Hegelova triáda je jedným zo základných konceptov celej filozofie. Je navrhnutý tak, aby vysvetlil vývoj každého objektu vesmíru a zároveň zdôraznil myseľ, povahu a ducha (myslenie). Hegel sám nie je známy jasnými vysvetleniami, ale pokúsime sa pochopiť, pokiaľ je to možné, v takýchto logických a štruktúrovaných, ale rovnako mätúcich teóriách veľkého filozofa.
Zo všetkých mojich študentov mi len jeden rozumel a ten sa mýlil.
Kto je Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel sa narodil v Stuttgarte 27. augusta 1770. Od začiatku štúdia na teologickom oddelení univerzity v Tübingene sa mimoriadne zaujímal o filozofiu a teológiu. Po obhajobe diplomovej práce pracoval ako domáci učiteľ.
Smrť jeho otca v roku 1799 mu priniesla malé dedičstvo, vďaka ktorému získal finančnú nezávislosť a naplno sa venoval akademickým aktivitám. Hegel prednášal na univerzite v Jene na rôzne témy. Pravda, neboli príliš populárne.
Neskôr po odchodez Jeny, dostal pozvanie na univerzitu v Berlíne. Jeho prvé prednášky neboli pre študentov veľmi atraktívne. No ako čas plynul, na hodiny prichádzalo stále viac ľudí. Študenti z rôznych krajín chceli počuť o filozofii a histórii z úst Georga Wilhelma Hegela.
Filozof zomrel na vrchole vlastného úspechu 14. novembra 1831.
Hegelov systém filozofie
Model konštrukcie Hegelovho systému je triáda, teda tri stupne vývoja. Pohyb pozdĺž nich bol prísny a určitý. Hlavné tri princípy sú nasledovné: byť v sebe (idea), byť mimo seba (príroda), byť v sebe a pre seba (duch).
Vývoj triády pre Hegela je založený na racionalizme. Len s pomocou čistej a ideálnej mysle je možný skutočný priebeh vývojového procesu.
Dostávame teda tri zložky princípu Hegelovej triády:
- Logika (vývoj nápadu).
- Filozofia prírody.
- Filozofia ducha.
A keďže myseľ je jediným možným motorom evolúcie, je to logika, ktorá spúšťa celý proces. Jeho samotný obsah je rozvinutý metódou dialektiky.
Dialektická triáda
Vývoj jednotlivcov a histórie ako celku nie je podľa Hegela chaotickým a slobodným procesom. Evolúcia postupuje podľa určitého vzoru, pričom sa riadi zákonmi rozumu. Koncept dialektiky, boja protikladov, je predložený ako základ pre rozvoj absolútnej idey. Hegel tvrdil, že takýto boj nielenže nespomaľujetransformačný proces, ale je samotným impulzom.
dialektická triáda je rozdelená do troch častí: "téza" - "antitéza" - "syntéza". Pod „tézou“sa myslí určitý pojem. A skutočne, keďže existuje pojem, potom existuje aj jeho opak – „antitéza“. Bez zla by nebolo dobro, bez chudobných by neboli bohatí. To znamená, že môžeme povedať, že spolu s pojmom neodmysliteľne existuje aj jeho opak.
Akonáhle sa téza dostane do konfliktu s protikladom, dôjde k syntéze. Dochádza k spojeniu a eliminácii protikladov. Prvotná myšlienka stúpa na novú úroveň evolúcie, prebieha vývoj. Už ani jedna miska na váhe neprevyšuje druhú, stávajú sa rovnocennými a dopĺňajú sa. Táto odvážna nová syntéza je však zároveň tézou a má protiklad. A to znamená, že boj pokračuje a nekonečný proces evolúcie je zabezpečený.
Dialektická triáda v kontexte histórie
Hegelova dialektická triáda v istom zmysle znemožňuje kritizovať históriu. Ak totiž kritizujeme nejakú historickú udalosť, máme na pamäti, že bola alebo je protikladom, protikladom. To znamená, že nie je samostatný sám o sebe, ale je spôsobený len konkrétnou tézou, konceptom. V nádeji na kritiku vrhneme na tézu nahnevaný pohľad, no hneď si spomenieme, že kedysi stál na druhej strane barikády.
To však neznamená, že nemôžeme preskúmať históriu a poučiť sa z nejjej. Tieto poznatky však nemôžeme v nezmenenej podobe aplikovať v praxi. Sú produktom svojej doby a nemôžu byť pravdivé alebo nie. Preto história netoleruje konjunktívnu náladu. To, čo sa historicky stalo, sa len tak nestalo, ale bolo spôsobené reťazou udalostí. V prípade Hegelovej filozofie - triáda.
Dialektická triáda v každodennom živote
V každodennom živote sa často stretávame s rozpormi, no nie vždy si ich všimneme. Napríklad narodenie motýľa. Spočiatku existuje iba húsenica, možno ju považovať za tézu. Po vývoji a kŕmení sa larva zmení na kuklu. Kokon už nie je húsenicou, je jej v rozpore, čiže je protikladom. Nakoniec nastane syntéza a z dvoch protikladov sa zrodí motýľ – nová téza. Nosí v sebe aj rozpory – zákony prírody, ktoré mu odporujú a nedovolia mu existovať večne.
Alebo bližší príklad: človek. Hneď ako sa narodí, zosobňuje nový pojem. Bábätko plné nevinnosti a lásky k svetu. Potom ho v dospievaní prepadnú rozpory. Prichádza sklamanie z bývalých princípov a ich konflikt s opačnými. A nakoniec, v dospelosti, vývin prechádza do štádia „syntézy“a človek absorbuje to najlepšie zo svojich vlastných rozporov a vytvára nový koncept.
Tieto príklady boli uvedené pre lepšie pochopenie. Teraz sa vráťme k trom hlavným princípom Hegelovej triády: logike, filozofii prírody a filozofiiduch.
Logic
Logika sa používa na racionálne poznanie sveta, poznanie prostredníctvom mysle. Hegel veril, že niť božskej logiky sa tiahne celou existenciou. Všetko na svete podlieha racionálnym pravidlám a aj vývoj prebieha podľa špecifického vzoru. V tomto prípade nie je prekvapujúce, že logika je jedinou skutočnou metódou poznania bytia ako takého.
Logika, ako všetko v Hegelovom učení, je rozdelená do troch častí:
- Byť.
- Essence.
- Koncept.
Byť študuje rôzne koncepty, kvalitatívne a kvantitatívne merania. Teda všetko, čo nás obklopuje na verbálnej, povrchnej úrovni. Sú to vlastnosti predmetov, ich množstvo a hodnota, vývoj pojmov pre ne a priradenie vlastností.
Entita skúma fenomény. To je všetko, čo sa deje s predmetmi a jednotlivcami. Výsledky interakcie v skutočnosti tvoria rôzne javy. Zdá sa tiež nemožné študovať generované javy bez pochopenia vlastností objektu. To znamená, že okrem javov sa skúmajú aj princípy existencie myšlienok.
Koncept zohľadňuje návrhy, mechanizmy, znalosti a absolútnu myšlienku. To znamená, že každé objektívne hodnotenie sa skúma v kontexte mechanickej reality. Akékoľvek poznanie sa považuje predovšetkým za nástroj na štúdium Absolútnej idey. To znamená, že ak bytie a esencia sú študované samotnými objektmi, potom tento koncept zahŕňa zváženie samotného prostredia existencie a faktorov, ktoré ho ovplyvňujú.
Filozofia prírody
Filozofia prírody zvažuje rôzne prírodné javy. Môžeme povedať, že ide o štúdium naturalistickej povahy a povahy myšlienok a konceptov. Teda štúdium bytia mimo seba. Samozrejme, podlieha aj zákonom logiky a celá jej existencia sa uberá cestou, ktorú pozná Hegel.
Filozofiu prírody rozdeľuje Hegel na tri zložky:
- Mechanické javy.
- Chemické javy.
- Organické javy.
Mechanické javy berú do úvahy iba mechaniku práce, ignorujúc vnútorné vlastnosti. Sú prvým bodom Hegelovej triády v kontexte filozofie prírody. To znamená, že tvoria rozpory. Mechanické javy sa navzájom ovplyvňujú a uvádzajú do pohybu proces vývoja. Hegelov mechanizmus zohľadňuje vonkajšie vzťahy objektov a pojmov, ich interakciu vo vonkajšom prostredí.
Chimizmus u Hegela nie je povrch tiel, ale vnútorná zmena podstaty, úplná premena. Chemické javy sa vyskytujú vo vnútri objektu a nakoniec ho evolučne formujú. To znamená, že ak sa mechanické javy vyskytujú vo vonkajšom prostredí a ovplyvňujú iba vonkajšiu mechaniku, potom sa chemické javy vyskytujú vo vnútornom prostredí a súvisia iba s vnútornou podstatou.
Organický svet je interakcia a existencia jednotlivcov, z ktorých každý je objektom pozostávajúcim z jednotlivostí. Takže každý jednotlivec je malý nápad. Interakcia, existencia a životný cyklus takýchto predstáv tvoria Absolútnonápad. To znamená, že ak sú mechanické a chemické javy znakmi samostatného objektu (idey), potom organický svet existuje ako Absolútno týchto ideí a tvorí z nich integrálnu podstatu. To jasne ukazuje, že individualita je len časťou mechanizmu božskej logiky.
Filozofia ducha
Filozofia ducha vytvára paralelu medzi svojimi princípmi a narodením racionálneho jedinca, pričom predpokladá tri fázy dospievania. V skutočnosti, ak je logika zameraná na štúdium bytia v sebe, filozofia prírody je zameraná na štúdium bytia mimo seba, potom filozofia ducha spája tieto dva princípy a študuje bytie v sebe a pre seba.
Učenie o filozofii ducha je rozdelené do troch častí:
- Subjektívny duch.
- Objektívny duch.
- Absolútny duch.
Hegel porovnáva subjektívneho ducha s detstvom človeka. Keď sa dieťa narodí, poháňajú ho len prvotné inštinkty. Takže tu je jednotlivec zamestnaný len hmotou a možnosťami jej využitia. Vzťahy medzi inými ľuďmi sú vnímané zle a často sa obmedzujú len na uspokojovanie potrieb. Pohľad je upriamený len na seba, čím vzniká sebectvo a odpor voči iným ľuďom ako nadradenej osobnosti.
V štádiu objektívneho ducha prichádza akceptovanie iných ľudí ako rovnocenných. Jednotlivec obmedzuje svoju slobodu na slobodu iného. Tak sa javí kolektívny život, ktorého sloboda je vždy obmedzená právami každého. Teda podľa Hegela myšlienka večnostispravodlivosť.
Absolútny duch je jednota subjektívneho a absolútneho. Jedinec obmedzuje vlastnú slobodu z úcty k slobode iných, no zároveň je jeho pohľad obrátený dovnútra, k sebapoznaniu. Vnútorný vývoj pochádza práve zo subjektívneho ducha, zo života pre seba, zatiaľ čo vonkajší rozvoj pochádza z objektívneho ducha, zo života pre iných.
