikuje mimoriadne široký okruh problémov, ktoré sú predmetom skúmania nielen vo filozofickej vede, ale aj v špeciálnych prírodných a humanitných oblastiach: psychológia, sociológia, pedagogika, lingvistika, fyziológia vyššej nervovej činnosti. Dnes je dôležité zahrnúť do tohto zoznamu semiotiku, informatiku a kybernetiku. Úvaha o niektorých aspektoch kategórie vedomia v rámci prezentovaných disciplín sa akosi opiera o špecifickú filozofickú a ideologickú pozíciu spojenú s interpretáciou vedomia. Vytvorenie a následný rozvoj vedeckého výskumu špeciálneho plánu však podnecuje formovanie a prehlbovanie priamo filozofických problémov vedomia.
Napríklad vývojInformatika, rozvoj „mysliacich“strojov a s tým súvisiaci proces informatizácie spoločenskej činnosti nás na druhej strane prinútil zamyslieť sa nad problematikou súvisiacou s podstatou vedomia, špecifickými schopnosťami človeka v činnosti vedomia, optimálnymi spôsobmi interakcie jedinca a jeho vedomia pomocou moderných počítačových technológií. Aktuálne aktuálne a dosť akútne otázky moderného vývoja spoločnosti, interakcia jednotlivca a techniky, vzťah medzi prírodou a vedecko-technickým pokrokom, aspekty komunikácie, výchova ľudí – všetky problémy spoločenskej praxe, ktoré sa odohrávajú v modernej ukazuje sa, že časy sú organicky spojené so štúdiom kategórie vedomia.
Vzťah vedomia k ľudskej bytosti
Najdôležitejšia v modernej vede o pôvode a podstate vedomia vždy bola a zostáva otázka vzťahu vedomia jednotlivca k jeho bytosti, začlenenia človeka, ktorý má vedomie vo svete. o zodpovednosti, ktorú vedomie znamená vo vzťahu k jednotlivcovi, o príležitostiach, ktoré sú človeku poskytované zo strany vedomia. Je známe, že aktivita prakticky transformatívneho charakteru, ako špecifická forma sociálneho postoja k svetu, predpokladá ako svoj predpoklad vytvorenie „ideálneho plánu“konkrétnej reálnej činnosti. Stojí za zmienku, že ľudská existencia je nejako úzko spojená s vedomím. Je ním akoby „prestúpená“. Skrátka nemôže existovaťľudská existencia oddelená od vedomia, inými slovami, bez ohľadu na jej formy. Iná vec je, že skutočná existencia človeka, jeho vzťah k okolitej prírodnej a spoločenskej realite je širším systémom, v rámci ktorého sa kategória vedomia považuje za špecifickú podmienku, predpoklad, prostriedok, „mechanizmus“zápisu jednotlivca. do všeobecného systému bytia.
V kontexte sociálnej aktivity, ktorú treba interpretovať ako integrálny systém, vedomie vystupuje ako jeho nevyhnutná podmienka, prvok, predpoklad. Ak teda vychádzame z definície ľudskej reality ako celku, tak sekundárna povaha vedomia jednotlivca vo vzťahu k sociálnemu bytia sa považuje za sekundárnu povahu prvku vzhľadom na systém, ktorý ho zahŕňa a zahŕňa. Ideálne pracovné plány vyvinuté vedomím, aktuálne projekty a programy predchádzajú činnosti, no ich realizácia odhaľuje najnovšie „nenaprogramované“vrstvy reality, otvára zásadne novú textúru bytia, ktorá presahuje hranice pôvodných vedomých postojov. V tomto zmysle naše bytie neustále presahuje programy činnosti. Ukazuje sa, že je oveľa bohatší ako obsah počiatočných reprezentácií vedomia.
Takéto rozšírenie takzvaného „existenciálneho horizontu“sa uskutočňuje činnosťou, ktorá je stimulovaná a riadená vedomím a dušou. Ak vychádzame z organického začlenenia jednotlivca do celistvosti živej a neživej prírody, potom posudzovaná kategória pôsobí ako vlastnosťvysoko organizovaná záležitosť. Preto sa potreba vystopovať počiatky vedomia genetického plánu v rôznych formách organizácie hmoty, ktoré predchádzajú jednotlivca v procese evolúcie, stáva naliehavou.
Predpoklad prístupu
V procese zvažovania podstaty vedomia a jeho spojenia s nevedomím stojí za zmienku, že najdôležitejším predpokladom vyššie uvedeného prístupu je analýza rozmanitosti vzťahu všetkého živého k prostredie, v ktorom sa ako ich „servisné mechanizmy“javia vhodné regulátory správania. Vývoj posledného v každom prípade predpokladá vznik telesných orgánov. Vďaka nim sa uskutočňujú procesy vedomia a psychiky. Hovoríme o nervovom systéme a jeho najviac organizovanom oddelení – mozgu. Za najvýznamnejší faktor vývoja týchto telesných orgánov sa však považuje funkcia nevyhnutná pre plnohodnotný život človeka, pre ktorú uvedené orgány pracujú. Jednotlivec je vedomý prostredníctvom mozgu, ale vedomie samo o sebe nie je funkciou mozgu. Ide skôr o určitý, špecifický typ vzťahu sociálne rozvinutého človeka k svetu.
Ak vezmeme do úvahy tento predpoklad, potom nemôžeme povedať, že vedomie je primárne. Spočiatku pôsobí ako verejný produkt. Kategória sa objavuje a rozvíja v spoločnej práci jednotlivcov, v procese ich komunikácie a práce. Zapojením sa do takýchto procesov sú ľudia schopní rozvíjať vhodné nápady, normy, postoje, ktoré spolu s ich zafarbením v emocionálnom zmysleobsah vedomia, považovaný za špecifickú formu odrazu reality. Tento obsah je zafixovaný v individuálnej psychike.
Všeobecný zmysel
Prebrali sme základné pojmy pôvodu a podstaty vedomia. V širšom zmysle slova je účelné spájať s tým myšlienku sebauvedomenia. Treba mať na pamäti, že vývoj najkomplexnejších foriem sebauvedomenia sa odohráva v dosť neskorých štádiách histórie sociálneho vedomia, kde je sebauvedomenie obdarené určitou nezávislosťou. Jej pôvod je však možné pochopiť len na základe zváženia podstaty kategórie ako celku.
Idealizmus: koncept a podstata
Čo je idealizmus? Kategória substancie vo filozofickej vede sa používa na označenie tých momentov, ktoré existujú kvôli sebe, ale v žiadnom prípade nie kvôli niečomu inému. Ak je vedomie prijaté ako substancia, potom sa objavuje idealizmus. Táto doktrína plne podporuje tézu, že základ všetkého, čo existuje vo vesmíre, je založený na ideách, ako učil Platón alebo ako hlásal Leibniz, že všetko pozostáva z monád, čo sú atómy, ale nie hmotné, ale majú špecifický stupeň.vedomie. Stojí za zmienku, že hmota je v tomto prípade interpretovaná buď ako druh existencie závislej od vedomia, alebo ako zvláštny druh existencie ducha, teda jeho vlastné stvorenie. Z toho je jasné, čo je ľudská duša v idealizme.
Predtým existoval aj variant idealizmu subjektívneho typu. Túto, ak hovoríme o extrémnej forme, obhajoval filozof začiatku 18. storočia z Británie J. Berkeley. Dokázal, že všetko okolo nás je len súborom našich vnemov. Toto vnímanie je jediná vec, ktorú môže človek vedieť. V tomto prípade boli telá spolu s vlastnosťami, ktoré sú im vlastné, rôzne druhy vzťahov, interpretované ako komplexy vnemov.
Čo je dualizmus?
Existujú učenia týkajúce sa dvoch látok. Tvrdia, že duša a telo, vedomie a hmota sú dve zásadne odlišné a na sebe nezávislé odrody bytia. Je to ako dve nezávisle sa vyvíjajúce látky. Táto pozícia sa nazýva dualizmus. Treba si uvedomiť, že je najbližšie ľudskému zdravému rozumu. Spravidla sme si istí, že máme telo aj vedomie; a že hoci spolu nejako súhlasia, charakteristické črty myšlienok, pocitov a takých hmotných vecí, ako sú stoly alebo kamene, sú príliš veľké, ak vezmeme do úvahy predmety vo vzájomnom vzťahu, na to, aby sme ich zahrnuli do jedného druhu bytia. Toto zriedenie k opaku vedomia a materiálu je však dané pomerne ľahkomenej potom v dualizme existuje základná a v podstate neriešiteľná otázka, spočívajúca vo vysvetlení, ako sú hmota a vedomie, tak rozdielne v charakteristikách, schopné vzájomne koherentných vzťahov. Ako substanciálne princípy, inými slovami, nezávislé princípy, sa totiž v súlade s im daným kategorickým statusom nemôžu navzájom ovplyvňovať a vzájomne pôsobiť tak či onak. Dualistické interpretácie vzťahu medzi hmotou a vedomím sú nútené buď umožniť túto interakciu v niektorých situáciách, alebo implikovať vopred stanovenú harmóniu v vopred dohodnutej zmene hmoty a ducha.
Vedomie a myslenie
Takže sme prišli na to, čo je dualizmus. Ďalej je vhodné prejsť k problematike vedomia a myslenia, vzťahu a vzájomnej závislosti kategórií.
Pod uvažovaním treba uvažovať o procese reflexie podstaty vecí, vzťahov a pravidelných spojení, ktoré vznikajú medzi javmi alebo predmetmi reality v ľudskej mysli. Počas myšlienkového procesu jedinec interpretuje objektívny svet iným spôsobom ako v procesoch predstavivosti a vnímania. Vo verejných reprezentáciách sa javy vonkajšej roviny odrážajú presne tak, ako ovplyvňujú zmysly: vo formách, farbách, pohybe predmetov atď. Keď sa jednotlivec zamýšľa nad určitými javmi alebo predmetmi, vo vlastnej mysli si nevťahuje tieto vonkajšie charakteristiky, ale priamo podstatu predmetov, ich vzájomné vzťahy a súvislosti.
Podstata úplne každéhoo objektívnom jave je známy len vtedy, keď sa o ňom uvažuje v organickom spojení s ostatnými. Dialektický materializmus interpretuje spoločenský život a prírodu nie ako náhodný súbor oddelených javov nezávislých na sebe, ale ako jeden celok, kde sú všetky zložky organicky prepojené. Navzájom sa podmieňujú a vyvíjajú v úzkej závislosti. V takejto vzájomnej podmienenosti a spojení sa prejavuje podstata objektu, zákony jeho existencie.
Pri vnímaní napríklad stromu jednotlivec, ktorý vo vlastnej mysli odráža kmeň, listy, konáre a ďalšie časti a vlastnosti tohto konkrétneho objektu, vníma tento objekt izolovane od ostatných. Obdivuje jej tvar, bizarné krivky, sviežosť zelených listov.
Ďalším spôsobom je myšlienkový proces. V snahe pochopiť kľúčové zákonitosti existencie tohto javu, preniknúť do jeho zmyslu, človek nevyhnutne reflektuje vo svojej mysli, vrátane vzťahu tohto objektu k iným javom a objektom. Je nemožné pochopiť podstatu stromu, ak neurčíte, akú úlohu v ňom zohráva chemické zloženie pôdy, vzduch, vlhkosť, slnečné svetlo a pod. Len odraz týchto vzťahov a súvislostí umožňuje jednotlivcovi pochopiť funkciu listov a koreňov stromu, ako aj prácu, ktorú vykonávajú v obehu látok v živom svete.
Namiesto záveru
Takže sme zvážili kategóriu vedomia a jeho hlavné aspekty. Demontoval koncept pôvodu a podstaty. Poukázal na vzťah s myšlienkovým procesom. Určili sme, čo je ľudská duša a prečo ju mápostoj, vrátane materiálu, je s ním v kontakte.
Na záver treba poznamenať, že myslenie konkrétneho subjektu súčasne vedie k nasledujúcim dôsledkom: odraz tohto javu v jeho podstate, inými slovami, v jeho vzájomnej závislosti a vzťahoch s inými objektmi; premýšľal o tomto fenoméne všeobecne, a nie v nejakej konkrétnej forme.
Pre vznik a následný rozvoj vedomia je dôležitá jedna podmienka. Ide o ľudskú spoločnosť. Praktická činnosť ukazuje, že vedomie existuje len tam, kde človek existuje a rozvíja sa. Aby sa objavil, sú potrebné odrazové objekty.
Zo všetkých materiálov je vhodné vyvodiť nejaké závery. Vedomie je najvyššia forma odrazu reality, vlastná len človeku. Kategória je spojená s artikulovanou rečou, abstraktnými pojmami, logickými zovšeobecneniami. Vedomosti sú považované za „jadro“vedomia, spôsob jeho existencie. Jeho tvorba je spojená so vznikom práce. Potreba toho druhého v procese komunikácie predurčila relevantnosť jazyka. Práca a jazyk rozhodujúcim spôsobom ovplyvnili formovanie ľudského vedomia.
