U druhej generácie gréckych filozofov si osobitnú pozornosť zaslúžia názory Parmenida a opačné postavenie Herakleita. Na rozdiel od Parmenida Herakleitos tvrdil, že všetko na svete sa neustále hýbe a mení. Ak vezmeme obe polohy doslovne, tak ani jedna z nich nedáva zmysel. Samotná filozofická veda však prakticky nič nevykladá doslovne. Sú to len úvahy a rôzne spôsoby hľadania pravdy. Parmenides urobil na tejto ceste veľa práce. Čo je podstatou jeho filozofie?
Sláva
Parmenides bol veľmi známy v predkresťanskom starovekom Grécku (asi 5. storočie pred Kristom). V tých časoch sa rozšírila eleatská škola, ktorej zakladateľom bol Parmenides. Filozofia tohto mysliteľa je dobre odhalená v slávnej básni „O prírode“. Báseň dospela do našej doby, ale nie úplne. Jeho pasáže však odhaľujú charakteristické názory eleatskej školy. Parmenidov žiakslávny nie menej ako jeho učiteľ bol Zeno.
Základné učenie, ktoré Parmenides zanechal, filozofia jeho školy slúžila na vytvorenie prvých základov otázok poznania, bytia a formovania ontológie. Z tejto filozofie vznikla aj epistemológia. Parmenides oddelil pravdu a názor, čo následne viedlo k rozvoju takých oblastí, ako je racionalizácia informácií a logické myslenie.
Hlavná myšlienka
Hlavnou niťou, ktorej sa Parmenides držal, je filozofia bytia: okrem nej nič neexistuje. Je to spôsobené nemožnosťou myslieť na čokoľvek, čo nie je nerozlučne spojené s bytím. Mysliteľné je teda súčasťou bytia. Práve na tomto presvedčení je postavená Parmenidova teória poznania. Filozof si kladie otázku: „Môže si človek overiť existenciu bytia, pretože toto sa overiť nedá? Bytie je však veľmi úzko spojené s myslením. Z toho môžeme usúdiť, že stále určite existuje.“
V prvých veršoch básne „O prírode“Parmenides, ktorého filozofia popiera možnosť akejkoľvek existencie mimo bytia, pripisuje hlavnú úlohu v poznaní mysli. Pocity sú druhoradé. Pravda je založená na racionálnom poznaní a názor je založený na pocitoch, ktoré nemôžu poskytnúť pravdivé poznatky o podstate vecí, ale ukázať iba ich viditeľnú zložku.
Pochopenie života
Od prvých momentov zrodu filozofie je myšlienka bytia logickým prostriedkom vyjadrujúcim reprezentáciu sveta vformou celostného vzdelávania. Filozofia vytvorila kategórie, ktoré vyjadrujú podstatné vlastnosti reality. Hlavná vec, s ktorou sa začína porozumenie, je bytie, koncept, ktorý je široký v rozsahu, ale chudobný na obsah.
Parmenides po prvý raz upozorňuje na tento filozofický aspekt. Jeho báseň „O prírode“položila základ pre metafyzický antický a európsky svetonázor. Všetky rozdiely, ktoré má filozofia Parmenida a Herakleita, sú založené na ontologických objavoch a spôsoboch chápania právd vesmíru. Zvažovali ontológiu z rôznych uhlov pohľadu.
Opačné názory
Herakleitos sa vyznačuje spôsobom otázok, hádaniek, alegórií, blízkosťou k porekadlám a prísloviam gréckeho jazyka. To umožňuje filozofovi hovoriť o podstate bytia pomocou sémantických obrazov, pokrývajúcich obvyklé javy v celej ich rozmanitosti, ale v jedinom zmysle.
Parmenides bol jasne proti tým faktom skúseností, ktoré Herakleitos celkom dobre zhrnul a opísal. Parmenides cielene a systematicky uplatňoval deduktívnu metódu uvažovania. Stal sa prototypom filozofov, ktorí odmietali skúsenosť ako prostriedok poznania a všetky poznatky boli odvodené zo všeobecných premís, ktoré existujú a priori. Parmenides sa mohol spoľahnúť len na dedukciu s rozumom. Uznával výlučne mysliteľné poznanie, odmietajúc zmyslové ako zdroj iného obrazu sveta.
Celá filozofia Parmenida a Herakleita bola predmetom starostlivého výskumu a porovnávania. V skutočnosti ide o dve opozičné teórie. Parmenides hovorí o nehybnosti bytia inopak Herakleita, ktorý potvrdzuje pohyblivosť všetkých vecí. Parmenides prichádza k záveru, že bytie a nebytie sú totožné pojmy.
Bytie je nedeliteľné a jedno, nemenné a existuje mimo času, je samo o sebe úplné a iba ono je nositeľom pravdy všetkých vecí. To povedal Parmenides. Smer vo filozofii eleatskej školy si nezískal veľa prívržencov, no treba povedať, že počas svojej existencie si našiel svojich priaznivcov. Vo všeobecnosti škola vyprodukovala štyri generácie mysliteľov a až neskôr zdegenerovala.
Parmenides veril, že človek skôr pochopí realitu, ak bude abstrahovať od premenlivosti, obrazov a rozdielov javov a bude venovať pozornosť pevným, jednoduchým a nemenným základom. Hovoril o všetkej mnohosti, premenlivosti, diskontinuite a plynulosti, ako o pojmoch súvisiacich s oblasťou názorov.
Doktrína ponúkaná eleatskou filozofickou školou: Parmenides, Zenónove apórie a myšlienka jednoty
Ako už bolo spomenuté, charakteristickou črtou Eleatov je doktrína nepretržitej, jedinej, nekonečnej bytosti, ktorá je rovnako prítomná v každom prvku našej reality. Eleatici prvýkrát hovoria o vzťahu medzi bytím a myslením.
Parmenides verí, že „myslenie“a „bytie“sú jedno a to isté. Bytie je nehybné a jednotné a každá zmena hovorí o odchode určitých vlastností do nebytia. Rozum je podľa Parmenida cestou k poznaniu Pravdy. Pocity môžu iba zavádzať. Námietky bokomučenie Parmenida odovzdal jeho učeník Zeno.
Jeho filozofia využíva logické paradoxy, aby dokázala nehybnosť bytia. Jeho apórie ukazujú rozpory ľudského vedomia. Napríklad „Flying Arrow“hovorí, že pri rozdelení trajektórie šípu na body sa ukáže, že v každom z týchto bodov je šíp v pokoji.
Príspevok k filozofii
So zhodou základných pojmov obsahovalo Zenónovo zdôvodnenie množstvo dodatočných ustanovení a argumentov, ktoré načrtol prísnejšie. Parmenides mnohé otázky len naznačil a Zenón ich dokázal poskytnúť v rozšírenej forme.
Učenie Eleatov nasmerovalo myšlienku na rozdelenie intelektuálneho a zmyslového poznania vecí, ktoré sa menia, ale majú v sebe osobitnú nemennú zložku – bytie. Zavedenie pojmov „pohyb“, „bytie“a „nebytie“do filozofie patrí práve eleatskej škole, ktorej zakladateľom bol Parmenides. Príspevok k filozofii tohto mysliteľa je ťažké preceňovať, hoci jeho názory nezískali príliš veľa prívržencov.
Ale o eleatskú školu majú výskumníci veľký záujem, je veľmi zvedavá, keďže je jednou z najstarších, v ktorých vyučovaní filozofie a matematiky sú úzko prepojené.
Hlavné správy
Celá filozofia Parmenides (stručne a jasne) sa dá zmestiť do troch téz:
- existuje len bytie (neexistuje žiadne nebytie);
- existuje nielen existencia, ale aj neexistencia;
- koncepty bytia aneexistencia je identická.
Parmenides však uznáva za pravdu iba prvú tézu.
Zo Zenónových téz sa do dnešného dňa zachovalo iba deväť (predpokladá sa, že celkovo ich bolo asi 45). Dôkazy proti hnutiu získali najväčšiu popularitu. Zenove myšlienky viedli k potrebe prehodnotiť také dôležité metodologické problémy, ako je nekonečno a jeho povaha, vzťah medzi spojitým a nespojitým a ďalšie podobné témy. Matematici boli nútení venovať pozornosť krehkosti vedeckého základu, čo následne ovplyvnilo stimuláciu pokroku v tejto vedeckej oblasti. Zenove apórie sa podieľajú na hľadaní súčtu geometrickej progresie, ktorá je nekonečná.
Príspevok k rozvoju vedeckého myslenia, ktorý priniesla antická filozofia
Parmenides dal silný impulz pre kvalitatívne nový prístup k matematickým znalostiam. Vďaka jeho učeniu a eleatskej škole sa výrazne zvýšila úroveň abstrakcie matematických vedomostí. Konkrétnejšie je možné uviesť príklad javu „dôkazu protirečenia“, ktorý je nepriamy. Pri použití takejto metódy ich odpudzuje absurdnosť opaku. Matematika sa teda začala formovať ako deduktívna veda.
Melisse bola ďalším nasledovníkom Parmenida. Zaujímavé je, že je považovaný za najbližšieho študenta k učiteľovi. Filozofiu nepraktizoval profesionálne, ale bol považovaný za filozofujúceho bojovníka. Ako admirál Samosovej flotily v rokoch 441-440 pred Kr. e. porazil Aténčanov. Ale jeho amatérska filozofia bola prísne hodnotená najmä prvými gréckymi historikmiAristoteles. Vďaka dielu „O Melisse, Xenophanesovi a Gorgiovi“toho vieme pomerne veľa.
Existencia Melissy bola opísaná nasledujúcimi znakmi:
- je to nekonečné v čase (večne) a v priestore;
- je jedno a nemenné;
- nepozná bolesť a utrpenie.
Melisse sa líšila od názorov Parmenida v tom, že akceptoval priestorovú nekonečnosť bytia a ako optimista uznával dokonalosť bytia, pretože to ospravedlňovalo absenciu utrpenia a bolesti.
Aké Herakleitove argumenty proti Parmenidovej filozofii poznáme?
Heraclitus odkazuje na iónsku filozofickú školu starovekého Grécka. Za pôvod všetkých vecí považoval element ohňa. Z pohľadu starých Grékov bol oheň najľahšou, najtenšou a najpohyblivejšou hmotou. Herakleitos prirovnáva oheň k zlatu. Všetko na svete sa podľa neho vymieňa ako zlato a tovar. V ohni videl filozof základ a začiatok všetkých vecí. Kozmos napríklad vzniká z ohňa na ceste smerom nadol a nahor. Existuje niekoľko verzií Herakleitovej kozmogónie. Podľa Plutarcha oheň prechádza do vzduchu. Na druhej strane vzduch prechádza do vody a voda do zeme. Potom sa zem opäť vráti do ohňa. Clement navrhol verziu pôvodu vody z ohňa, z ktorého, ako zo semena vesmíru, sa tvorí všetko ostatné.
Podľa Herakleita kozmos nie je večný: nedostatok ohňa sa pravidelne nahrádza jeho prebytkom. Oživuje oheň, hovorí o ňom ako o racionálnej sile. A svetový súd zosobňuje svetový oheň. Herakleitos zovšeobecnil myšlienku miery v koncepte loga ako rozumného slova a objektívneho zákona vesmíru: čo je oheň pre zmysly, potom logos pre myseľ.
Thinker Parmenides: filozofia bytia
Filozof v podstate znamená určitú existujúcu masu, ktorá napĺňa svet. Je nedeliteľné a nezničí sa vznikom. Bytie je ako dokonalá guľa, nehybná a nepreniknuteľná, rovná sama sebe. Filozofia Parmenida je akoby prototypom materializmu. Existujúce je konečná, nehybná, telesná, priestorovo definovaná materiálna totalita všetkého. Nie je nič iné ako ona.
Parmenides sa domnieva, že úsudok o existencii neexistujúceho (neexistencie) je v zásade nesprávny. Ale takýto výrok vyvoláva otázky: „Ako vzniká bytie a kde bytie zaniká? Ako prechádza do neexistencie a ako vzniká naše vlastné myslenie?“
Aby odpovedal na takéto otázky, Parmenides hovorí o nemožnosti mentálne vyjadriť neexistenciu. Filozof prekladá tento problém do roviny vzťahu medzi bytím a myslením. Tvrdí tiež, že priestor a čas neexistujú ako autonómne a nezávislé entity. Sú to nevedomé obrazy, ktoré si vytvárame pomocou pocitov, neustále nás klamú a neumožňujú nám vidieť skutočnú zrozumiteľnú bytosť, identickú s našou skutočnou myšlienkou.
Myšlienka, ktorú nesie filozofia Parmenida a Zena, pokračovala v učení Démokrita a Platóna.
Aristoteles kritizoval Parmenida. Tvrdil, že filozof vykladá bytie veľmi jednoznačne. Podľa Aristotela totopojem môže mať viacero významov, rovnako ako každý iný.
Je zaujímavé, že historici považujú za zakladateľa eleatskej školy filozofa Xenofana. A Theophrastos a Aristoteles považujú Parmenida za nasledovníka Xenofana. V Parmenidovom učení skutočne možno vysledovať spoločnú niť s filozofiou Xenofana: jednota a nehybnosť bytia – skutočne existujúce. Ale samotný koncept „bytia“ako filozofickej kategórie prvýkrát predstavil Parmenides. Metafyzické uvažovanie tak preniesol do roviny skúmania ideálnej podstaty vecí z roviny úvah o fyzickej podstate. Filozofia tak nadobudla charakter konečného poznania, ktoré je dôsledkom sebapoznania a sebaospravedlňovania ľudskej mysle.
Parmenidov pohľad na prírodu (kozmológiu) najlepšie vystihuje Aetius. Podľa tohto opisu je jednotný svet objatý éterom, pod ktorým je ohnivou hmotou nebo. Pod oblohou sa rad korún ovíja okolo seba a obklopuje Zem. Jedna koruna je oheň, druhá je noc. Priestor medzi nimi je čiastočne vyplnený ohňom. V strede je pozemská nebeská klenba, pod ktorou je ďalší ohnivý veniec. Samotný oheň je prezentovaný v podobe bohyne, ktorá všetko riadi. Prináša ženám ťažký pôrod, núti ich kopulovať s mužmi a mužov so ženami. Sopečný oheň znamená ríšu bohyne lásky a spravodlivosti.
Slnko a Mliečna dráha sú prieduchy, miesta, z ktorých vychádza oheň. Živé bytosti vznikli podľa Parmenida interakciou zeme s ohňom, teplom s chladom, pocitmi a myslením. Spôsob myslenia závisí od toho, čo prevláda:studené alebo teplé. S prevahou tepla sa živá bytosť stáva čistejšou a lepšou. U žien prevláda teplo.
