John Rawls bol jedným z popredných amerických filozofov, ktorí sa špecializovali na morálnu a politickú filozofiu. Bol autorom Teórie spravodlivosti, ktorá je dodnes považovaná za jednu z najvýznamnejších publikácií politickej filozofie. Bol ocenený cenou Shock v logike a filozofii a národnou medailou za humanitné vedy. Okrem svojej kariéry vo filozofii Rawls slúžil aj v americkej armáde počas druhej svetovej vojny, v Pacifiku, na Novej Guinei, na Filipínach a v Japonsku. Po odchode z armády pokračoval vo vzdelávaní a získal doktorát na Princetonskej univerzite. Neskôr učil na Harvardskej univerzite.
Detstvo a mládež
John Rawls sa narodil v B altimore v štáte Maryland. Jeho rodičia: William Lee - právnik, Anna Abell Stump. Utrpel skoré emocionálne otrasy, keď dvaja z jeho bratov zomreli v detstve na chorobu.
Navštevoval školu v B altimore, po ktorej nastúpil na Kent School v Connecticute. V roku 1939 vstúpil na Princetonskú univerzitu.
BV roku 1943, krátko po získaní diplomu z umenia, vstúpil do armády Spojených štátov amerických. Slúžil v druhej svetovej vojne, ale odišiel z armády po tom, čo bol svedkom bombardovania Hirošimy.
Po tom, čo odmietol slúžiť v armáde, v roku 1946 znovu vstúpil na Princetonskú univerzitu, aby získal doktorát z morálnej filozofie. V Princetone sa dostal pod vplyv Wittgensteinovho študenta Normana Malcolma.
V roku 1950 John Rawls publikoval dizertačnú prácu s názvom „Vyšetrovanie etických znalostí: posudzované s odkazom na úsudky o morálnej hodnote charakteru.“
Po získaní doktorátu v roku 1950 začal učiť na Princetonskej univerzite, kde zotrval dva roky.
Zmena zobrazení
Ako vysokoškolský študent napísal Rawls mimoriadne náboženskú dizertačnú prácu a uvažoval o štúdiu, aby sa stal kňazom. Rawls však stratil svoju kresťanskú vieru v druhej svetovej vojne po tom, čo videl smrť v boji a dozvedel sa o hrôzach holokaustu. Potom, v 60. rokoch, Rawls vystúpil proti americkým vojenským akciám vo Vietname. Vietnamský konflikt podnietil Rawlsa, aby preskúmal nedostatky v americkom politickom systéme, ktoré ho viedli k tomu, aby tak neúnavne pokračoval v tom, čo považoval za nespravodlivú vojnu, a aby zvážil, ako môžu občania odolať agresívnej politike svojej vlády.
Kariéra
V roku 1951 vydala Cornell University's Philosophical Review jeho „Schémaetické rozhodovanie. V tom istom časopise napísal aj „Justice as Honesty“a „Sense of Justice“.
V roku 1952 získal Fulbrightovo štipendium na Oxfordskej univerzite. Tu spolupracoval s H. L. A. Hartom, Isaiahom Berlinom a Stuartom Hampshireom. Vrátil sa do Spojených štátov amerických, kde sa neskôr stal odborným asistentom na Cornell University. V roku 1962 sa stal profesorom na tej istej univerzite a čoskoro získal miesto na plný úväzok na Massachusetts Institute of Technology. Rozhodol sa však učiť na Harvarde, ktorému sa venoval viac ako 30 rokov.
V roku 1963 napísal kapitolu s názvom „Ústavná sloboda a koncept spravodlivosti“pre Nomos, VI: Spravodlivosť, ročenku Americkej spoločnosti pre politickú a právnu filozofiu.
V roku 1967 napísal kapitolu s názvom „Distributívna spravodlivosť“, ktorú publikovali v časopise Philosophy, Politics and Society Peter Laslett a W. J. Runciman. Nasledujúci rok napísal článok „Distributívna spravodlivosť: Niektoré dodatky“.
V roku 1971 napísal The Theory of Justice, ktorý vydalo Belknap Press z Harvard University Press. Považuje sa za jedno z jeho najdôležitejších diel o politickej filozofii a etike.
V novembri 1974 napísal článok s názvom „Odpoveď Alexandrovi a Musgraveovi“do Ekonomického štvrťročníka. V tom istom roku American Economic Review publikoval „Niektoré argumenty premaximálne kritérium.”
V roku 1993 vydal aktualizovanú verziu Teórie spravodlivosti s názvom Politický liberalizmus. Dielo vydalo Columbia University Press. V tom istom roku John Rawls napísal článok s názvom „Zákon národov“, ktorý bol publikovaný v Critical Inquiry.
V roku 2001 vyšlo Spravodlivosť ako čestnosť: Potvrdenie ako odpoveď na kritiku jeho knihy Teória spravodlivosti. Kniha bola zhrnutím jeho filozofie, ktorú upravila Erin Kelly.
Súkromný život
V roku 1949 sa oženil s absolventkou Brown University Margaret Fox. Sám John Rawls nerád dával rozhovory a necítil sa dobre v centre pozornosti. Podľa svojho presvedčenia bol ateistom. V roku 1995 utrpel sériu mŕtvice, po ktorej už nemohol pracovať.
Zomrel vo veku 81 rokov v Lexingtone, Massachusetts.
Vedecké práce
Rawlsova práca, o ktorej sa najviac hovorí, je jeho teória spravodlivej spoločnosti. Rawls prvýkrát podrobne vysvetlil myšlienku spravodlivosti vo svojej knihe The Theory of Justice z roku 1971. Počas svojho života pokračoval v zdokonaľovaní tejto myšlienky. Táto teória si našla cestu aj do iných kníh: John Rawls o nej hovorí v knihách Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) a Justice as Honesty (2001).
Štyri úlohy politickej filozofie
Rawls verí, že politická filozofiaplní najmenej štyri úlohy vo verejnom živote spoločnosti. Prvá úloha je praktická: politická filozofia môže nájsť základ pre informovanú dohodu v spoločnosti, kde ostré rozdiely môžu viesť ku konfliktom. Rawls cituje Leviathana Hobbesa ako pokus o vyriešenie problému poriadku počas anglickej občianskej vojny a Federalist Papers odstupujú z diskusie o ústave USA.
Druhou úlohou politickej filozofie je pomáhať občanom orientovať sa v ich vlastnom sociálnom svete. Filozofia môže uvažovať o tom, čo znamená byť členom určitej spoločnosti a ako možno pochopiť povahu a históriu tejto spoločnosti v širšej perspektíve.
Tretou úlohou je skúmať hranice praktických politických príležitostí. Politická filozofia by mala popisovať fungujúce politické mechanizmy, ktoré môžu podporovať skutoční ľudia. V rámci týchto hraníc však môže byť filozofia utopická: môže zobrazovať spoločenský poriadok, ktorý je tým najlepším, v čo môžeme dúfať. Vzhľadom na to, že ľudia sú takí, akí sú, ako povedal Rousseau, filozofia predstavuje to, aké zákony môžu byť.
Štvrtou úlohou politickej filozofie je zmierenie: „utišiť našu frustráciu a hnev voči našej spoločnosti a jej histórii tým, že nám ukážeme, ako sú jej inštitúcie… racionálne a ako sa časom vyvíjajú, ako dosiahli svoju súčasnú, racionálnu podobu . Filozofia môže ukázať, že ľudský život nie je len nadvládaa krutosť, predsudky, hlúposť a korupcia.
John Rawls videl svoju vlastnú prácu ako praktický príspevok k prekonaniu dlhodobého napätia v demokratickom myslení medzi slobodou a rovnosťou a pri obmedzovaní občianskych a medzinárodných noriem tolerancie. Pozýva členov svojej spoločnosti, aby sa považovali za slobodných a rovnocenných občanov v rámci spravodlivej demokratickej politiky a opisuje nádejnú víziu dôsledne spravodlivej ústavnej demokracie, ktorá prispieva k mierovému medzinárodnému spoločenstvu. Jednotlivcom frustrovaným tým, že ich spoluobčania nevidia celú pravdu tak, ako ju vidia, Rawls ponúka zmierujúcu myšlienku, že táto rôznorodosť svetonázorov môže udržať spoločenský poriadok, v skutočnosti poskytuje väčšiu slobodu pre všetkých.
Nápady teórie spravodlivosti Johna Rawlsa
Pri krátkom zhodnotení jeho koncepcie treba poznamenať, že sociálna spolupráca v tej či onej forme je nevyhnutná na to, aby občania viedli slušný život. Občanom však nie je ľahostajné, ako si medzi sebou rozdelia výhody a bremená zo spolupráce. Princípy spravodlivosti Johna Rawlsa vyjadrujú ústredné liberálne myšlienky, že spolupráca by mala byť spravodlivá voči všetkým občanom, ktorí sú považovaní za slobodných a rovnocenných. Výraznú interpretáciu, ktorú dáva týmto pojmom, možno vnímať ako kombináciu negatívnej a pozitívnej tézy.
Negatívna téza začína inou myšlienkou. John Rawlstvrdí, že občania si nezaslúžia narodiť sa do bohatej alebo chudobnej rodiny, narodiť sa prirodzene viac či menej nadaní ako ostatní, narodiť sa ako žena alebo muž, narodiť sa do určitej rasovej skupiny atď. Pretože v tomto zmysle sú tieto osobnostné črty morálne svojvoľné, občania nemajú nárok na viac výhod sociálnej spolupráce len kvôli nim. Napríklad skutočnosť, že sa občan narodil bohatý, biely a muž, sama osebe nezakladá dôvod na schválenie tohto občana sociálnymi inštitúciami.
Táto negatívna téza nehovorí o tom, ako by sa mali sociálne statky rozdeľovať. Rawlsova pozitívna distributívna téza hovorí o reciprocite založenej na rovnosti. Všetky spoločenské statky musia byť rozdelené rovnako, pokiaľ nerovnomerné rozdelenie nie je na prospech všetkých. Hlavnou myšlienkou Johna Rawlsa je, že keďže občania sú si v zásade rovní, uvažovanie o spravodlivosti musí začať predpokladom, že tovar vyrobený v družstve by sa mal rozdeliť rovnakým dielom.
Spravodlivosť potom vyžaduje, aby z akejkoľvek nerovnosti mali prospech všetci občania a najmä tí, ktorí budú mať najmenej. Rovnosť vytvára základnú líniu; preto každá nerovnosť musí zlepšiť postavenie všetkých, a najmä postavenie tých najviac znevýhodnených. Tieto prísne požiadavky na rovnosť a vzájomnú výhodu sú charakteristickými znakmi, ktoré vyjadrujú podstatu teórie spravodlivosti.
John Rawls: dva základné body teórie
Vedúce myšlienky spravodlivosti sú inštitucionalizované dvomi princípmi spravodlivosti.
Podľa prvého z nich má každý človek rovnakú inherentnú požiadavku na úplne adekvátnu rovnakú schému základných slobôd, ktorá je kompatibilná s rovnakou schémou slobôd pre všetkých.
Druhý princíp hovorí, že sociálno-ekonomická nerovnosť musí spĺňať dve podmienky:
- Mali by byť pridelení do kancelárií a pozícií otvorených pre všetkých za podmienok spravodlivej rovnosti príležitostí.
- Mali by byť najväčším prínosom pre najchudobnejších členov spoločnosti (princíp odlišnosti).
Prvý princíp rovnakých základných slobôd musí byť zakotvený v politickej ústave, zatiaľ čo druhý princíp platí predovšetkým pre ekonomické inštitúcie. Naplnenie prvého princípu má prednosť pred naplnením druhého princípu a v rámci druhého princípu má prednosť spravodlivá rovnosť príležitostí pred princípom rozdielnosti.
Prvá zásada Johna Rawlsa hovorí, že všetci občania by mali mať základné práva a slobody: slobodu svedomia a združovania, prejavu a osobnosti, právo voliť, zastávať verejnú funkciu, zaobchádzať v súlade so zásadami právneho štátu, atď. To všetko poskytuje všetkým občanom rovnako. Nerovnaké práva neprinesú prospech tým, ktorí dostanú menší podiel, takže spravodlivosť si vyžaduje rovnaké zaobchádzanie pre všetkých za všetkých normálnych okolností.
Druhý princíp spravodlivosti Johna Rawlsa má dve časti. Prvá časť, spravodlivá rovnosť príležitostí, vyžaduje, aby občania s rovnakým talentom a túžbou využiť ich mali rovnaké vzdelávacie a ekonomické príležitosti bez ohľadu na to, či sa narodili ako bohatí alebo chudobní.
Druhou časťou je princíp rozdielu, ktorý riadi rozdelenie bohatstva a príjmu. Vyriešenie nerovnosti v bohatstve a príjmoch môže viesť k zvýšeniu sociálneho produktu: napríklad vyššie mzdy môžu pokryť náklady na odbornú prípravu a vzdelávanie a môžu stimulovať vytváranie pracovných miest, po ktorých je väčší dopyt. Princíp rozdielu umožňuje nerovnosť v bohatstve a príjmoch za predpokladu, že z toho budú mať prospech všetci, a najmä tí, ktorí sú znevýhodnení. Princíp rozdielu vyžaduje, aby každá ekonomická nerovnosť bola najvýhodnejšia pre tých, ktorí sú najmenej znevýhodnení.
Postupnosť teórií
Pre Rawlsa nie je politická filozofia len aplikáciou morálnej filozofie. Na rozdiel od utilitaristov nemá žiadny univerzálny princíp: „Správny regulačný princíp pre čokoľvek,“hovorí, „závisí od jeho vlastnej povahy.“Teória Johna Rawlsa sa obmedzuje na politiku a v tejto oblasti verí, že správne princípy závisia od jej konkrétnych činiteľov a obmedzení.
