Severinus Boethius – to je skrátené meno tohto slávneho rímskeho verejného činiteľa, filozofa, hudobníka a kresťanského teológa. V skutočnosti dokumenty, ktoré sa k nám dostali, obsahujú trochu iný názov. Toto je Annicius Manlius Torquatus Severinus. Ale celý svet pozná tohto muža ako Boethius. „Útecha filozofiou“– jeho najvýznamnejšie dielo – bude témou nášho dnešného článku. Povieme si, ako to vyzeralo, stručne popíšeme obsah a pokúsime sa odhaliť významy. Porozprávame sa aj o význame tejto úžasnej knihy pre náš deň.
Skorá biografia filozofa
Severinus Boethius sa narodil okolo roku 480 nášho letopočtu. Jeho matka bola aristokratka a pochádzala z patricijskej rodiny Anitsiev. Otec budúceho filozofa, ako sa väčšina historikov domnieva, obsadil dôležitévládne pozície. Bol rímskym konzulom, prefektom a prétorom. Možno, že rodina otca bola grécka. Faktom je, že to bol on, kto niesol a dal svojmu synovi prezývku Boethius. A toto slovo v gréčtine znamená „príhovorca“. Chlapec však veľmi skoro osirel. Keď mu zomrel otec, mal sedem rokov. Boethius bol vychovaný vo vlastnej rodine jedným z najučenejších a najvplyvnejších Rimanov, konzulom a senátorom Quintus Aurelius Memmius Symmachus. V tom istom dome chlapec získal vynikajúce základné vzdelanie. Mimochodom, o tom, kde študoval ďalej, sa historici stále hádajú. Niektorí hovoria, že si išiel vypočuť slávnych novoplatónskych filozofov v Aténach alebo Alexandrii. Iní tvrdia, že mohol získať vzdelanie bez toho, aby opustil Rím. Tak či onak, vo veku 30 rokov bol Boethius ženatý muž (jeho manželka bola Rusticiana, dcéra jeho dobrodinca Symmacha), mal dve deti a bol známy ako jeden z najerudovanejších ľudí svojej doby.
Vzostup a pád
Filozof žil v ťažkých časoch. Videl kolaps Rímskej ríše, čo bola rana pre mnohých ľudí – elitu aj ľud. Štát, v ktorom žil, sa rozpadol. Rím dobyl ostrogótsky kráľ Theodorich. Systém vlády v Taliansku však nezmenil. Preto spočiatku vzdelaní Rimania naďalej zastávali vysoké pozície. Boetius sa stal konzulom a po roku 510 prvým ministrom kráľovstva. Ale, ako to často bývalo v takzvaných barbarských štátoch, nevládol zákon a poriadok, ale intrigy a osobné skóre. Ako každý inteligentný človek, aj Boethius mal veľa nepriateľov. ATV roku 523 alebo 523 bol filozof obvinený zo zrady. Bol uväznený, kde zostal rok alebo dva. Práve tam Boethius napísal The Consolation of Philosophy. Uskutočnil sa súdny proces v neprítomnosti, na ktorom bol uznaný vinným zo sprisahania proti kráľovi, pokusu o zvrhnutie vlády, svätokrádeže, mágie a iných smrteľných hriechov a potom bol popravený. Nie je známe ani miesto, ani presný dátum filozofovej smrti. Jeho symbolický náhrobok sa nachádza v meste Pavia (Taliansko), v jednom z miestnych kostolov.
Kreativita
Autor knihy The Consolation of Philosophy a ďalších pojednaní Boethius bol autorom skutočných učebníc o všetkých predmetoch, ktoré sa následne študovali na stredovekých školách. Napísal pojednania o matematike a hudbe, zhrnul učenie Pytagorasa a jeho nasledovníkov. Od ranej mladosti sa filozof snažil popularizovať diela slávnych gréckych mysliteľov medzi obyvateľmi Rímskej ríše. Preložil do latinčiny diela Aristotela z oblasti logiky, ako aj knihy novoplatonistu Porfyria. Okrem toho vedec texty nielen doslovne vysvetlil, ale zjednodušil a skrátil a poskytol svoje vlastné komentáre. V dôsledku toho sa práve jeho knihy používali na vyšších školách a kláštoroch raného stredoveku ako učebné pomôcky. A sám napísal niekoľko diel o logike. Okrem toho je Boethius známy aj ako kresťanský teológ. Predovšetkým sú známe jeho práce venované problémom výkladu Trojice a jej osôb, ako aj prehľad katechizmu katolíckej viery. Zachovali sa aj polemické diela, najmä namierené proti Eutychovi a Nestoriovi.
"Útecha filozofie" Boethius: história písania
Mysliteľ často vystupoval proti zneužívaniu moci. Neskončilo to pre neho dobre. Odsúdil tak aktivity Fausta Nigra, ktorého neúspešná hospodárska politika viedla k hladomoru v provincii Kampánia. Jedným z nepriateľov Boethia bol súkromný tajomník Theodoricha Veľkého, ktorý mal veľký vplyv na kráľa – Cypriána. Ukázal vládcovi listy filozofa zaslané byzantskému cisárovi. Okrem toho sa v tomto čase začali medzi oboma krajinami náboženské konflikty. Byzantský cisár Justín začal proti Ariánom zakročiť. Totiž Ostrogóti patrili do tejto vetvy kresťanstva. Začali sa cítiť ohrození Byzanciou. Navyše z neznámych príčin začali zomierať najbližší príbuzní kráľa. Vystrašený vládca nariadil, aby boli všetci zatknutí pri najmenšom podozrení. A zatiaľ čo mysliteľ, uväznený na základe falošných obvinení, čakal na súd a vopred určenú popravu, vytvoril dielo, ktoré sa stalo jedným z najpopulárnejších diel stredoveku.
Obsah a forma
Analýza Boethiovej Útechy z filozofie nás v prvom rade privádza k myšlienke, že autor sa snaží vyriešiť jeden z najpálčivejších problémov kresťanskej teológie svojej doby. Je možné spojiť prozreteľnosť Božiu so slobodnou vôľou a ako presne? Filozof konfrontuje dva zdanlivo protichodné pojmy. Ak Boh vie všetko, čo sa stane, a predvída každý náš čin, ako potom môžeme hovoriť o slobodnej vôli? Ale toto je jedna strana problému. Keby smeAk sa držíme postulátu, že človek si sám vyberá medzi dobrom a zlom a určuje svoju budúcnosť, ako potom môžeme hovoriť o Božej vševedúcnosti, najmä pokiaľ ide o budúcnosť? Boethius rieši tento problém tak, že ide len o viditeľný rozpor. Aj keď vieme o našich budúcich činoch, Boh nie je ich bezprostrednou príčinou. Preto musí človek sám konať dobro, byť cnostný, nepáchať zlé skutky, ale usilovať sa mysľou o pravdu. Filozof napísal toto dielo nielen v próze, ale reflexie popretkávané dobrou poéziou. Forma jeho práce bola ľahko dostupná nielen vedcom, ale každému gramotnému človeku.
Filozofické dialógy
„Útecha filozofie“napísal Boethius vo forme rozhovoru. Hovorcami je on sám a personifikované myslenie, teda samotná filozofia. Je zaujímavé, že autor, napriek tomu, že hlavnou témou jeho diela sú teologické úvahy, vôbec nepodáva čitateľovi súbor kresťanských klišé. Nie, hovorí o tom, ako môže láska k múdrosti utešiť človeka v takej hroznej situácii, a dokonca s trpkou iróniou spomína, že bigotní ľudia mu vyčítali, že napriek jeho modlitbám študuje filozofiu. Nejde o to, že Boethius je antiklerikál, ale o to, že bol predovšetkým vzdelaným Rimanom. Preto vo svojich úvahách venuje veľa priestoru tomu, aby sa v nešťastí ukázala skutočná veľkosť ducha. A ako príklad filozof uvádza životopisy veľkých rímskych občanov. Vzhliada k nim vo svojom smútku.
Smer myšlienky
Je čas na zhrnutie kapitol Boethius's Consolations of Philosophy. Na začiatku autor načrtáva strasti, ktoré ho postihli, čím uľaví duši. O tom, čo ho osobne postretlo, hovorí veľmi jednoducho a pravdivo. Prvé dve kapitoly sú teda písané formou vyznania. Zároveň však filozof charakterizuje vládu Ostrogótov v Taliansku, nariekajúc nad tým, že už neexistuje žiadna ríša, a nahradilo ju „polovičaté“panstvo – buď barbari, alebo Rimania. Potom prejde k pochopeniu podstaty človeka a toho, čo môže priniesť pokoj do jeho duše v tých najnepríjemnejších okolnostiach. Filozof prichádza k záveru, že všetko pozemské je pominuteľné a tovary a hodnoty majú rôzne významy. Keď je všetko zlé, mimovoľne začínate chápať, že najdôležitejšie sú tie šperky, ktoré sa nedajú zobrať ani vo väzení. Toto je láska k manželke, šľachta a česť rodiny a mena. Mysliteľ to všetko vysvetľuje tak jednoducho a úprimne, bez akéhokoľvek pátosu a umelosti, že to okamžite vzbudzuje dôveru.
Bytie a dobro
Ďalej sa mení štýl písania a ďalšie kapitoly sú prezentované v štýle platónskych dialógov. Filozof pokračuje k úvahám o tom, čo je zmyslom ľudského života. Zaujíma ho, čo je pre ľudí najvyššie, skutočné dobro a ako ho odlíšiť od tieňov a falzifikátov. A Platón a jeho nasledovníci prichádzajú mysliteľovi na pomoc. Vonkajšie statky a rozumný svet sú len prízraky. Pretekajú ako piesok pomedzi prsty. Tu prichádza pravda a neviditeľnéríša ducha je skutočnou vlasťou človeka. Ale je neprístupná pre tyranov a zlých ľudí. A preto môže byť skutočný človek vo väzení šťastný. Krutého vždy osud urazí, aj keď je vládcom. Teda odmena za cnosť je sama o sebe a trest za zlo je tiež sám o sebe. Takže v skutočnosti pôsobí Božia prozreteľnosť.
Posledné kapitoly
V závere svojej tvorby venuje Boethius veľkú pozornosť filozofii a poézii, ako aj hlavnej téme knihy – pomeru slobodnej vôle a božského predurčenia. Autor Múzam vyčíta, že stonajú a trpia s ním, len podkopávajú jeho odvahu. Preto nenachádza útechu v poézii. Ale bohyňa filozofie je iná vec. Pri rozhovore s ňou môžete uniknúť z vlastného utrpenia a hovoriť o osude sveta a bohatstve. Bohyňa pomáha Boetiusovi spoznať Božiu prozreteľnosť a pochopiť myseľ, ktorá ovláda vesmír. To mu dáva silu čeliť poprave odvážne a dokonca s radosťou. Samotné rozprávanie prebieha akoby v dvoch rovinách – filozofickej, teoretickej a psychologickej, keď sa trpiaci väzeň, postupne vzdávajúci sa pozemských vášní a pripravujúci sa na inú existenciu, povznáša nad problémy a strasti nášho sveta, otvára sa osudu.
Posmrtná sláva
Po poprave Boethiusa bol Theodorik vystrašený. Aby nebol obvinený z tyranie, prikázal ukryť telo filozofa a jeho svokra Symmacha, ktorý bol popravený na základe rovnakých obvinení. Po smrti kráľa jeho dcéra Amalasuntha, ktorá vládla v jej menemaloletý syn, priznal, že Theodorich sa mýlil. Vrátila vdove po Boethiovi a jeho deťom všetky výsady a skonfiškovaný majetok. Hoci vdova nikdy neodpustila Ostrogótskej dynastii smrť svojho manžela. Obľúbenosť Boethiovej Útechy z filozofie, diela napísaného krátko pred jeho popravou, bola v stredoveku jednoducho úžasná. Koniec koncov, tyrani sa vždy objavili, pripravení vydať človeka na popravu pre urážku na cti. A takýmto nešťastníkom vždy slúžili jeho kresťanské predstavy plné nádejí na otvorené nebo. Na mysliteľa sa nezabúda ani v našej dobe. Dva krátery boli pomenované po filozofovi – jeden na Merkúre a druhý na Mesiaci.
Chyťte frázy
Citáty z Boethiusovej Útechy z filozofie boli také rozšírené, že počas renesancie sa autor stal obľúbencom Petrarchu a Boccaccia. Obzvlášť obľúbené boli argumenty „posledného Rimana“o Fortune, ako aj o tom, prečo smrteľníci hľadajú vonkajšie znaky šťastia, keď toto všetko majú v sebe. Ak totiž človek pozná sám seba, nájde veľkú hodnotu. A žiadna Fortune si ju nemôže vziať so sebou. Boethius tiež spopularizoval psychologické charakteristiky človeka v nešťastí. Podľa jeho názoru je napríklad očakávanie smrti krutejšie ako samotná smrť, pretože viac utláča dušu a je skutočným mučením.
Význam v kultúre
Dá sa povedať, že preklady, spôsob prezentácie a citovania, ako aj vedecký aparát, ktorý používal Boethius, z neho urobili skutočného otca scholastiky. A „Útecha filozofie“, ktorej súhrn sme načrtli vyššie, výrazne ovplyvnilaneskoršej literatúry západnej Európy. Básne z tohto diela sa začali prepisovať a spievať na hudbu už v 9. – 11. storočí. A anglosaský kráľ Alfréd Veľký, ktorý sa dostal do takmer rovnakých životných okolností ako Boethius, napísal v desiatom storočí vlastnú revíziu svojho diela, ktorá ho ešte viac spopularizovala. Potom sa kniha stala takmer populárnou a mala veľa čitateľov v filozofovom rodnom Taliansku, ako aj v Nemecku.
Latinské preklady a vydania
Diela Boethius, z ktorých študovali študenti snáď všetkých západoeurópskych univerzít, boli zaradené do „programu“siedmich slobodných umení – trivium a quadrivium. Prvé vydanie všetkých diel vedca v latinčine sa objavilo v Benátkach v roku 1492. A neslýchaná sláva najslávnejšieho diela Boethius viedla k tomu, že sa začalo tlačiť v iných jazykoch. Prvý preklad knihy The Consolations of Philosophy z latinčiny do angličtiny urobil slávny básnik Geoffrey Chaucer v šestnástom storočí. Táto práca bola opakovane publikovaná v Rusku. Prvý takýto preklad sa objavil v 18. storočí. V roku 1970 čiastočne vyšla v publikácii „Pamiatky stredovekej latinskej literatúry“. A v roku 1990 sa objavil úplný vedecký preklad Boethia do ruštiny („Útecha filozofiou“, ako aj iné diela).
