Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) možno nepatrí medzi najväčších nemeckých filozofov 18. a 19. storočia, akými boli Kant, Herder, Hegel, Marx či Nietzsche. Určite je však jedným z najlepších mysliteľov takzvanej „druhej úrovne“toho obdobia. Bol tiež významným klasickým učencom a teológom. Väčšina jeho filozofického diela je venovaná náboženstvu, no z moderného hľadiska si najväčšiu pozornosť zaslúži jeho hermeneutika (t.j. teória výkladu).
Friedrich Schlegel (spisovateľ, básnik, lingvista, filozof) mal priamy vplyv na jeho myslenie. Myšlienky týchto dvoch vynikajúcich mužov svojej doby sa začali formovať koncom 90. rokov 18. storočia, keď nejaký čas žili v tom istom dome v Berlíne. Mnohé ustanovenia teórie sú všeobecné. Nie o každej téze je presne známe, ktorý z dvoch manželov ju navrhol. Keďže Schlegelove metódy sú oveľa menej podrobné a systematické ako Schleiermacherove, poslednédaná priorita.
Definícia
So vznikom teórie interpretácie sú spojené tieto mená: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutika, ktorej zakladateľ je považovaný za posledného z týchto filozofov, je spojená s problémami, ktoré vznikajú pri práci s významnými ľudskými činmi a ich produktmi (hlavne textami). Ako metodologická disciplína ponúka súbor nástrojov na efektívne riešenie problémov interpretácie ľudských činov, textov a iných relevantných materiálov. Hermeneutika H. G. Gadamera a F. Schleiermachera je založená na dlhej tradícii, keďže komplex problémov, ktoré rieši, sa objavil v ľudskom živote pred mnohými storočiami a vyžadoval si opakované a dôsledné zvažovanie.
Tlmočenie je všadeprítomná činnosť, ku ktorej dochádza vždy, keď sa ľudia snažia pochopiť akýkoľvek význam, ktorý považujú za relevantný. Postupom času sa problémy aj nástroje určené na ich riešenie výrazne zmenili spolu so samotnou disciplínou hermeneutiky. Jeho účelom je identifikovať hlavný rozpor v procese porozumenia.
Filozofi-hermeneutici (F. Schleiermacher a G. Gadamer) to nespájajú s myslením, ale s manipuláciami myslenia. Zvážte hlavné tézy a koncepty tejto teórie.
Rozvoj filozofickej myšlienky
Schleiermacherova teória hermeneutiky vychádza z Herderovho učenia v oblasti filozofie jazyka. Pointa je v tom myslenízávislé od jazyka, obmedzené na alebo identické. Význam tejto práce je, že použitie slova je dôležité. Medzi ľuďmi však existujú hlboké jazykové a pojmovo-intelektuálne rozdiely.
Najoriginálnejšia doktrína vo filozofii jazyka je sémantický holizmus. Práve on (podľa samotného filozofa) výrazne zhoršuje problém tlmočenia a prekladu.
Pokyny
Ak stručne a jasne zvážime Schleiermacherovu hermeneutiku, mali by sme venovať pozornosť kľúčovým myšlienkam teórie, ktorú navrhol.
Tu sú jeho hlavné princípy:
- Interpretácia je oveľa náročnejšia úloha, než sa bežne chápe. Na rozdiel od bežnej mylnej predstavy, že „porozumenie sa deje ako samozrejmosť“, v skutočnosti „nedorozumenie sa deje samozrejmosťou, takže porozumenie by sa malo hľadať a hľadať v každom bode.“
- Hermeneutika vo filozofii je teória porozumenia jazykovej komunikácie. Je definovaný v protiklade k jeho vysvetleniu, aplikácii alebo prekladu, nie je s ním stotožnený.
- Hermeneutika vo filozofii je disciplína, ktorá by mala byť univerzálna, teda taká, ktorá sa vzťahuje rovnako na všetky oblasti (Biblia, právo, literatúra), na ústnu a písomnú reč, na moderné texty a na staroveké, na prácu v rodnom a cudzom jazyku.
- Táto filozofická teória zahŕňa výklad posvätných textov, ako je Biblia, ktorý nemôže byť založený na špeciálnych princípoch,napríklad inšpirovať autora aj prekladateľa.
Ako funguje tlmočenie
Keď krátko zvážime problematiku hermeneutiky, mali by sme venovať pozornosť problému priamej interpretácie. Všimnite si, že Schleiermacherova teória sa tiež opiera o nasledujúce princípy:
- Skôr ako budete môcť skutočne interpretovať text alebo diskurz, musíte mať dobré znalosti o historickom kontexte.
- Je dôležité jasne rozlišovať medzi otázkou významu textu alebo diskurzu a jeho pravdivosti. Existuje veľa diel s pochybným obsahom. Predpoklad, že text alebo diskurz musí byť nevyhnutne pravdivý, často vedie k vážnej dezinterpretácii.
- Interpretácia má vždy dve stránky: jedna je lingvistická a druhá psychologická. Úlohou lingvistiky je odvodiť z dôkazov, ktoré spočívajú v skutočnom používaní slov v pravidlách, ktorými sa riadia. Hermeneutika sa však zameriava na psychológiu autora. Lingvistický výklad sa zaoberá najmä tým, čo je v jazyku bežné, zatiaľ čo psychologický výklad sa viac zaoberá tým, čo je charakteristické pre konkrétneho autora.
Odôvodnenia
Pri prezentácii svojich myšlienok o hermeneutike Friedrich Schleiermacher naznačuje niekoľko dôvodov, prečo by mal byť lingvistický výklad doplnený psychologickým. Po prvé, táto nevyhnutnosť pramení z hlbokej jazykovej a pojmovo-intelektuálnej identity jednotlivcov. Táto vlastnosť na úrovni jednotlivcatváre vedie k problému lingvistickej interpretácie v tom, že skutočné použitie slov dostupných na dôkaz bude zvyčajne relatívne malé a slabé v kontexte.
Tento problém by sa mal vyriešiť obrátením sa na autorovu psychológiu, ktorá poskytne ďalšie vodítka. Po druhé, apelovať na psychológiu autora je tiež potrebné na vyriešenie nejasností na úrovni jazykového významu, ktoré vznikajú v určitých kontextoch (aj keď je známy rozsah významov, ktoré sú pre dané slovo k dispozícii).
Po tretie, aby sme plne porozumeli jazykovému aktu, musíme poznať nielen jeho význam, ale aj to, čo neskorší filozofi nazvali „ilokučnou silou“alebo zámerom (to, čo zámer vykonáva: správa, podnecovanie, hodnotenie atď.).
Podmienky
Hermeneutika F. Schleiermachera si vyžaduje použitie dvoch rôznych metód: „porovnávacej“metódy (teda metódy jednoduchej indukcie), ktorú filozof považuje za dominantnú z jazykovej stránky interpretácie. V tomto prípade prevádza tlmočníka od konkrétneho použitia slova v pravidlách, ktorými sa všetky riadia, k metóde „hádania“(teda k vytvoreniu predbežne chybnej hypotézy založenej na empirických faktoch a ďaleko za hranicami dostupnej databázy).). Vedec považuje tento prístup za prevládajúci v psychologickej stránke interpretácie.
Koncept „veštenia“široko používaný v literatúre pre filozofov je proces psychologickéhosebaprojekcia do textov obsahujúcich zrnko pravdy, pretože sa domnieva, že hermeneutika vyžaduje určitý stupeň psychologického spoločného porozumenia medzi prekladateľom a tlmočníkom.
V Schleiermacherovej hermeneutike sa teda text posudzuje z dvoch pozícií.
Recenzia častí a celku
Ideálny výklad je svojou povahou holistickým konaním (tento princíp je čiastočne opodstatnený, ale presahuje rámec sémantického holizmu). Predovšetkým každý daný kus textu sa musí posudzovať vo svetle celého poľa, do ktorého patrí. Obe musia byť interpretované zo širšej perspektívy pochopenia jazyka, v ktorom sú napísané, ich historického kontextu, pozadia, existujúceho žánru a celkovej psychológie autora.
Takýto holizmus vnáša do interpretácie všadeprítomnú kruhovitosť, keďže interpretácia týchto širších prvkov závisí od pochopenia každého kúsku textu. Schleiermacher však tento kruh nepovažuje za začarovaný. Jeho riešením nie je, že všetky úlohy by sa mali robiť súčasne, pretože to je ďaleko za ľudskými možnosťami. Myšlienkou je skôr myslieť si, že porozumenie nie je záležitosť typu všetko alebo nič, ale niečo, čo sa prejavuje v rôznej miere, takže človek môže postupne smerovať k úplnému porozumeniu.
Napríklad, pokiaľ ide o vzťah medzi časťou textu a celým poľom, do ktorého patrí, z hľadiska hermeneutiky Schleiermacher odporúča, aby ste si najskôr prečítali a interpretovali čo najviacdobre každej časti textu, aby sa dospelo k približnému všeobecnému pochopeniu celého diela ako celku. Metóda sa používa na objasnenie počiatočnej interpretácie každej zo špecifických častí. To poskytuje vylepšenú celkovú interpretáciu, ktorú potom možno znova použiť na ďalšie spresnenie pochopenia častí.
Origins
V skutočnosti je Schleiermacherova hermeneutika takmer totožná s Herderovou. Určitý spoločný základ je tu spôsobený tým, že obaja boli ovplyvnení tými istými predchodcami, najmä I. A. Ernestim. Ak však vezmeme do úvahy stručne Schleiermacherovu hermeneutiku, je potrebné poznamenať, že výlučne Herderovi vďačí za dva základné body: pridanie „lingvistického“pomocou „psychologického“výkladu a definíciu „veštenia“ako prevládajúcej metódy posledne menovaného..
Herder to už použil, najmä v dielach O spisoch Thomasa Abbta (1768) a O poznaní a cítení ľudskej duše (1778). Schleiermacherova teória v skutočnosti jednoducho kombinuje a systematizuje myšlienky, ktoré už boli „roztrúsené“v množstve Herderových diel.
Rozdiely a funkcie
Avšak existuje niekoľko významných výnimiek z tohto pravidla kontinuity, ktoré súvisia s rozdielmi medzi Schleiemacherovou teóriou hermeneutiky a Herderovými myšlienkami.
Aby ste to videli, mali by ste začať s dvoma odchýlkami, ktoré nie sú problematické, ale sú dosť významné. Po prvé, Schleiemacher zhoršuje problém interpretácie zavedením sémantického holizmu. Po druhé, jeho teória zavádza princíp ideálu univerzálnosti hermeneutiky.
Všimnite si, že Herder správne zdôraznil zásadný význam interpretácie správnej definície žánru diela a v mnohých prípadoch je s tým veľmi ťažké (najmä kvôli neustálym zmenám a následnému rozšírenému pokušeniu falošne asimilovať neznáme žánre).
Tejto problematike však Schleiermacher venoval pomerne malú pozornosť. Najmä vo svojej neskoršej práci podrobnejšie definoval psychologickú interpretáciu ako proces identifikácie a sledovania nevyhnutného vývoja jediného autora „pôvodného riešenia [Keimentchluß]“.
Okrem toho Herder zaradil medzi dôkazy relevantné pre psychologickú hermeneutiku nielen jazykové, ale aj mimojazykové správanie autora. Schleiermacher myslel inak. Trval na obmedzení jazykového správania. Zdá sa, že aj toto je nesprávne. Napríklad zaznamenané kruté činy markíza de Sade sa zdajú byť potenciálne dôležitejšie pri určovaní sadistickej stránky jeho psychologického zloženia a pri presnej interpretácii jeho textov než jeho násilné výroky.
Schleiermacher (na rozdiel od Herdera) videl ústrednú úlohu „veštenia“alebo hypotézy v hermeneutike ako základ pre ostré rozlíšenie medzi interpretáciou a prírodnou vedou. Preto a klasifikovať to ako umenie, nie vedu. To by však zrejme musel považovať za základ pre spoznávanie porozumenia a prírodných vied.podobné.
Jeho teória má tiež tendenciu bagatelizovať, zahmlievať alebo vynechávať niektoré dôležité body týkajúce sa hermeneutiky, ktoré už uviedol Friedrich Schlegel. Jeho vlastný postoj k takýmto otázkam, vyjadrený v niektorých textoch ako Filozofia filozofie (1797) a Fragmenty Athenea (1798 – 1800), do značnej miery pripomína Schleiermacherov prístup. Zahŕňa však aj body, ktoré sú menej odvážne, nejasné alebo úplne chýbajú v dielach filozofov.
Schlegel poznamenáva, že texty často vyjadrujú nevedomé významy. To znamená, že každá vynikajúca práca je zameraná na viac, ako odráža. U Schleiermachera možno niekedy nájsť podobný uhol pohľadu, najzreteľnejší v doktríne, že tlmočník by sa mal snažiť porozumieť autorovi lepšie, než rozumel on sám sebe.
Schlegelova verzia tejto pozície je však radikálnejšia a poskytuje skutočne nekonečnú hĺbku významu, ktorá je pre samotného autora do značnej miery neznáma. Tento mysliteľ zdôraznil, že dielo často nevyjadruje dôležité významy explicitne v niektorej zo svojich častí, ale tak, ako sú spojené do jedného celku. Toto je veľmi dôležitý bod z hľadiska hermeneutiky. Schlegel (na rozdiel od Schleiermachera) zdôraznil, že diela majú tendenciu obsahovať zmätok, ktorý musí prekladateľ identifikovať (rozmotať) a tlmočník vysvetliť.
Nestačí len pochopiť skutočný význam mätúceho diela. Je žiaduce pochopiť ju lepšie ako samotný autor. Musíte tiež vedieťcharakterizujte a správne interpretujte výsledný zmätok.
Rozvoj nápadov
Napriek týmto významným, ale obmedzeným nedostatkom v detailoch Schleiermacherovej hermeneutiky, jeho nasledovník August Beck, ktorý je významným klasickým filológom a historikom, následne v prednáškach, ktoré boli publikované, poskytol rozsiahle a systematickejšie preformulovanie myšlienok hermeneutiky. v diele "Encyklopédia a metodológia filologických vied."
Tento vedec vyjadril názor, že filozofia by nemala existovať sama o sebe, ale mala by byť nástrojom na pochopenie spoločenských a štátnych pomerov. Práve vďaka spoločnému vplyvu interpretácií týchto dvoch mysliteľov dosiahla hermeneutika skrátka niečo veľmi podobné statusu oficiálnej a všeobecne akceptovanej metodológie klasickej a biblickej vedy 19. storočia.
