Spory o existencii čistej ruskej filozofie a jej zmysle pokračujú donekonečna. Analyzuje sa stále viac otváracích, nových, preložených do moderných jazykových zdrojov. Mali vôbec Slovania filozofiu? História ruskej filozofie sa začína starovekým Ruskom a jej rozkvet nastal koncom 19. a začiatkom 20. storočia.
Počiatky ruskej filozofie
Filozofia v starovekom Rusku vo svojej čistej forme ako taká nebola, pretože Rusko bolo úplne náboženské. Prevzali grécku a byzantskú filozofiu a preložili do vtedajšieho jazyka, jazyka Cyrila a Metoda, predovšetkým tú časť, ktorá bola spojená s kresťanstvom, so životmi svätých. Filozofia sem prišla ako druh sekundárneho kontextu. Ale stále bola. A nie je náhoda, že jeden z bratov, ktorí boli považovaní za osvietencov, Cyril, bol nazývaný filozofom. Tento titul bol veľmi vysoký. Nad ním bol len titul teológa.
Za prvý ruský filozofický dokument sa považuje „Kázeň o práve a milosti“, ktorú napísal metropolita Hilarion. „Slovo“vzniklo v tradícii byzantskej homiletiky. Toto je kázeň prednesená vkostol nad hrobom kniežaťa Vladimíra, baptistu Ruska. Začína sa podobenstvom zo Starého zákona, potom prechádza do Nového zákona a potom nasleduje morálka o tom, čo kresťanstvo dalo Rusku vo všeobecnosti.
Pre Rusov bolo samozrejme dôležité, ako žila Byzancia, kým v roku 1453 nezanikla. Hoci ten vzťah nebol taký blízky.
Hlavne z potreby vysvetliť svetový poriadok a vzťahy s Bohom a štátom vzniká v Rusku filozofia. História ruskej filozofie je komplexnejšia.
Najlepšie knihy o histórii ruskej filozofie
História ruskej filozofie je komplikovanejšia, pretože filozofi v Rusku boli, samozrejme, často prenasledovaní vládou. Napísal o tom Nikolaj Onufrievič Losskij. Jeho kniha História ruskej filozofie hovorí, že prenasledovanie sa skončilo až v roku 1860. Ale až v roku 1909 ruská filozofia „dýchla“s obnovenou silou a aj vtedy revolúcia v roku 1917 zničila všetky diela. Losského kniha odráža celú cestu, ktorou ruská filozofia prešla. Dejiny ruskej filozofie boli prvou knihou svojho druhu. V jej rodnej krajine to však bolo zakázané. Prvýkrát vyšiel v angličtine v roku 1951, potom bol preložený do iných jazykov a v Rusku bol vydaný až v roku 1991. Samozrejme, ešte predtým existovali kópie v ruštine - členovia ÚV KSSZ, ale diela Nikolaja Onufrieviča boli pre bežných ľudí neprístupné.
Ďalšiu prácu na túto tému napísal Vasilij Vasiljevič Zenkovskij. Jeho Dejiny ruskej filozofie vyšli v dvoch zväzkoch v rokoch 1948-1950. Prvý zväzok bola doktorandská prácacirkevných vied, ktorý bol úspešne obhájený. Táto monografia mu priniesla medzinárodnú slávu, bola okamžite preložená do angličtiny.
Michail Alexandrovič Maslin napísal knihu „Dejiny ruskej filozofie“. Maslin bol hlavou skupiny autorov, do ktorej patrili aj Myslivčenko, Medvedeva, Poljakov, Popov a Pustarnakov. Kniha pokrýva domáce dejiny filozofie od 11. storočia po súčasnosť. Maslov nazýva časy filozofie v Kyjevskej Rusi obdobím učňovskej prípravy. A charakterizuje 17. storočie ako čas neodolateľnej túžby po etike a estetike, ako aj osobitného záujmu o historiozofické problémy a obdobie publicity v ruskej filozofii.
Domáca filozofia: dejiny ruskej filozofie 18. storočia
XVIII. storočie sa nieslo v znamení reforiem. Toto obdobie bolo obdobím vlády Petra Veľkého – obdobím úzkeho kontaktu so západnou kultúrou, veľkých reforiem a úspechov.
Výnimočnými predstaviteľmi filozofie tej doby boli Antioch Dmitrievič Kantemir, Vasilij Nikitič Tatiščev a arcibiskup Feofan Prokopovič. Ten sa postavil v prospech školstva a vedy. Cantemir sa vysmieval ľudským a spoločenským nerestiam. Do ruskej filozofie zaviedol mnoho pojmov. Tatishchev bol za myšlienku morálky a náboženstva, stanovil cieľ ľudskej bytosti vyvážiť duchovné sily. Príspevok k filozofii Ruska tej doby, Michail Vasiljevič Lomonosov, bol obrovský. Založil ruskú materialistickú tradíciu.
Obohatenie ruskej filozofie – G. S. Skovoroda
XVIII storočia dalosvet ďalšieho slávneho filozofa – Grigorija Savvicha Skovorodu, Ukrajinca narodeného v roku 1722. Dodnes je ukrajinským hrdinom.
Grigory Savvich dodržal celibát, keďže bol svetovým mníchom a nezaložil si rodinu. Vladimir Franzevich Ern, tiež ruský filozof, aktualizoval Skovorodov odkaz v 20. storočí. Napísal a vydal knihu „Grigory Skovoroda. Život a učenie.”
Skovoroda mal náuku o troch svetoch - veľkom coenobitickom svete alebo makrokozme, ako hovoria filozofi, malom svete alebo malom svete - to je osoba a o symbolickom svete - Biblia, aby ktorý bol Skovoroda veľmi ambivalentný. Potom ju pokarhal a potom povedal, že obrazy Biblie sú také „vozidlá nesúce poklady večnosti“.
Skovoroda napísal 33 dialógov a nosil ich so sebou v batohu za plecami, na potulkách. Volali ho ruský Sokrates.
Devätnáste storočie
20. roky 19. storočia - čas objavenia sa kruhov amatérov, ktorí považovali filozofiu za svoje celoživotné dielo. Ide o absolventov vysokých škôl. Alexander Sergejevič Puškin ich nazval „archívnou mládežou“.
". "Lubomudria" - v preklade z gréčtiny - je filozofia, láska k múdrosti. Vo všeobecnosti sa radi hrali s cudzími filozofickými pojmami a prekladali ich do ruštiny.
Lubomudry verilže záľubu vo francúzskych ideách (rozumej filozofii osvietenstva) je potrebné nahradiť nemeckým idealizmom, pretože ide o filozofiu identity ducha, inteligencie a prírody. Zanedbávali sociálnu filozofiu, ale študovali prírodné vedy, fyziológiu mozgu. Mudrci chceli nájsť dušu v ľudskom tele.
Kruh ukončil svoju činnosť v roku 1825. A objavili sa dva filozofické prúdy – Západniari a Slavianofili.
