Ľudia a doby sa zmenili a láska bola v každom storočí chápaná inak. Filozofia sa dodnes snaží odpovedať na ťažkú otázku: odkiaľ pochádza tento úžasný pocit?
Eros
Láska je z pohľadu Platónovej filozofie iná. Rozdeľuje Eros na 2 hypostázy: vysokú a nízku. Pozemský Eros zosobňuje najnižší prejav ľudských citov. Toto je vášeň a chtíč, túžba vlastniť veci a osudy ľudí za každú cenu. Platónova filozofia považuje takúto lásku za faktor brzdiaci rozvoj ľudskej osobnosti, za niečo odporné a vulgárne.
Nebeský Eros, na rozdiel od deštruktívneho pozemského, zosobňuje rozvoj. Je to tvorivý princíp, ktorý germanizuje život, prejavuje sa v ňom jednota protikladov. Nebeský Eros nepopiera možný fyzický kontakt medzi ľuďmi, no napriek tomu kladie na prvé miesto duchovný princíp. Odtiaľ pochádza pojem platonická láska. Pocity pre rozvoj, nie pre vlastnenie.
Androgýnne
Vo svojej filozofii lásky Platón nedáva posledné miesto mýtu o androgýnoch. Kedysi bol človek úplne iný. Mal 4 ruky a nohy a jeho hlava vyzerala úplne ako dveidentické tváre v rôznych smeroch. Títo starí ľudia boli veľmi silní a rozhodli sa hádať s bohmi o prvenstvo. Ale bohovia hrozne potrestali odvážnych androgýnov a rozdelili každého na 2 polovice. Odvtedy nešťastní blúdia a hľadajú časť seba. A len tí šťastlivci, ktorí nájdu druhú časť seba, konečne dostanú mier a budú žiť v harmónii so sebou samým a so svetom.
Mýtus o androgýnoch je dôležitou súčasťou doktríny harmónie. Platónova filozofia povyšuje ľudskú lásku na množstvo vznešených citov. Ale to platí len pre skutočnú a vzájomnú lásku, pretože jedna z častí celku nemôže nemilovať tú druhú.
Stredovek
Pojem lásky vo filozofii stredoveku nadobúda náboženskú farbu. Sám Boh sa z lásky k celému ľudstvu obetoval na odčinenie univerzálneho hriechu. A odvtedy sa v kresťanstve láska spája so sebaobetovaním a sebazaprením. Až potom by sa to dalo považovať za pravdivé. Láska k Bohu mala nahradiť všetky ostatné ľudské preferencie.
Kresťanská propaganda úplne zdeformovala lásku človeka k človeku, úplne ju zredukovala na neresť a žiadostivosť. Tu môžete pozorovať určitý druh konfliktu. Na jednej strane je láska medzi ľuďmi považovaná za hriešnu a pohlavný styk je takmer démonický akt. Ale zároveň cirkev nabáda k inštitúcii manželstva a rodiny. Samotné počatie a narodenie človeka na tento svet je hriešne.
Rozanov
Ruská filozofia lásky sa rodí vďaka V. Rozanov. Tejto téme sa venuje ako prvý spomedzi domácich filozofov. Pre neho je tento pocit najčistejší a najvznešenejší. Lásku stotožňuje s pojmom krása a pravda. Rozanov ide ďalej a priamo vyhlasuje, že pravda je nemožná bez lásky.
Rozanov kritizuje monopolizáciu lásky kresťanskou cirkvou. Podotýka, že to prispieva k porušovaniu morálky. Vzťahy s opačným pohlavím sú neoddeliteľnou súčasťou života, ktorá sa nedá tak hrubo odrezať ani formalizovať splodením. Kresťanstvo venuje nadmernú pozornosť priamo pohlavnému styku, nevšíma si ich duchovné pozadie. Rozanov vníma lásku muža a ženy ako jediný, generický princíp. Je to ona, kto poháňa svet a rozvoj ľudstva.
Soloviev
B. Solovjov je Rozanovovým nasledovníkom, no do učenia vnáša svoju víziu. Vracia sa k platónskemu konceptu androgýna. Láska je z pohľadu Solovjovovej filozofie obojstranným aktom muža a ženy. Ale dáva pojmu androgýn nový význam. Prítomnosť 2 pohlaví, ktoré sa od seba tak líšia, hovorí o ľudskej nedokonalosti.
Takáto silná vzájomná príťažlivosť pohlaví, aj k fyzickej intimite, nie je nič iné ako túžba opäť sa zjednotiť. Len spoločne sa obe pohlavia môžu opäť stať jedným a harmonizovať seba i priestor okolo. Preto je na svete toľko nešťastných ľudí, pretože je veľmi ťažké nájsť druhú časť seba samého.
Berdyaev
Podľa jeho učenia rod vytvára konflikty a rozdeľuje ľudí. Časti, ako magnety, sa snažia spojiť a nájsť lásku. Berďajevova filozofia, nadväzujúca na Platónovu, hovorí o dualite lásky. Je to beštiálne, je to jednoduchá žiadostivosť. Ale dokáže povzniesť aj do výšin dokonalosti ducha. Hovorí, že po masovej christianizácii je potrebné rehabilitovať postoj k sexuálnej láske.
Prekonávanie rodových a rodových rozdielov nie je zväzok, ale naopak, jasné pochopenie funkcií každého pohlavia. Len to môže otvoriť tvorivý začiatok a rozvinúť individualitu každého človeka naplno. Práve v láske k opačnému pohlaviu a intimite sa mužský a ženský princíp prejavujú najzreteľnejšie. Je to láska, ktorá spája telo a ducha a zároveň povznáša a povznáša človeka na novú úroveň duchovného rozvoja.
Rozdelenie lásky na telesnú a duchovnú však nie je náhodné. Extrémna zhovievavosť žiadostivosti a tela už zničila staroveký Rím. Nekonečné neformálne sexuálne vzťahy sú unavené z každého. Možno to bol dôvod takého tvrdého postoja k intímnym vzťahom v kresťanskom náboženstve. Koncept filozofie „lásky“bol vždy vznešený a považovaný za základ života a rozvoja. Nezáleží na tom, ku komu je táto láska - k človeku alebo k vyššej bytosti. Hlavná vec je, že láska by nemala byť nahradená žiadostivosťou, o tom hovoria grécki filozofi a naši domáci myslitelia.
