Asi jedným z najznámejších a najbrilantnejších mysliteľov renesancie bol Bruno Giordano, ktorého filozofia sa vyznačovala panteizmom a inšpirovala vedcov osvietenstva k rozvoju týchto neštandardných myšlienok.
Krátky životopis
Narodil sa v Taliansku, neďaleko Neapola, v malom provinčnom meste Nola, pre ktoré si dal prezývku Nolander a občas si nimi podpisoval svoje diela. Detstvo a rané roky budúceho filozofa prešli v priaznivom prostredí kontemplácie a štúdia prírody.
V desiatich rokoch sa Bruno presťahoval do Neapola, aby žil so svojimi príbuznými, ktorí mali internátnu školu, a pokračoval vo vzdelávaní, pričom sa už spoliehal na znalosti učiteľov. Potom, keď dosiahol vek pätnásť rokov, stal sa novicom v dominikánskom kláštore v nádeji na ďalšie rozšírenie hraníc svojho vzdelania. Zároveň si vyskúšal literatúru, napísal komédie „Lampa“a „Noemova archa“, ktoré zosmiešňovali zvyky moderného spisovateľa neapolskej spoločnosti.
Pre svoje názory na katolicizmus a o niečo väčšiu slobodu konania, než sa očakávalo od dominikánskeho mnícha, bol Bruno prenasledovanýinkvizíciou a prinútený stiahnuť sa z Neapola. Po dlhom putovaní po mestách Talianska sa dostal do Ženevy. Nenašiel si tam však prácu, hoci ho kalvíni prijali srdečne, a preto odišiel do Toulouse vyučovať filozofiu a astronómiu na univerzite. Kvôli svojim radikálnym názorom na učenie Aristotela, kritike a otvoreným útokom na antického mysliteľa bol medzi svojimi kolegami ostrakizovaný a na prvom mieste v hodnotení lásky medzi študentmi, ktorým sa páčil nezvyčajný prístup k učeniu.
Nakoniec musí ísť do Paríža. Tam sa Giordano Bruno venuje vedeckej a literárnej činnosti, čo priťahuje pozornosť kráľa Henricha III. Ten za výnimočné zásluhy menuje filozofa za mimoriadneho profesora a povzbudzuje ho, aby pokračoval vo vedeckom bádaní. Napriek všetkej srdečnosti, ktorú panovník prejavil, radikalizmus jeho názorov a ťažká pozícia heretika v očiach katolíckej cirkvi núti Bruna opustiť Francúzsko a odísť do Anglicka. Ale aj tam ho prenasleduje inkvizícia, aj keď nie v takej miere ako na pevnine. Nakoniec sa predsa len vracia do Talianska, chvíľu žije ticho a publikuje svoje vedecké a literárne práce.
V roku 1600 však cirkevná „polícia“Bruna zatkne, obviní a odsúdi na upálenie. Filozof sa rozhodol popraviť stoicky a bol verejne popravený 17. februára na Námestí kvetov v Ríme.
Základy poznania hmoty a prírody
Spoliehať sapredsokratovskí filozofi a hermetici, Bruno Giordano, ktorého filozofia bola zameraná na zmenu myšlienky jediného božského princípu a štruktúry vesmíru, začína formovať svoju vlastnú predstavu o štruktúre sveta, slnečná sústava a miesto človeka v nej. Veril, že Slnko nie je stredom vesmíru, ako túto myšlienku predložil Aristoteles a jeho vedecká škola, ale hviezda, okolo ktorej sa nachádzajú planéty. A že existuje veľa podobných hviezd, ktoré majú v sebe vlastné planetárne systémy a inteligentný život. Hlavnou myšlienkou, z ktorej logicky vychádza celý reťazec Brunových téz, bolo, že okolitý svet, duch a hmota, bytie, počiatok všetkého nie je aktom božského stvorenia, ale jeho všade prítomné živé stelesnenie.
Od metafyziky k prírodnej filozofii
Je nemožné pochopiť východiskový bod, počiatok všetkých vecí, dôvod vzniku vesmíru – tvrdil Giordano Bruno. Jeho filozofia nielenže popierala existenciu Boha, ale skôr odvádzala od jeho personifikácie a stotožnenia sa s konkrétnou osobou. Pravdu možno spoznať len ako výsledok jeho pobytu v okolitom svete, podľa stôp, ktoré zanecháva v hmote a duchu. Preto, aby ste spoznali Boha, musíte študovať prírodu v jej samotnej podstate, pokiaľ je to možné na základe schopností ľudskej mysle.
Dualizmus príčiny alebo začiatku
Boh bol počiatkom všetkého – tak tvrdila filozofia renesancie. Giordano Bruno opravil túto tézu: prvá príčina a prvý princíp sú jedno na Boží obraz, ale v prírode súsú rôzne, keďže prvou príčinou je čistý rozum, čiže univerzálny rozum, ktorý svoje idey stelesňuje v prírode, a prvým princípom je hmota, ktorá pod vplyvom príčiny nadobúda rôzne podoby. Ale v momente zrodu Vesmíru, pre prvú stelesnenú ideu, svetová myseľ vzala hmotu nie zvonku, ale zvnútra, čím dala vzniknúť živej hmote, ktorá je schopná prijímať formy sama od seba, bez účasti intelektu.
Uvedomujúc si, aké ťažké je vnímať filozofiu prírody, Giordano Bruno stručne (alebo nie) načrtol jej podstatu vo svojom diele „O príčine, pôvode a jednom“. Táto kniha zapôsobila tak na vzdelanú verejnosť, smädnúcu po nových myšlienkach, ako aj na inkvizíciu, ktorá v nej videla kacírske myšlienky.
Cyklickosť a úplnosť prírody
Filozofia prírody Giordana Bruna v renesancii sa vyznačovala integritou konceptu, že v každej hmote je prítomná univerzálna inteligencia, ktorá je už determinovaná a podriaďuje premenu a pohyb tejto hmoty. Preto je všetko v prírode logické a úplné, všetko má svoj cyklus existencie, po ktorom sa premení späť na jedinú hmotu.
Jednota pojmov
Životná cesta Bruna Giordana je zaujímavá, filozofia, veda a náboženské slovné súboje určili jeho názory na božský princíp ako jednotu bytia a formy, hmoty a intelektu, keďže sú podľa neho totožné s navzájom v Bohu. Bez toho by nebolo možné definovať svet ako jedinýcelok, ktorý sa riadi všeobecnými zákonmi a je neustále sa meniacou záležitosťou.
Prirodzená podoba
Čistý rozum, ako to neskôr nazval Hegel, je „posadnutý“myšlienkou stvorenia, ktorú oživuje. A v tomto je podobný božskej podstate, hoci nie je zosobnený, a je definovaný ako niečo prístupné poznaniu. Giordano Bruno, ktorého súhrn filozofických myšlienok je popretím klasických náboženských dogiem, bol prvý, kto predložil takúto tézu. Za to ho odsúdili vedci, ktorí sa držali scholastickej teórie a nechceli myslieť inak.
Stálosť a variabilita
Rozpor s ustálenými názormi Bruna Giordana, filozofia prírody, ktorej sa držal, a veľmi jednoznačná nálada spoločnosti určili budúcnosť týchto myšlienok. Filozof tvrdil, že univerzálna myseľ je súčasne jedna v celom vesmíre a odlišná vo formách hmoty, je všade a zároveň nikde. A na pochopenie tejto myšlienky je potrebné naučiť sa nekonzistentne myslieť. Už po smrti Giordana Bruna sa táto filozofia pretaví do štádií poznania, z ktorých jednou bude hľadanie zhody v protikladoch s cieľom dosiahnuť harmóniu a zrodiť novú dvojicu protikladov. A tak v rekurzívnom nekonečne skúmania hmoty.
Zostup a ex altácia
Príroda je „zjednodušená“na hmotu a myseľ je „pozdvihnutá“, aby ju rozpoznala vo všetkých rovinách. Po realizácii dualizmu všetkého existujúceho aAk je myseľ prijatá ako jednota a začiatok všetkého, možno ľahko nájsť body zjednotenia v pároch protikladov a vybudovať logický reťazec záverov, ktorý nás privedie k pravde – tvrdil Giordano Bruno. Filozofia stručne opísala cestu, ktorou možno dosiahnuť takéto osvietenie a pochopenie. Ale nie každý sa mohol odvážiť začať túto náročnú a zodpovednú cestu.
Panteistická filozofia Giordana Bruna, ktorej súhrn dal nezasväteným možnosť vidieť hranice duchovného a materiálneho, bola prvým krokom k pochopeniu procesu poznávania. Bol v popredí rozvoja vedy, ktorá prerazila do osvietenstva a podnietila vynikajúce mysle, aby ďalej rozvíjali svoje teórie. V rámci svojich možností, nevyhnutne limitovaných nielen scholastikou, ktorá zaujíma silné postavenie, ale aj pomalým pokrokom technického pokroku, skôr ako skutočná veda predkladali závery na základe svojich pozorovaní. Tieto mená pozná každý: Galileo Galilei, Mikuláš Koperník, Giordano Bruno. Filozofia stručne poskytuje predstavu o ich úlohe v poznaní sveta a popularizácii tohto poznania. Prenasledovaní inkvizíciou, nútení skrývať svoje diela, tajne ich popularizovať, prešli touto cestou dôstojne a zanechali hmatateľnú stopu v histórii.
