Thomas Hobbes, ktorého fotografia je uvedená v článku, sa narodil v Malmesbury v roku 1588, 5. apríla. Bol to anglický materialistický mysliteľ. Jeho koncepcie sa rozšírili v takých vedeckých oblastiach, ako je história, fyzika a geometria, teológia a etika. Zvážte ďalej, čím sa preslávil Thomas Hobbes. V článku bude popísaný aj stručný životopis postavy.
Historické pozadie
Thomas Hobbes, ktorého životopis je naplnený najmä prácou na jeho dielach a formulovaním konceptov, sa narodil predčasne. Bolo to kvôli úzkosti jeho matky z prístupu španielskej armády k Anglicku. Napriek tomu sa dokázal dožiť 91 rokov, pričom si počas svojich rokov zachoval duševnú jasnosť. Táto postava bola vzdelávaná v Oxforde. Zaujímal sa o geografické mapy, cestovateľské navigátory. Myšlienky Thomasa Hobbesa sa formovali pod vplyvom významných mysliteľov svojej doby. Poznal najmä Descarta, Gassendiho, Mersenna. Svojho času pracoval ako tajomník pre Bacona. Rozhovory s ním nemali ani zďaleka posledný vplyv na názory Thomasa Hobbesa. Zaujímal sa aj o diela Keplera aGalileo. Toho posledného stretol v Taliansku v roku 1637.
Thomas Hobbes: biografia
Vo svojom názore bol monarchista. V rokoch 1640 až 1651. Thomas Hobbes bol vo francúzskom exile. Jeho hlavné koncepcie sa sformovali pod vplyvom buržoáznej revolúcie v Anglicku. Po návrate do tejto krajiny po skončení občianskej vojny sa rozišiel s rojalistami. V Londýne sa Hobbes pokúsil ideologicky ospravedlniť politické aktivity Cromwella, ktorého diktatúra bola nastolená po revolúcii.
Ľudské otázky
Thomas Hobbes mal k udalostiam svojej doby veľmi blízko. Jeho hlavnou myšlienkou bol pokoj a bezpečnosť spoluobčanov. Problémy spoločnosti sa stali ústredným prvkom v práci, ktorú začal Thomas Hobbes. Hlavné myšlienky mysliteľa sa týkali ľudských otázok. Hneď na začiatku svojej činnosti sa rozhodol vydať trilógiu. Prvá časť mala opísať telo, druhá - osoba, tretia - občan. Prvý zväzok bol však posledný plánovaný. Traktát „O občanovi“bol vydaný v roku 1642. Dielo „Na telo“vyšlo v roku 1655 a o tri roky neskôr časť „O človeku“. V roku 1651 vyšiel Leviathan - najobsiahlejšie a najvýznamnejšie dielo, ktoré Thomas Hobbes vytvoril. Filozofiu (stručne a všeobecne) opísal v úvodných kapitolách diela. Zvyšok sa zaoberal otázkami sociálnej a štátnej štruktúry.
Thomas Hobbes: koncept v skratke
Mysliteľ sa sťažoval na nedostatočný pokrok jeho predchodcov. Jeho dielamusel nevyhovujúci stav napraviť. Stanovil si úlohu stanoviť prvky, ktoré sa stanú základom pre rozvoj „pravej“a „čistej“vedy, s výhradou použitia navrhovanej metódy. Predpokladal teda prevenciu vzniku chybných konceptov. Thomas Hobbes sa zameral na význam metodológie v oblasti vedeckého poznania. Tieto myšlienky odrážajú svetonázor Bacona, ktorý bol proti scholastike. Treba povedať, že záujem o metodológiu bol charakteristický pre mnohé postavy 17. storočia.
Konkrétna myšlienka
Je ťažké pomenovať nejakú konkrétnu oblasť vedy, ktorej bol Thomas Hobbes prívržencom. Filozofia mysliteľa bola na jednej strane založená na empirickom výskume. Na druhej strane bol zástancom využívania matematickej metódy. Aplikoval ju nielen priamo v exaktnej vede, ale aj v iných oblastiach poznania. V prvom rade matematickú metódu používal v politológii. Táto disciplína zahŕňala súbor poznatkov o sociálnych podmienkach, ktoré vláde umožňovali vytvárať a udržiavať mierové podmienky. Špecifickosť myslenia spočívala predovšetkým v použití metódy odvodenej z Galileovej fyziky. Ten použil mechaniku a geometriu na analýzu a predpovedanie javov a udalostí vo fyzickom svete. Thomas Hobbes to všetko preniesol do sféry štúdia ľudskej činnosti. Veril, že keď sa stanovia určité fakty o ľudskej povahe, možno od nich odlíšiť spôsoby správania.jednotlivcov za špecifických okolností. Ľudia by sa podľa neho mali študovať ako jeden z aspektov hmotného sveta. Čo sa týka ľudských sklonov a vášní, možno ich skúmať na základe fyzických pohybov a ich príčin. Teória Thomasa Hobbesa bola teda založená na princípe odvodenom Galileom. Tvrdil, že všetko, čo existuje, je hmota v pohybe.
Podstata konceptu
Okolitý svet, príroda, ktorú Hobbes považoval za komplex rozšírených tiel. Veci, ich zmeny sa podľa neho dejú preto, že sa materiálne prvky pohybujú. Tento jav chápal ako mechanický pohyb. Pohyb sa prenáša tlačením. Vyvoláva námahu v tele. To sa zase dáva do pohybu. Podobne Hobbes interpretuje duchovný život ľudí a zvierat, ktorý pozostáva zo vnemov. Tieto ustanovenia vyjadrujú mechanickú koncepciu Thomasa Hobbesa.
Znalosti
Hobbes veril, že sa to uskutočňuje prostredníctvom „nápadov“. Ich zdrojom sú výlučne zmyslové vnemy okolitého sveta. Žiadny nápad, veril Hobbes, môže byť vrodený. Vonkajšie pocity zároveň okrem iného pôsobili ako poznanie vo všeobecnosti. Obsah myšlienok nemôže závisieť od ľudského vedomia. Myseľ je aktívna a spracováva myšlienky porovnávaním, oddeľovaním, spájaním. Tento koncept tvoril základ doktríny poznania. Podobne ako Bacon, aj Hobbes sa pri spájaní zameral na empirickú interpretáciusenzačný postoj. Veril, že v ľudskej mysli neexistuje jediný koncept, ktorý by spočiatku čiastočne alebo úplne vznikol v orgánoch vnímania. Hobbes veril, že získavanie vedomostí pochádza zo skúseností. Podľa jeho názoru celá veda vychádzala zo senzácií. Racionálne poznanie považoval za záležitosť pocitov, falošných alebo pravdivých, vyjadrených slovami a jazykom. Úsudky sú tvorené kombináciou lingvistických prvkov označujúcich vnemy, za ktorými už nič nie je.
Math Truths
Hobbes veril, že na premýšľanie v každodenných podmienkach stačí poznať fakty. Na vedecké poznanie to však nestačí. Táto sféra si vyžaduje nevyhnutnosť a univerzálnosť. Tie sa zasa dosahujú výlučne matematikou. Práve s ňou Hobbes identifikoval vedecké poznatky. Spojil však svoje vlastné racionalistické pozície, ktoré sú podobné tým karteziánskym, s empirickým konceptom. Podľa jeho názoru sa dosahovanie právd v matematike uskutočňuje slovami, a nie priamou skúsenosťou zmyslov.
Význam jazyka
Hobbes tento koncept aktívne rozvíjal. Veril, že akýkoľvek jazyk je výsledkom ľudskej dohody. Na základe pozícií nominalizmu sa slová nazývali pomenovaniami, ktoré sa vyznačujú konvenčnosťou. Konali zaňho formou svojvoľného označenia ohľadom nejakej veci. Keď tieto prvky nadobudnú spoločný význam pre skupinu ľudí, ktorý je v tej či onej miere pevný, prechádzajú do kategórie mien-znakov. AT„Leviathan“Hobbes povedal, že pre človeka, ktorý hľadá presnú pravdu, je potrebné zapamätať si označenie každého mena, ktoré používa. Inak padne do pasce slov. Čím viac človek vynakladá sily, aby sa z toho dostal, tým viac sa zamotá. Presnosť slov podľa Hobbesa by mala byť určená definíciami, prostredníctvom ktorých dochádza k odstráneniu nejednoznačnosti, nie však intuíciou, ako veril Descartes. Podľa nominalistického konceptu môžu byť veci alebo myšlienky súkromné. Slová zase môžu byť všeobecné. Neexistuje však „všeobecné“podľa konceptu nominalizmu.
Zdroj pohybu
Ontologické pohľady, cez ktoré sa vysvetľoval okolitý svet, narážali na isté prekážky. Ťažkosti vznikli najmä v otázke zdroja pohybu. Boh bol za neho vyhlásený v Leviatanovi a v traktáte O občanovi. Následné pohyby vecí sa podľa Hobbesa dejú nezávisle od neho. Názory mysliteľov sa teda rozchádzali s náboženskými predstavami, ktoré v tom čase prevládali.
Problémy mechanického materializmu
Jedným z nich bolo pochopenie človeka. Hobbes považoval svoju životne dôležitú činnosť za výlučne mechanický proces. Srdce v ňom fungovalo ako pružina, nervy ako vlákna, kĺby ako kolesá. Tieto prvky komunikujú pohyb celému stroju. Ľudská psychika bola plne mechanicky vysvetlená. Druhým problémom bola slobodná vôľa. Hobbes vvo svojich dielach na to odpovedal celkom jasne a priamo, v súlade so svojimi zásadami. Hovoril o tom, ako sa všetko deje, pretože je to nevyhnutné. Ľudia sú súčasťou tohto kauzálneho systému. Ľudskú slobodu zároveň nemožno chápať ako nezávislosť od nevyhnutnosti. Povedal, že pohyb jednotlivca k želanému nemusí mať prekážky. V tomto prípade sa akcia považuje za voľnú. Ak existujú nejaké prekážky, pohyb je obmedzený. V tomto prípade hovoríme o vonkajších problémoch. Ak niečo vo vnútri človeka bráni dosiahnutiu vytúženého, potom sa to nepovažuje za obmedzenie slobody, ale javí sa to ako prirodzený nedostatok jednotlivca.
Sociálna sféra
Vo filozofii Hobbesa zaberá pomerne veľa miesta. Sociálnemu aspektu sa venuje Leviatan a traktát O občanovi. Po niektorých humanistoch sa zameral na úlohu jednotlivca v živote spoločnosti. Kapitola 13 Leviathana obsahuje popis „prirodzeného stavu“ľudí. V nej, teda od prírody, sa ľudia navzájom málo líšia schopnosťami. Hobbes zároveň verí, že človek a samotná príroda nie sú ani zlé, ani dobré. V prirodzenom stave všetci jednotlivci uplatňujú prirodzené právo na zachovanie života a vyhýbanie sa smrti. „Šťastie existencie“spočíva v neustálom úspechu napĺňania túžob. Nemôže to však byť vždy pokojná spokojnosť, keďže podľa Hobbesa život neexistuje bez citov apotreby. Prirodzeným stavom ľudí je, že pri pohybe k vytúženému sa každý človek stretáva s inou osobou. V snahe o mier a bezpečnosť sú ľudia neustále zaťahovaní do konfliktov. Vo svojom prirodzenom stave sa človek riadi prírodnými zákonmi sebazáchovy. Každý tu má nárok na čokoľvek, čo môže získať použitím sily. Hobbes interpretuje túto situáciu ako vojnu proti všetkým, keď "človek je pre druhého vlkom."
Vytvorenie štátu
To môže podľa Hobbesa pomôcť zmeniť situáciu. Aby prežil, musí každý jednotlivec preniesť časť svojej pôvodnej slobody na subjekt. Namiesto mieru bude uplatňovať neobmedzenú moc. Ľudia sa vzdávajú časti slobody v prospech panovníka. On zasa sám zabezpečí ich sociálnu súdržnosť. V dôsledku toho vzniká štát Leviathan. Toto je mocná, hrdá, ale smrteľná bytosť, ktorá je najvyššia na Zemi a poslúcha božské zákony.
Sila
Vytvára sa prostredníctvom spoločenskej zmluvy medzi zúčastnenými jednotlivcami. Centralizovaná moc udržuje poriadok v spoločnosti a zabezpečuje prežitie obyvateľstva. Zmluva poskytuje mierovú existenciu iba jedným spôsobom. Vyjadruje sa v sústredení všetkej sily a moci v stretnutí určitých ľudí alebo v jednom jednotlivcovi, ktorý by mohol zjednotiť všetku vôľu občanov do jedného. Zároveň existujú prírodné zákony, ktoré obmedzujú vplyv panovníka. Podľa Hobbesa je ich 12. Všetky však spája jedna myšlienka, ktorá by nemala byťrobiť druhému to, čo by si človek neželal, aby sa realizovalo vo vzťahu k sebe samému. Táto morálna norma bola považovaná za dôležitý sebaobmedzujúci mechanizmus neustáleho ľudského sebectva, ktorý nútil počítať s prítomnosťou iných.
Záver
Sociálny koncept Hobbesa kritizovali súčasníci v rôznych smeroch. V prvom rade namietali proti tomu, aby sa ľudská bytosť považovala za kus hmoty v pohybe. Negatívnu reakciu vyvolala aj jeho pochmúrna ilustrácia ľudskej prirodzenosti a existencie jednotlivcov v prirodzenom stave. Kritizovaný bol aj jeho postoj týkajúci sa absolútnej moci, popierania božskej moci panovníka atď. Napriek tomu je historický význam Hobbesových konceptov a ich vplyv na životy potomkov skutočne obrovský.
