Vývoj človeka a spoločnosti je spôsobený sociálnou orientáciou pri vytváraní vzťahov medzi jednotlivcami. Samotná podstata človeka je založená na sociálnych princípoch, čo sa odráža v psychologických, kultúrnych a spoločenských aktivitách. Zároveň nemožno podceňovať aspekt príslušnosti k biologickému druhu, ktorý nás spočiatku obdarúva genetickými inštinktmi. Medzi nimi možno vyzdvihnúť túžbu prežiť, splodiť a zachovať potomstvo.
Aj keď stručne zvážime biologické a sociálne v človeku, budeme si musieť všimnúť predpoklady pre konflikty kvôli duálnej povahe. Zároveň zostáva miesto pre dialektickú jednotu, ktorá umožňuje koexistenciu rôznych túžob v človeku. Na jednej strane je to túžba presadzovať práva jednotlivca a mier vo svete, no na druhej strane viesť vojny a páchať zločiny.
Sociálne a biologické faktory
Pre pochopenie problémov vzťahu medzi biologickým a sociálnym je potrebné sa dozvedieť viacspoznať základné faktory oboch stránok človeka. V tomto prípade hovoríme o faktoroch antropogenézy. Z biologickej podstaty vyniká najmä rozvoj rúk a mozgu, vzpriamené držanie tela, ale aj schopnosť rozprávať. Medzi kľúčové sociálne faktory patrí práca, komunikácia, morálka a kolektívna aktivita.
Už na príklade vyššie naznačených faktorov môžeme konštatovať, že jednota biologického a sociálneho u človeka je nielen prijateľná, ale aj organicky existuje. Ďalšia vec je, že to vôbec neruší rozpory, s ktorými sa treba vysporiadať na rôznych úrovniach života.
Je tiež dôležité poznamenať dôležitosť práce, ktorá bola jedným z kľúčových faktorov pri formovaní moderného človeka. Práve na tomto príklade je jasne vyjadrené spojenie dvoch zdanlivo protikladných entít. Na jednej strane bipedalizmus uvoľnil ruku a zefektívnil prácu a na druhej strane kolektívna interakcia umožnila rozšíriť možnosti hromadenia vedomostí a skúseností.
V budúcnosti sa sociálne a biologické u človeka vyvíjali v tesnom spojení, čo samozrejme nevylučovalo rozpory. Pre jasnejšie pochopenie konfliktov tohto druhu sa oplatí zoznámiť sa s týmito dvoma pojmami v chápaní podstaty človeka.
Biologický koncept
Podstata človeka aj v jeho sociálnych prejavoch sa podľa tohto pohľadu formovala pod vplyvom genetických a biologických predpokladov vývoja. Sociobiológia je obzvlášť populárna medzi prívržencami tohto konceptu,čo práve vysvetľuje činnosť ľudí evolučnými a biologickými parametrami. V súlade s týmto postojom sú biologické a sociálne aspekty ľudského života rovnako determinované vplyvom prirodzeného vývoja. Faktory vplyvu sú zároveň celkom v súlade so zvieratami – vynikajú napríklad aspekty ako ochrana domova, agresivita a altruizmus, rodinkárstvo a dodržiavanie pravidiel sexuálneho správania.
V tomto štádiu vývoja sa sociobiológia pokúša riešiť zložité problémy sociálneho charakteru z naturalistickej pozície. Predstavitelia tohto smeru poukazujú najmä na slobodu a zodpovednosť jednotlivca, dôležitosť prekonania ekologickej krízy, rovnosť atď., ako faktory vplyvu u človeka, vyjadrené antihumanistickými myšlienkami sociobiológie. Medzi nimi sú koncepty rozdelenia rás podľa práva nadradenosti, ako aj použitie prirodzeného výberu ako nástroja na boj proti preľudneniu.
Sociologický koncept
Vyššie uvedenému konceptu odporujú predstavitelia sociologickej idey, ktorí obhajujú prvenstvo dôležitosti sociálneho princípu. Okamžite stojí za zmienku, že v súlade s týmto konceptom má verejnosť prednosť pred jednotlivcom.
Takýto pohľad na biologický a sociálny vývoj človekanajviac vyjadrené v teóriách rolí osobnosti a štrukturalizme. Mimochodom, v týchto oblastiach pracujú špecialisti zo sociológie, filozofie, lingvistiky, kulturológie, etnografie a ďalších disciplín.
Štrukturalisti veria, že človek je primárnou zložkou existujúcich sfér a sociálnych subsystémov. Samotná spoločnosť sa prejavuje nie prostredníctvom jednotlivcov v nej zahrnutých, ale ako komplex vzťahov a väzieb medzi jednotlivými prvkami subsystému. V súlade s tým je individualita absorbovaná spoločnosťou.
Nemenej zaujímavá je teória rolí, ktorá vysvetľuje biologické a sociálne u človeka. Filozofia z tejto pozície považuje prejavy človeka za súbor jeho sociálnych rolí. Spoločenské pravidlá, tradície a hodnoty zároveň pôsobia ako akési usmernenia pre konanie jednotlivých jednotlivcov. Problémom tohto prístupu je zameranie sa výlučne na správanie ľudí bez toho, aby sa brali do úvahy zvláštnosti ich vnútorného sveta.
Pochopenie problému z pohľadu psychoanalýzy
Medzi teóriami, ktoré absolutizujú sociálne a biologické, sa nachádza psychoanalýza, v rámci ktorej sa vyvinul tretí pohľad na podstatu človeka. Je logické, že v tomto prípade je na prvé miesto kladený psychický princíp. Tvorcom teórie je Sigmund Freud, ktorý veril, že akékoľvek ľudské motívy a podnety ležia v oblasti nevedomia. Vedec zároveň nepovažoval biologické a sociálne v človeku za entity, ktoré sa tvoriajednota. Napríklad sociálne aspekty činnosti určoval systémom kultúrnych zákazov, ktoré obmedzovali aj úlohu nevedomia.
Freudovi nasledovníci tiež rozvinuli teóriu kolektívneho nevedomia, v ktorej už existuje zaujatosť voči sociálnym faktorom. Podľa tvorcov teórie ide o hlbokú mentálnu vrstvu, ktorá obsahuje vrodené obrazy. Neskôr sa vyvinul koncept sociálneho nevedomia, v súlade s ktorým sa zaviedol koncept súboru charakterových vlastností charakteristických pre väčšinu členov spoločnosti. Avšak problém biologického a sociálneho v človeku z pozície psychoanalýzy nebol vôbec naznačený. Autori koncepcie nebrali do úvahy dialektickú jednotu prírodného, sociálneho a duševného. A to aj napriek tomu, že sociálne vzťahy sa vyvíjajú v neoddeliteľnom zväzku týchto faktorov.
Biosociálny ľudský rozvoj
Všetky vysvetlenia biologických a sociálnych ako najdôležitejších faktorov u človeka sú spravidla predmetom najtvrdšej kritiky. Je to spôsobené tým, že nie je možné prisúdiť vedúcu úlohu pri formovaní človeka a spoločnosti iba jednej skupine faktorov, pričom sa ignoruje druhá. Zdá sa teda logickejšie pozerať sa na človeka ako na biosociálnu bytosť.
Spojenie dvoch základných princípov v tomto prípade zdôrazňuje ich celkový vplyv na rozvoj jednotlivca a spoločnosti. Stačí uviesť príklad dojčaťa, ktorému je možné poskytnúť všetko potrebné z hľadiska udržiavania fyzickej kondícieštátu, ale bez spoločnosti sa nestane plnohodnotným človekom. Len optimálny pomer biologického a sociálneho v človeku z neho urobí plnohodnotného člena modernej spoločnosti.
Mimo sociálnych podmienok samotné biologické faktory nedokážu z dieťaťa sformovať ľudskú osobnosť. Vplyv sociálneho na biologickú podstatu má ešte jeden faktor, ktorým je uspokojovanie základných prirodzených potrieb prostredníctvom sociálnych foriem činnosti.
Na biosociálne vlastnosti človeka sa možno pozrieť aj z druhej strany bez toho, aby sme zdieľali jeho podstatu. Pri všetkej dôležitosti sociokultúrnych aspektov patria medzi prvoradé aj prírodné faktory. Práve vďaka organickej interakcii v človeku koexistuje biologické a sociálne. Stručne si predstavte biologické potreby, ktoré dopĺňajú spoločenský život, môžete použiť príklad plodenia, jedenia, spánku atď.
Koncept holistickej sociálnej povahy
Toto je jedna z myšlienok, ktorá ponecháva rovnaký priestor na zváženie oboch ľudských esencií. Zvyčajne sa považuje za koncept integrálnej sociálnej povahy, v rámci ktorej je možná organická kombinácia biologického a sociálneho v človeku, ako aj v spoločnosti. Prívrženci tejto teórie považujú človeka za sociálnu bytosť, v ktorej sú zachované všetky vlastnosti so zákonitosťami prírodnej sféry. To znamená, že biologické a sociálne v osobnosti človeka si neprotirečia, aleprispievať k jeho harmonickému rozvoju. Odborníci nepopierajú vplyv žiadneho z vývojových faktorov a snažia sa ich správne zapadnúť do celkového obrazu formovania človeka.
Sociálno-biologická kríza
Éra postindustriálnej spoločnosti nemôže nezanechať stopy na procesoch ľudskej činnosti, pod prizmu ktorej sa mení aj úloha faktorov správania. Ak predtým, ako sa sociálne a biologické v človeku formovalo do značnej miery pod vplyvom práce, moderné životné podmienky, bohužiaľ, prakticky minimalizujú fyzické úsilie zo strany človeka.
Vznik stále nových a nových technických prostriedkov predbieha potreby a schopnosti tela, čo vedie k nesúladu medzi cieľmi spoločnosti a primárnymi potrebami jednotlivca. Členovia spoločnosti sú zároveň čoraz viac vystavení tlaku socializácie. Pomer biologického a sociálneho u človeka zároveň zostáva na rovnakej úrovni v regiónoch, kde je mierny vplyv techniky na spôsob a rytmus života.
Spôsoby, ako prekonať disharmóniu
Rozvoj moderných služieb a infraštruktúry pomáha prekonávať konflikty medzi biologickými a spoločenskými procesmi. V tomto prípade technologický pokrok naopak zohráva v živote spoločnosti pozitívnu úlohu. Je potrebné poznamenať, že v budúcnosti je možný rast existujúcich a vznik nových ľudských potrieb, na uspokojenie ktorých budú potrebné ďalšie druhy činností, ktoré umožnia zefektívniťobnoviť duševnú a fyzickú silu človeka.
V tomto prípade sociálne a biologické v človeku spája sektor služieb. Napríklad udržiavaním blízkeho vzťahu s ostatnými členmi spoločnosti človek používa vybavenie, ktoré prispieva k jeho fyzickému zotaveniu. V súlade s tým neprichádza do úvahy zastavenie vývoja oboch esencií ľudského správania. Faktory rozvoja sa vyvíjajú spolu so samotným objektom.
Problém korelácie medzi biologickým a sociálnym človekom
Medzi hlavné ťažkosti pri zvažovaní biologického a sociálneho u človeka treba zdôrazniť absolutizáciu jednej z týchto foriem správania. Extrémne názory na podstatu človeka sťažujú identifikáciu problémov, ktoré práve vychádzajú z rozporov rôznych faktorov vývoja. K dnešnému dňu mnohí odborníci navrhujú posudzovať sociálne a biologické u človeka oddelene. Vďaka tomuto prístupu sa odhaľujú hlavné problémy vzťahu medzi dvoma entitami - ide o konflikty, ktoré sa odohrávajú v procese plnenia spoločenských úloh, v osobnom živote a pod. Napríklad v konkurenčnom boji môže zvíťaziť biologická entita. kým sociálna stránka si naopak vyžaduje plnenie úloh tvorby a hľadanie kompromisu.
Záver
Napriek významnému pokroku vo vede v mnohých oblastiach zostávajú otázky antropogenézy z väčšej časti nezodpovedané. V každom prípade sa nedá povedať, aké konkrétne akcie zaberábiologické a sociálne u človeka. Filozofia naráža aj na nové aspekty štúdia tejto problematiky, ktoré sa objavujú už na pozadí moderných zmien jednotlivca i spoločnosti. Existuje však aj niekoľko bodov konvergencie. Napríklad je zrejmé, že procesy biologickej a kultúrnej evolúcie idú spolu. Hovoríme o spojení génov s kultúrou, no ich význam nie je rovnaký. Primárna úloha je stále priradená génu, ktorý sa stáva hlavnou príčinou väčšiny motívov a činov spáchaných osobou.
