Možnosť a realita vo filozofii sú dialektické kategórie, ktoré odrážajú dve kľúčové etapy vo vývoji každého javu alebo objektu v myslení, prírode alebo spoločnosti. Zvážte definíciu, podstatu a hlavné aspekty každého z nich.
Možnosť a realita vo filozofii
Možnosť treba chápať ako objektívne existujúci trend vo vývoji predmetu. Objavuje sa na základe určitých zákonitostí vo vývoji predmetu. Príležitosť je vyjadrením konkrétneho vzoru.
Realita by sa mala považovať za objektívne existujúci jediný súbor vzorcov vzájomnej závislosti vo vývoji objektov, ako aj všetkých jeho prejavov.
Podstata kategórií
V snahe poznať podstatu procesov a predmetov človek študuje svoju históriu, obracia sa do minulosti. S pochopením podstaty nadobúda schopnosť predvídať ich budúcnosť, pretože všeobecnou charakteristikou všetkých procesov vývoja a zmien, ktorá je spojená s ich kontinuitou, je podmienenosť budúcnosti.prítomné, a ešte nevzniknuté javy – už fungujúce. Jeden z aspektov vzťahu medzi objektívne existujúcimi javmi a javmi javujúcimi sa na ich základe je prezentovaný v teórii dialektického materializmu ako nič iné ako spojenie medzi kategóriami možnosti a reality vo filozofii.
Možnosť ako filozofický pojem
Možnosť odráža potenciálne bytie. Inými slovami, kategória odhaľuje tú fázu vývoja, pohyb javov, keď existujú výlučne ako predpoklady alebo tendencie vlastné nejakej realite. Práve z tohto dôvodu je možnosť definovaná okrem iného ako súbor rôznorodých aspektov reality generovaných jednotou, komplex predpokladov na jej zmenu, ako aj transformáciu do inej reality.
Realita a význam kategórie
Na rozdiel od možného sa myšlienky človeka, čo môže byť, ale ešte nie, stávajú realitou. Inými slovami, je to realizovaná príležitosť. Realita slúži ako základ pre vytvorenie novej možnosti. Skutočné a možné teda pôsobia ako protiklady, ktoré spolu úzko súvisia.
Keďže každý proces vývoja a zmeny sa týka premeny možného na skutočné, môžeme konštatovať, že generovanie novej reality zodpovedajúcich možností, vzťah kategórií predstavuje všeobecný zákon vývoja a zmeny v oblasť poznania a objektívny svet.
Historický aspekt problému
Otázka možnosti a reality vo filozofii, ich vzťah bol predmetom pozornosti mysliteľov už od staroveku. Prvý systematický vývoj možno nájsť u Aristotela. Skutočné a možné považoval za univerzálne aspekty poznania a skutočného života, za vzájomne prepojené momenty formovania.
V niektorých prípadoch však Aristoteles ukázal nekonzistentnosť: dovolil oddeliť skutočné od možného. Napríklad v náuke o hmote, ktorá je možnosťou a môže sa stať skutočnosťou jedine prostredníctvom formovania, kde sa realizuje ten či onen cieľ, v úvahách o prvotnej hmote ako o najčistejšej možnosti, ako aj o prvých esencií, ktoré pôsobia ako čistá realita, možno nájsť metafyzickú opozíciu skúmaných kategórií. Dôsledkom je tu ústupok idealizmu vo forme doktríny o „forme všetkých foriem“, teda „prvom hýbateľovi“sveta, Bohu a najvyššom cieli predmetov a javov existujúcich na planéte.
Predstavená antidialektická tendencia Aristotelovej filozofie bola absolutizovaná, po čom ju stredoveká scholastika vedome dala do služieb teológie a idealizmu. Stojí za zmienku, že v učení Tomáša Akvinského bola hmota považovaná za neurčitú, pasívnu a beztvarú možnosť, ktorej objektívnu realitu vo filozofii dáva len božská idea, inak povedané forma. Boh, ktorý je formou, pôsobí ako zdroj a cieľ pohybu, aktívny princíp, ako aj rozumný dôvod na realizáciu.možné.
V stredoveku však popri dominantnom trende existoval aj progresívny trend vo filozofickej vede. Bol stelesnený v pokusoch prekonať nekonzistentnosť Aristotela a súčasnej formy a hmoty, reality a možnosti v jednote. Pozoruhodným príkladom možnosti a reality vo filozofii je dielo Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), tadžického mysliteľa 10.-11. storočia, a Ibn-Roshda (Averroes), arabského filozofa z 11.-1. storočia, v ktorom bol prezentovaný trend stelesnený.
O niečo neskôr myšlienku jednoty ateizmu a materializmu, uvažovanú na základe ateizmu, rozvinul J. Bruno. Tvrdil, že vo vesmíre to nie je forma, ktorá dáva vznik svetu, v ktorom žijeme, realita, ale večná hmota má nekonečné množstvo podôb. Hmotu, ktorá je považovaná za prvý počiatok vesmíru, interpretoval taliansky filozof inak ako Aristoteles. Tvrdil, že je to niečo, čo sa povznáša nad opozíciu formy a substrátu a pôsobí súčasne ako absolútna možnosť a absolútna realita.
Vzťah medzi kategóriami vo svete špecifík
Taliansky filozof J. Bruno videl trochu iný vzťah medzi filozofickými kategóriami na označenie objektívnej reality a možného vo svete konkrétnych vecí. Takže v tomto prípade sa nezhodujú, treba ich rozlišovať, čo však na druhej strane nevylučuje ich príbuznosť.
Pomenované dialektické myšlienky metafyzickým materializmom 17. - 18. storočia. bolistratený. Zostali v rámci mechanistického chápania determinizmu spolu s absolutizáciou určitých súvislostí, ktoré sú mu vlastné, ako aj popieraním objektívnych čŕt možného a náhodného. Stojí za zmienku, že zástancovia materializmu zaradili koncept možného do kategórie udalostí, ktorých príčiny zatiaľ nie sú známe. Inými slovami, možné považovali za špecifický produkt neúplnosti ľudského poznania.
Výklad I. Kanta
Je zaujímavé vedieť, že subjektívno-idealistické vymedzenie problému možného a súčasného života vypracoval I. Kant. Filozof poprel objektívny obsah týchto kategórií. Tvrdil, že "… rozdiel medzi skutočnými vecami a možnými vecami je taký, na ktorom záleží len ako subjektívny rozdiel pre ľudskú myseľ." Stojí za zmienku, že I. Kant považoval za možné, že v myšlienke, v ktorej niet rozporu. Takýto subjektivistický prístup k reálnemu a možnému podrobil pomerne ostrej kritike Hegel, ktorý v rámci objektívneho idealizmu rozvinul dialektickú doktrínu týchto kategórií, ich vzájomných prechodov a protikladov.
Pravidlá kategórií vo filozofii marxizmu
Vzorce vzťahu medzi svetom, v ktorom žijeme, a možným, ktoré skvele uhádol Hegel, dostali materialistické vedecké opodstatnenie vo filozofii marxizmu. Práve v ňom bola realita a možnosť po prvý raz pochopená ako kategórie odrážajúce určité podstatné a univerzálne momenty dialektiky v súlade s ichcharakter vývoja a zmeny objektívneho sveta, ako aj vedomostí.
Vzťah kategórií
Realita a možnosť sú v takzvanej dialektickej jednote. Vývoj absolútne akéhokoľvek javu začína dozrievaním jeho predpokladov, inými slovami, jeho existenciou vo forme možnosti, uskutočňovanej výlučne za prítomnosti špecifických podmienok. Schematicky to možno znázorniť ako pohyb od možnosti, ktorá sa objavuje v hĺbke tej či onej reality, k novej realite s jej inherentnými možnosťami. Napriek tomu takáto schéma, ktorá je vo všeobecnosti akoukoľvek schémou, hrubuje a zjednodušuje skutočné vzťahy.
V univerzálnej a univerzálnej interakcii javov a predmetov je každý počiatočný moment výsledkom predchádzajúceho vývoja. Premení sa na východiskový bod pre následné zmeny, inými slovami, protiklady - skutočné a možné - sa v tejto interakcii ukážu ako mobilné, to znamená, že menia miesta.
Keď sa teda život na Zemi stal realitou v dôsledku uvedomenia si možnosti vzniku organických foriem za určitých podmienok, ktoré spočívali predovšetkým v anorganickej hmote, stal sa život na Zemi základom, na ktorom bola možnosť vzniku tvorili mysliace bytosti. Po implementácii za vhodných podmienok sa stala základom pre vytváranie príležitostí pre ďalší rozvoj ľudskej spoločnosti na Zemi.
Relatívny opak
Z vyššie uvedeného môžeme vyvodiť záverže opozícia medzi skutočným a možným nie je absolútna – je relatívna. Tieto kategórie spolu súvisia. Dialekticky splývajú jedna do druhej. Stojí za zmienku, že brať do úvahy dialektické črty vzťahu medzi skutočným a možným je dôležité tak v teórii, ako aj v praxi. Kvalitatívna originalita štátov, ktoré odzrkadľujú posudzované kategórie, naznačuje, že prezentovaný rozdiel je potrebné vziať do úvahy. "Je to v "metodológii"…," poznamenal V. I. Lenin, "je potrebné rozlišovať medzi možným a skutočným."
Uvažujme o myšlienkach V. I. Lenina
Je zaujímavé si všimnúť toto:
- Ak chcete byť úspešní, prax musí byť založená na realite. V. I. Lenin veľakrát upozorňoval na to, že marxizmus je založený na faktoch, nie však na možnostiach. Stojí za to dodať, že marxista by mal do priestorov svojej vlastnej politiky vkladať len nespochybniteľne a presne dokázané fakty.
- Je prirodzené, že ľudská činnosť súvisiaca s premenou reality by sa mala formovať s prihliadnutím na vývojové trendy a príležitosti objektívne obsiahnuté v tejto realite. To však nedáva dôvod na ignorovanie kvalitatívneho rozdielu, ktorý existuje medzi možným a skutočným: po prvé, nie každá možnosť je realizovaná; po druhé, ak sa možné stane skutočnosťou, potom nesmieme zabúdať, že tento proces, ktorý sa odohráva vo verejnom živote, je niekedy obdobím akútneho boja medzi silami spoločnosti a vyžaduje si cieľavedomý, intenzívnyaktivity.
Záverečná časť
Takže sme zvážili také pojmy ako možnosť a realita, ako aj niekoľko príkladov zo života na túto tému. Na záver treba poznamenať, že identifikácia analyzovaných kategórií vyvoláva nebezpečnú pasivitu a sebauspokojenie. Pochopenie dialektiky reality a možností má teda veľký praktický význam, pretože pomáha nájsť príležitosti, ktoré sú opodstatnené totalitou reálnych vzťahov, vedome bojovať za absolútne schválenie nového, pokročilého a tiež nevytvárať neopodstatnené ilúzie.
