Allen Ginsberg vystupoval popredné miesto v americkej kultúre od druhej svetovej vojny. Je jedným z najuznávanejších beatových autorov a uznávaným básnikom svojej generácie.
Allen Ginsberg: biografia
Narodil sa v roku 1926 v Newarku v štáte New Jersey v rodine židovského prisťahovalca. Vyrastal v neďalekom Patersone. Otec Louis Ginsberg učil angličtinu a matka Naomi bola učiteľkou a aktivistkou Komunistickej strany USA. Allen Ginsberg bola v mladosti svedkom jej psychických problémov, vrátane série nervových zrútení kvôli strachu z prenasledovania za jej spoločenské aktivity.
Začiatok rytmického pohybu
Allen Ginsberg a Lucien Carr sa stretli v roku 1943 počas štúdia na Kolumbijskej univerzite. Ten priviedol študenta prvého ročníka spolu s Williamom Burroughsom a Jackom Kerouacom. Priatelia sa neskôr etablovali ako kľúčové postavy beatového hnutia. Allen a jeho priatelia, známi svojimi nezvyčajnými názormi a podráždeným správaním, tiež experimentovali s drogami.
Ginsberg raz použil svoju izbu na internáte na uskladnenie ukradnutého tovaru zakúpeného od známych. Tvárou v tvár obvineniam, onsa rozhodol predstierať šialenstvo a potom strávil niekoľko mesiacov v psychiatrickej liečebni.
Po ukončení univerzity zostal Allen v New Yorku a vykonával rôzne práce. V roku 1954 sa však presťahoval do San Francisca, kde beatové hnutie reprezentovali básnici Kenneth Rexroth a Lawrence Ferlinghetti.
Krik proti civilizácii
Allen Ginsberg sa prvýkrát dostal do povedomia verejnosti v roku 1956 vydaním knihy The Shriek and Other Poems. Táto báseň podľa tradície W alta Whitmana je výkrikom zúrivosti a zúfalstva proti deštruktívnej a neľudskej spoločnosti. Kevin O'Sullivan v Newsmakers označil diela za nahnevanú, sexuálne explicitnú poéziu a dodal, že mnohí to považovali za revolučný vývoj v americkej poézii. Sám Allen Ginsberg definoval „Krik“ako „židovsko-melvillovský bardský dych.“
Svieži, úprimný jazyk básne ohromil mnohých tradičných kritikov. James Dickey napríklad opísal „Scream“ako „vyčerpaný stav vzrušenia“a dospel k záveru, že „nie je dosť písať poéziu“. Iní kritici reagovali pozitívnejšie. Napríklad Richard Eberhart dielo nazval „silným dielom prebíjajúcim sa do dynamického zmyslu… Je to výkrik proti všetkému v našej mechanistickej civilizácii, ktorý zabíja ducha… Jeho pozitívna sila a energia pochádza z vykupiteľskej sily láska. Paul Carroll označil báseň za „jeden z míľnikov generácie“. Paul Zweig pri hodnotení vplyvu The Howl poznamenal, že autor „prakticky samostatne nahradiltradicionalistická poézia 50. rokov.“
Proces
Okrem šokovaných kritikov, „Scream“ohromil aj policajné oddelenie v San Franciscu. Kvôli názornému sexuálnemu jazyku básne bola kniha vyhlásená za obscénnu a vydavateľ, básnik Ferlinghetti, bol zatknutý. Následný súdny spor pritiahol národnú pozornosť a významné literárne osobnosti: Mark Schorer, Kenneth Rexroth a W alter Van Tilberg Clark obhajovali The Howl. Schorer dosvedčil, že „Ginsberg používa rytmy a dikciu bežnej reči. Báseň je nútená použiť jazyk vulgárnosti. Clark nazval "Scream" dielo mimoriadne čestného básnika, ktorý je tiež vysoko kompetentným odborníkom. Svedkovia nakoniec presvedčili sudcu Claytona Horna, aby rozhodol, že práca nebola obscénna.
Allen Ginsberg, ktorého kvality básne boli počas procesu široko rozšírené, sa tak stal autorom manifestu beatnického literárneho hnutia. Romanopisci ako Jack Kerouac a William Burroughs a básnici Gregory Corso, Michael McClure, Gary Snyder a Ginsberg písali o predtým tabuizovaných a neliterárnych témach v jazyku ulice. Nápady a umenie beat flow mali veľký vplyv na populárnu kultúru v Amerike v 50. a 60. rokoch.
Modlitba za mŕtvych
V roku 1961 Ginsberg publikoval Kaddish and Other Poems. Báseň bola štýlom a formou podobná „The Cry“a na základe tradičnej židovskej modlitby za mŕtvych rozprávala o živote jeho matky. Zložité city, ktoré k nej básnik mal, podfarbené jej bojom s duševnýmchoroby sú stredobodom tejto práce. Je považovaný za jeden z Allenových najlepších výtvorov, pričom Thomas Merrill ho nazval „Ginsberg v jeho najčistejšom a možno aj najlepšom“a Louis Simpson ho nazval „majstrovským dielom.“
To je ono
Allen Ginsberg, ktorého spisy boli silne ovplyvnené Williamom Carlosom Williamsom, si spomenul na svoju školskú charakteristiku ako „nemotorného, drsného provinciála z New Jersey“, ale po rozhovore s ním „náhle zistil, že básnik citlivo počúva“holé „uši“. Zvuk, čistý zvuk a rytmus, ktorým sa okolo neho hovorilo, a svoje poetické rytmy sa snažil prispôsobiť skutočnému hovorovému prejavu, ktorý počul, a nie metronómu alebo archaickému literárnemu chorálu.
Podľa básnika po náhlom prezretí okamžite konal. Allen Ginsberg cituje z vlastnej prózy vo forme malých úryvkov po 4 alebo 5 riadkoch, ktoré presne zodpovedajú konverzačnému mysleniu niekoho, usporiadané podľa dychu, presne tak, ako by mali byť prerušené, ak by sa malo hovoriť, a potom odoslané ich Williamsovi. Takmer okamžite mu poslal lístok so slovami: „To je ono! Máš to ešte?"
Kerouac a ďalší
Ďalší významný vplyv na Ginsberga mal jeho priateľ Kerouac, ktorý písal „spontánne prozaické“romány, ktoré Allen obdivoval a upravil do svojej vlastnej tvorby. Kerouac napísal niektoré zo svojich kníh tak, že do písacieho stroja naložil kotúč bieleho papiera a nepretržite písal v „prúde vedomia“. Allen Ginsberg začal písať básne inak, ako tvrdí, „pracuje na nichkúsočky z rôznych období, no pamätajte na myšlienku, zapíšte si ju na mieste a tam ju dokončite.“
Williams a Kerouac zdôraznili spisovateľove emócie a prirodzený spôsob vyjadrovania pred tradičnými literárnymi štruktúrami. Ginsberg citoval historické precedensy pre túto myšlienku v dielach básnika W alta Whitmana, prozaika Hermana Melvilla a spisovateľov Henryho Davida Thoreaua a Ralpha Walda Emersona.
Libertariánsky politik
Hlavnou témou Ginsbergovho života a práce bola politika. Kenneth Rexroth nazval tento aspekt Allenovej tvorby „takmer dokonalým stelesnením Whitmanovej dlhej populistickej sociálnej revolučnej tradície v americkej poézii“. V množstve básní Ginsberg spomína na odborárske boje v 30. rokoch 20. storočia, populárne radikálne postavy, McCarthyho červený lov a ďalšie míľniky ľavicového hnutia. Vo Wichita Vortex Sutra sa pokúša ukončiť vojnu vo Vietname pomocou nejakého kúzla. V Plutovej Óde sa skúša podobná technika – magický dych básnika zbavuje energiu atómu jeho nebezpečných vlastností. Iné básne ako „Scream“, hoci nie sú vyslovene politické, mnohí kritici považujú za básne, ktoré obsahujú silnú spoločenskú kritiku.
Sila kvetu
Ginsbergova politická aktivita bola silne libertariánska, čo odrážalo jeho poetické uprednostňovanie individuálneho sebavyjadrenia pred tradičnou formou. V polovici 60. rokov bol úzko spojený s kontrakultúrou aprotivojnové hnutie. Vytvoril a presadzoval stratégiu „kvetinovej sily“, kde protivojnoví demonštranti obhajovali pozitívne hodnoty, ako je mier a láska, aby zdramatizovali svoj odpor k smrti a ničeniu spôsobenému vojnou vo Vietname.
Používanie kvetov, zvončekov, úsmevov a mantier (posvätných spevov) sa medzi demonštrantmi na chvíľu stalo bežným. V roku 1967 bol Ginsberg organizátorom zhromaždení kmeňov pre ľudskú existenciu, udalosti podľa vzoru hinduistického náboženského festivalu. Bol to prvý kontrakultúrny festival a stal sa inšpiráciou pre tisíce ďalších. V roku 1969, keď niektorí protivojnoví aktivisti zorganizovali „exorcizmus Pentagonu“, Ginsberg mu zložil mantru. Pôsobil aj ako svedok obhajoby v procese s G7 v Chicagu, v ktorom boli protivojnoví aktivisti obvinení zo „sprisahania s cieľom prekročiť štátne hranice s cieľom začať nepokoje.“
Protestujúci
Niekedy Ginsbergove politické aktivity vyvolali reakciu orgánov činných v trestnom konaní. Bol zatknutý na protivojnovej demonštrácii v New Yorku v roku 1967 a rozohnaný slzným plynom na Demokratickom národnom zhromaždení v Chicagu v roku 1968. V roku 1972 bol uväznený za účasť na demonštráciách proti vtedajšiemu prezidentovi Richardovi Nixonovi na Republikánskom národnom zhromaždení v Miami. V roku 1978 bol spolu s jeho dlhoročným spoločníkom Petrom Orlovským zatknutý za blokovanie železničných tratí s cieľom zastaviť vlak prevážajúcirádioaktívny odpad pochádzajúci zo závodu Rocky Flats, ktorý v Colorade vyrába plutónium na zbrane.
Májový kráľ
Ginsbergove politické aktivity mu spôsobili problémy aj v iných krajinách. V roku 1965 navštívil Kubu ako korešpondent pre Evergreen Review. Po tom, čo sa sťažoval na zaobchádzanie s gaymi na Havanskej univerzite, vláda požiadala Ginsberga, aby opustil krajinu. V tom istom roku básnik odcestoval do Československa, kde ho tisíce českých občanov zvolili za „kráľa mája“. Na druhý deň ho česká vláda požiadala, aby odišiel, pretože bol „neudržiavaný a prehnitý“. Sám Ginsberg vysvetlil svoju deportáciu tým, že česká tajná polícia bola zahanbená všeobecným súhlasom „fúzatého amerického básnika rozprávok“.
Mystic
Ďalším problémom, ktorý sa odrážal v Ginsbergovej poézii, bol dôraz na duchovno a mystiku. Jeho záujem o tieto záležitosti bol poháňaný sériou vízií, ktoré mal pri čítaní básní Williama Blakea. Allen Ginsberg si spomenul na „veľmi hlboký záhrobný hlas v miestnosti“, ktorý okamžite, bez rozmýšľania, pripísal Blakeovmu hlasu. Dodal, že na špecifickej kvalite zvuku bolo „niečo nezabudnuteľné, pretože to vyzeralo, ako keby Boh mal ľudský hlas so všetkou nekonečnou nežnosťou a patriarchátom a smrteľným bremenom živého Stvoriteľa, ktorý hovoril so svojím synom“. Takéto vízie vzbudili záujem o mystiku, čo básnika priviedlo k dočasným experimentom s rôznymi drogami. akoAllen Ginsberg neskôr tvrdil, že „Scream“napísal pod vplyvom peyotlu, „Kaddish“– vďaka amfetamínom a „Wales – návšteva“– s LSD.
Po ceste do Indie v roku 1962, počas ktorej sa zoznámil s meditáciou a jogou, Ginsberg zmenil svoj postoj k drogám. Bol presvedčený, že meditácia a joga sú oveľa lepšie pri zvyšovaní stavu vedomia, no halucinogény považoval za užitočné pri písaní poézie. Psychedeliká, hovorí, sú variantom jogy a prostriedkom na skúmanie vedomia.
Konverzia na budhizmus
Ginsbergovo štúdium východných náboženstiev začalo potom, čo objavil mantry, rytmické spevy používané v duchovných praktikách. Ich používanie rytmu, dychu a elementárnych zvukov mu pripadalo ako druh poézie. V množstve básní vložil do textu mantry, čím dielo premenil na akúsi modlitbu. Často začínal čítanie poézie opakovaním mantier, aby navodil správnu náladu. Jeho záujem o východné náboženstvá ho nakoniec priviedol k reverendovi Chogyama Trungpovi, tibetskému budhistickému opátovi, ktorý mal silný vplyv na Ginsbergovu prácu. Začiatkom 70. rokov básnik navštevoval kurzy na Inštitúte Trungpa v Colorade a študoval aj poéziu. V roku 1972 Allen Ginsberg zložil sľuby bódhisattvu, čím formálne prijal budhizmus.
Hlavným aspektom Trungpovho tréningu je forma meditácie zvaná šamatha, pri ktorej sa človek sústreďuje na vlastné dýchanie. Podľa Ginsberga vedie k upokojeniu mysle, mechanickej produkcii fantázie a mentálnejformuláre; vedie to k zvýšenému povedomiu a zohľadňovaniu. Kniha „Breaths of the Mind“venovaná Trungpovi obsahuje niekoľko básní napísaných pomocou meditácie šamatha.
Od handier k bohatstvu
V roku 1974 založili Allen Ginsberg a jeho kolegyňa Ann Waldman Školu odhmotnenej poézie Jacka Kerouaca ako pobočku Inštitútu Naropa. Podľa básnika bolo hlavnou myšlienkou založiť stálu umeleckú školu v tibetskej tradícii, kde budú učitelia a študenti spolu žiť v jednej budove, ktorá bude fungovať stovky rokov. Na vyučovanie a rozprávanie v škole Ginsberg priťahoval prominentných spisovateľov ako Diana di Prima, Ron Padgett a William Burroughs. Ginsberg, ktorý koreloval svoju poéziu so záujmom o duchovno, raz povedal, že pridanie poézie je formou sebapoznania pre sebazdokonaľovanie, ktoré oslobodzuje vedomie seba, ktorým nie ste. Je to forma objavovania vlastnej podstaty a identity, alebo svojho ega a pochopenia, aká časť seba samého je mimo neho.
Ginsberg zažil nejaký literárny ekvivalent toho, čo sa nazýva „handry k bohatstvu“– od jeho obávanej a kritizovanej ranej „špinavej“práce až po jeho neskoršie začlenenie do „panteónu americkej literatúry“. Bol jedným z najvplyvnejších básnikov svojej generácie a podľa Jamesa Mersmana „veľkou postavou v dejinách poézie.“
Posledné roky
Dokumentárny film režiséra Jerryho Aronsona The Life and Times of Allen Ginsberg vyšiel v roku 1994. V tom istom roku zaplatila Stanfordská univerzita básnikovi milión dolárov za jeho osobné veciarchív. Naďalej pravidelne vychádzali nové básne a zbierky Ginsbergovej predchádzajúcej tvorby. A jeho listy, časopisy a dokonca aj fotografie kolegov beatnikov umožnili nový pohľad na život a dielo básnika.
Na jar roku 1997 bola Ginsbergovi, ktorý trpel cukrovkou a chronickou hepatitídou, diagnostikovaná rakovina pečene. Po štúdiu tejto choroby rýchlo napísal 12 krátkych básní. Na druhý deň dostal básnik mozgovú príhodu a upadol do kómy. O dva dni neskôr zomrel. V The New York Times sa s ním William Burroughs rozlúčil a nazval ho „veľkým mužom so svetovým vplyvom.“
Allen Ginsberg: knihy
Básne z posledných rokov básnikovho života boli zozbierané v Death and Glory: Poems, 1993-1997. Tento zväzok obsahuje diela vytvorené bezprostredne po tom, čo sa Allen dozvedel o svojej chorobe. Recenzent pre Publishers Weekly označil zbierku za „dokonalé vyvrcholenie ušľachtilého života“. Ray Olson a Jack Helberg, ktorí písali do Booklist, zistili, že Ginsbergova poézia je „vyleštená, ak nie stiesnená“a Rochelle Ratner v hodnotení Library Journal poznamenáva, že má „veľa dôkazov o nežnosti a starostlivosti.“
Ďalšia posmrtná publikácia od Ginsberga, Deliberate Prose: Selected Essays, 1952-1995, obsahuje viac ako 150 esejí o jadrových zbraniach, vojne vo Vietname, cenzúre, básnikoch ako W alt Whitman a Gregory the beatnik Corso a ďalších osobnostiach kultúry vrátane Johna Lennona a fotografa Roberta Franka. Kritik pre Publishers Weekly chválil knihu ako „niekedy sladkú, inokedy nedbalú“a dodal, že"určite zarezonuje u širokého okruhu obdivovateľov básnika." Booklist zistil, že Ginsbergova esej je „prístupnejšia ako väčšina jeho poézie.“
Zrkadlo môjho času
Ako by chcel Ginsberg, aby si vás pamätali? Podľa neho ako o niekom v tradíciách starého amerického transcendentálneho individualizmu, zo starej gnostickej školy Thoreaua, Emersona, Whitmana, ktorý ich preniesol do 20. storočia. Ginsberg raz vysvetlil, že zo všetkých ľudských zlyhaní najviac znáša hnev; u svojich priateľov si najviac cenil pokoj a sexuálnu nežnosť; jeho ideálnym zamestnaním bolo „vyjadrenie pocitov v spoločnosti“. „Či sa nám to páči alebo nie, nikto neodráža svoju dobu tak ako pán Ginsberg,“uzavrel recenzent Economist. "Bol spojovacím článkom medzi literárnou avantgardou a popkultúrou."
