Baconova filozofia. Moderná filozofia Francisa Bacona

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:20

Prvým mysliteľom, ktorý urobil empirické poznatky základom akéhokoľvek poznania, bol Francis Bacon. Spolu s René Descartesom hlásal základné princípy pre New Age. Baconova filozofia zrodila základný predpis pre západné myslenie: poznanie je sila. Práve vo vede videl najsilnejší nástroj progresívnych spoločenských zmien. Ale kto bol tento slávny filozof, aká bola podstata jeho doktríny?

Detstvo a mládež

Zakladateľ modernej filozofie Bacon sa narodil 22. januára 1561 v Londýne. Jeho otec bol vyšším úradníkom na Alžbetinom dvore. Na malého Francisca nepochybne vplývala atmosféra doma, vzdelanie jeho rodičov. V dvanástich bol poslaný na Trinity College, Cambridge University. O tri roky neskôr bol poslaný do Paríža ako súčasť kráľovskej misie, ale mladý muž sa čoskoro vrátil kvôli smrti svojho otca. V Anglicku sa začal venovať právnej vede a veľmi úspešne. Svoje však považoval za úspešnéčinnosť advokáta len ako odrazový mostík k politickej a verejnej kariére. Zážitky z tohto obdobia nepochybne zažila celá následná filozofia F. Bacona. Už v roku 1584 bol prvýkrát zvolený do Dolnej snemovne. Na dvore Jakuba I. Stuarta nastal rýchly vzostup mladého politika. Kráľ mu udelil mnohé hodnosti, ocenenia a vysoké funkcie.

Kariéra

Baconova filozofia je úzko spätá s vládou kráľa Jakuba Prvého. V roku 1614 kráľ parlament úplne rozpustil a vládol prakticky sám. Keďže však Jacob potreboval poradcov, priviedol k sebe sira Francisa bližšie. Už v roku 1621 bol Bacon vymenovaný za lorda Najvyššieho kancelára, baróna Verulamského, vikomta zo Saint Albany, strážcu kráľovskej pečate a čestného člena takzvanej tajnej rady. Keď sa predsa len stalo, že kráľ musel znovu zložiť snem, poslanci obyčajnému bývalému právnikovi neodpustili takéto povýšenie a poslali ho na odpočinok. Vynikajúci filozof a politik zomrel 9. apríla 1626.

Compositions

Počas rokov znepokojujúcej služby na súde sa empirická filozofia F. Bacona vyvinula vďaka jeho záujmu o vedu, právo, morálku, náboženstvo a etiku. Jeho spisy oslavovali svojho autora ako veľkého mysliteľa a skutočného praotca celej filozofie modernej doby. V roku 1597 vyšlo prvé dielo s názvom „Pokusy a návody“, ktoré bolo potom dvakrát revidované a mnohokrát dotlačené. V roku 1605 vyšla esej „O význame a úspechu poznania,božské a ľudské. Po svojom odchode z politiky sa Francis Bacon, ktorého citáty môžeme vidieť v mnohých moderných filozofických dielach, zahĺbil do jeho duševných výskumov. V roku 1629 bol vydaný „Nový organon“av roku 1623 – „O zásluhách a zveľaďovaní vedy“. Baconova filozofia, stručne a výstižne podaná alegorickou formou pre lepšie pochopenie širokých más, sa premietla do utopického príbehu „Nová Atlantída“. Ďalšie vynikajúce spisy: „O nebi“, „O počiatkoch a príčinách“, „História kráľa Henricha Sedemnásteho“, „Dejiny smrti a života“.

Hlavná práca

Všetky vedecké a etické myšlienky modernej doby boli anticipované filozofiou Bacona. Zhrnúť celý jeho rad je veľmi ťažké, no dá sa povedať, že hlavným zámerom tvorby tohto autora je viesť k dokonalejšej forme komunikácie medzi vecami a mysľou. Je to myseľ, ktorá je najvyššou mierou hodnoty. Filozofia modernej doby a osvietenstva, ktorú vypracoval Bacon, kládla osobitný dôraz na nápravu neplodných a vágnych pojmov, ktoré sa používajú vo vedách. Preto je potrebné „odkazovať na veci novým vzhľadom a vykonať obnovu umenia a vied a vo všeobecnosti všetkého ľudského poznania.“

Pohľad na vedu

Francis Bacon, ktorého citáty používali takmer všetci významní filozofi New Age, veril, že veda od čias starých Grékov urobila veľmi malý pokrok v chápaní a štúdiu prírody. Ľudia začali menej premýšľať o počiatočných princípoch apojmov. Baconova filozofia teda vyzýva potomkov, aby venovali pozornosť rozvoju vedy a robili to pre zlepšenie všetkého života. Vystupoval proti predsudkom o vede, usiloval sa o uznanie vedeckého výskumu a vedcov. Práve od neho sa začala prudká zmena v európskej kultúre, práve z jeho myšlienok vyrastali mnohé oblasti filozofie New Age. Z podozrivého povolania v očiach obyvateľov Európy sa veda stáva prestížnou a dôležitou oblasťou poznania. V tomto smere mnohí filozofi, vedci a myslitelia kráčajú po stopách Bacona. Namiesto scholastiky, ktorá bola úplne oddelená od technickej praxe a poznania prírody, prichádza veda, ktorá má úzke prepojenie s filozofiou a spolieha sa na špeciálne experimenty a skúsenosti.

Pohľad na vzdelávanie

Bacon vo svojej knihe The Great Restoration of the Sciences vypracoval premyslený a podrobný plán na zmenu celého vzdelávacieho systému: jeho financovania, schválených nariadení a štatútov a podobne. Bol jedným z prvých politikov a filozofov, ktorí zdôrazňovali dôležitosť aktivít na poskytovanie finančných prostriedkov na vzdelávanie a experimentovanie. Bacon tiež uviedol, že je potrebné prepracovať programy výučby na univerzitách. Už teraz, keď sa zoznámime s Baconovými úvahami, možno prekvapiť hĺbkou jeho prezieravosti ako štátnika, vedca a mysliteľa: program z Veľkej obnovy vied je aktuálny dodnes. Je ťažké si predstaviť, aké revolučné to bolo v sedemnástom storočí. Je to vďaka pánoviPre Františka bolo sedemnáste storočie v Anglicku „storočím veľkého učenia a vedeckých objavov“. Bola to Baconova filozofia, ktorá sa stala predchodcom takých moderných disciplín ako sociológia, ekonómia vedy a veda o vede. Hlavným prínosom tohto filozofa pre prax a teóriu vedy bolo, že videl potrebu priniesť vedecké poznatky pod metodologické a filozofické opodstatnenie. Filozofia F. Bacona bola zameraná na syntézu všetkých vied do jedného systému.

Diferenciácia vedy

Sir Francis napísal, že najsprávnejšie rozdelenie ľudského poznania je rozdelenie na tri prirodzené schopnosti rozumnej duše. História v tejto schéme zodpovedá pamäti, filozofia je rozum a poézia je predstavivosť. Dejiny sa delia na civilné a prírodné. Poézia sa delí na parabolickú, dramatickú a epickú. Najpodrobnejšou úvahou je klasifikácia filozofie, ktorá je rozdelená na obrovské množstvo poddruhov a typov. Bacon ju oddeľuje aj od „božsky inšpirovanej teológie“, ktorú ponecháva výlučne teológom a teológom. Filozofia sa delí na prirodzenú a transcendentnú. Prvý blok zahŕňa učenie o prírode: fyziku a metafyziku, mechaniku, matematiku. Práve oni tvoria kostru takého fenoménu, akým je filozofia New Age. Bacon uvažuje vo veľkom a široko aj o človeku. V jeho predstavách je náuka o tele (sem patrí medicína, atletika, umenie, hudba, kozmetika) a náuka o duši, ktorá má mnoho podsekcií. Zahŕňa také časti ako etika, logika (teória zapamätania,objavy, rozsudky) a „občianska veda“(ktorá zahŕňa doktrínu obchodných vzťahov, štátu a vlády). Baconova úplná klasifikácia nezanecháva bez náležitej pozornosti žiadnu z oblastí vedomostí existujúcich v tom čase.

Nový organon

Baconova filozofia, zhrnutá vyššie, prekvitá v knihe „New Organon“. Začína sa úvahou o tom, čo človek, vykladač a služobník prírody, chápe a robí, chápe v poriadku prírody myslením alebo skutkom. Filozofia Bacona a Descarta, jeho skutočného súčasníka, je novým míľnikom vo vývoji svetového myslenia, pretože zahŕňa obnovu vedy, úplné odstránenie falošných pojmov a „duchov“, ktoré podľa týchto mysliteľov hlboko pohltili ľudská myseľ a zakorenila sa v nej. New Organon vyjadruje názor, že starý stredoveký cirkevno-scholastický spôsob myslenia je v hlbokej kríze a tento druh poznania (ako aj zodpovedajúce metódy výskumu) sú nedokonalé. Baconova filozofia je taká, že cesta poznania je mimoriadne náročná, keďže poznanie prírody je ako labyrint, v ktorom je potrebné kráčať, a ktorého cesty sú rozmanité a často klamlivé. A tí, ktorí zvyčajne vedú ľudí po týchto cestách, sa z nich často sami vymykajú a zvyšujú počet tulákov a tulákov. Preto je naliehavo potrebné dôkladne študovať princípy získavania nových vedeckých poznatkov a skúseností. Filozofia Bacona a Descarta a potom Spinozu je založená na vytvorení integrálnej štruktúry a metodológie poznania. Prvou úlohou je vyčistiť myseľ,jeho prepustenie a príprava na tvorivú prácu.

„Duchovia“– čo to je?

Baconova filozofia hovorí o očiste mysle, aby sa priblížila k pravde, ktorá spočíva v troch odhaleniach: odhalení vygenerovanej mysle človeka, filozofiách a dôkazoch. Podľa toho sa rozlišujú aj štyria „duchovia“. Čo je to? Toto sú prekážky, ktoré bránia pravému, autentickému vedomiu:

1) „duchovia“rodu, ktorí majú základ v ľudskej povahe, v rode ľudí, „v kmeni“;

2) „duchovia“jaskyne, teda bludy konkrétnej osoby alebo skupiny ľudí, ktoré spôsobuje „jaskyňa“osoby alebo skupiny (teda „malý svet“);

3) „duchovia“trhu, ktorí vychádzajú z komunikácie ľudí;

4) „duchovia“divadla, vštepujúci do duše zvrátené zákony a dogmy.

Všetky tieto faktory musia byť zavrhnuté a vyvrátené víťazstvom rozumu nad predsudkami. Práve sociálna a vzdelávacia funkcia je základom doktríny tohto druhu zasahovania.

"Duchovia" tohto druhu

Baconova filozofia tvrdí, že takéto poruchy sú vlastné ľudskej mysli, ktorá má tendenciu pripisovať veciam oveľa väčšiu uniformitu a poriadok, ako sa v skutočnosti nachádza v prírode. Myseľ sa snaží umelo prispôsobiť nové údaje a fakty jej presvedčeniam. Človek podľahne hádkam a hádkam, ktoré najviac udivujú fantáziu. Obmedzenia poznania a prepojenie mysle so svetom pocitov sú problémy filozofie New Age, ktoré sa veľkí myslitelia snažili riešiť svojimieseje.

Duchovia jaskyne

Vyplývajú z rôznorodosti ľudí: niektorí milujú konkrétnejšie vedy, iní majú sklon k všeobecnému filozofovaniu a uvažovaniu, iní si ctia staroveké vedomosti. Tieto rozdiely, ktoré vyplývajú z individuálnych charakteristík, značne zahmlievajú a skresľujú poznatky.

Duchovia trhu

Toto sú produkty nesprávneho používania mien a slov. Práve tu podľa Bacona pramenia črty filozofie New Age, ktoré sú zamerané na boj so sofistickou nečinnosťou, verbálnymi prestrelkami a spormi. Mená a mená môžu byť dané veciam, ktoré neexistujú, a o tom sa vytvárajú teórie, falošné a prázdne. Na chvíľu sa fikcia stáva skutočnou, a to je paralyzujúci vplyv na poznanie. Zložitejšie „duchovia“vyrastajú z ignorantských a zlých abstrakcií, ktoré sa široko využívajú vo vede a v praxi.

Duchovia divadla

Nevstupujú tajne do mysle, ale sú prenášané zvrátenými zákonmi a fiktívnymi teóriami a vnímané inými ľuďmi. Baconova filozofia zaraďuje „duchov“divadla do foriem mylného názoru a myslenia (empirizmus, sofistika a povery). Vždy existujú negatívne dôsledky pre prax a vedu, ktoré sú spôsobené fanatickým a dogmatickým záväzkom k pragmatickému empirizmu alebo metafyzickej špekulácii.

Učenie o metóde: prvá požiadavka

Francis Bacon oslovuje ľudí, ktorých myseľ je zahalená zvykom a je ním uchvátená, ktorí nevidia potrebu rozoberať celokobrazy prírody a obraz vecí v mene kontemplácie jedného a celku. Pomocou „fragmentácie“, „separácie“, „separácie“procesov a telies, ktoré tvoria prírodu, sa človek môže usadiť v celistvosti vesmíru.

Učenie o metóde: druhá požiadavka

Tento odsek špecifikuje špecifiká „rozkúskovania“. Bacon verí, že rozdelenie nie je cieľom, ale prostriedkom, pomocou ktorého možno rozlíšiť najľahšie a najjednoduchšie komponenty. Predmetom úvahy by tu mali byť tie najkonkrétnejšie a najjednoduchšie telesá, ako keby sa „otvárali vo svojej podstate vo svojom zvyčajnom priebehu“.

Učenie o metóde: tretia požiadavka

Hľadanie jednoduchej prírody, jednoduchého začiatku, ako vysvetľuje Francis Bacon, neznamená, že hovoríme o konkrétnych hmotných telách, časticiach alebo javoch. Ciele a zámery vedy sú oveľa komplexnejšie: je potrebné pozrieť sa na prírodu novým spôsobom, objaviť jej formy, hľadať zdroj, ktorý produkuje prírodu. Ide o objavenie takého zákona, ktorý by sa mohol stať základom činnosti a poznania.

Učenie o metóde: štvrtá požiadavka

Baconova filozofia hovorí, že v prvom rade je potrebné pripraviť si „zažitú a prirodzenú“históriu. Inými slovami, je potrebné vymenovať a zhrnúť to, čo samotná príroda hovorí mysli. Vedomie, ktoré je ponechané samo sebe a riadené samo sebou. A už v tomto procese je potrebné vyzdvihnúť metodologické pravidlá a princípy, vďaka ktorým sa empirický výskum môže zmeniť na skutočné pochopenie prírody.

Sociálne apraktické nápady

Žiadnym spôsobom nemožno bagatelizovať zásluhy Sira Francisa Bacona ako politika a štátnika. Rozsah jeho spoločenskej činnosti bol obrovský, čo sa stalo charakteristickým znakom mnohých filozofov 17. a 18. storočia v Anglicku. Vysoko oceňuje mechaniku a mechanické vynálezy, ktoré sú podľa neho neporovnateľné s duchovnými faktormi a kvalitatívnejšie ovplyvňujú ľudské záležitosti. Ako bohatstvo, ktoré sa na rozdiel od ideálu scholastickej askézy stáva spoločenskou hodnotou. Technické a výrobné možnosti spoločnosti Bacon bez výhrad schvaľuje, rovnako ako technický rozvoj. Má kladný vzťah k modernému štátnemu a ekonomickému systému, čo bude charakteristické aj pre mnohých filozofov neskorších čias. Francis Bacon sebavedomo obhajuje rozširovanie kolónií, poskytuje podrobné rady o bezbolestnej a „férovej“kolonizácii. Ako priamy účastník britskej politiky dobre hovorí o aktivitách priemyselných a obchodných spoločností. Osobnosť jednoduchého čestného obchodníka, podnikavého podnikateľa, spôsobuje Baconove sympatie. Dáva mnoho odporúčaní týkajúcich sa najhumánnejších a najpreferovanejších metód a spôsobov osobného obohatenia. Protijed proti nepokojom a nepokojom, ako aj chudobe vidí Bacon vo flexibilnej politike, rafinovanej pozornosti štátu k potrebám verejnosti a zvyšovaní bohatstva obyvateľstva. Konkrétne metódy, ktoré odporúča, sú daňová regulácia, otváranie nových obchodných ciest, skvalitňovanie remesiel apoľnohospodárstvo, výhody pre manufaktúry.