V tomto článku sa zoznámite so zhrnutím Leninovho „Materializmu a empiriokritiky“. Ide o dôležité dielo pre dejiny marxistického myslenia. Materializmus a empiriokritika je filozofické dielo Vladimíra Lenina vydané v roku 1909. Štúdium bolo povinné na všetkých vysokých školách Sovietskeho zväzu ako medzník v oblasti filozofie dialektického materializmu, súčasť učebných osnov s názvom „marxisticko-leninská filozofia“.
Lenin tvrdil, že ľudské vnímanie správne a presne odráža objektívny vonkajší svet. K rovnakému záveru sa prikláňa celý ruský marxizmus, ktorého filozofia sa vyznačuje istou originalitou.
Základný rozpor
Leninformuluje základný filozofický rozpor medzi idealizmom a materializmom takto: „Materializmus je rozpoznanie predmetov samých osebe mimo vedomia. Nápady a vnemy sú kópie alebo obrazy týchto predmetov. Opačné učenie (idealizmus) hovorí: predmety neexistujú mimo vedomia, sú to „spojenia vnemov“.
História
Knihu, ktorej celý názov je Materializmus a empiriokritika: Kritické poznámky k reakčnej filozofii, napísal Lenin medzi februárom a októbrom 1908, keď bol deportovaný do Ženevy a Londýna, a v máji vyšla v Moskve. 1909 vydavateľstvom Zveno. Pôvodný rukopis a prípravné materiály sa stratili.
Väčšina knihy bola napísaná, keď bol Lenin v Ženeve, s výnimkou jedného mesiaca stráveného v Londýne, kde navštívil knižnicu Britského múzea, aby sa dostal k súčasnému filozofickému a prírodovednému materiálu. Index obsahuje viac ako 200 zdrojov pre knihu.
V decembri 1908 sa Lenin presťahoval zo Ženevy do Paríža, kde až do apríla 1909 pracoval na opravách dôkazov. Niektoré pasáže boli upravené, aby sa vyhli kráľovskej cenzúre. V cárskom Rusku to vyšlo s veľkými ťažkosťami. Lenin trval na rýchlej distribúcii knihy a zdôraznil, že s jej vydaním sú spojené „nielen literárne, ale aj vážne politické záväzky“.
Pozadie
Toto je jedno z najdôležitejších diel Lenina. Kniha bola napísaná ako reakcia akritika trojzväzkového diela Empiriomonism (1904–1906) Alexandra Bogdanova, jeho politického oponenta v strane. V júni 1909 bol Bogdanov na boľševickej minikonferencii v Paríži porazený a vylúčený z Ústredného výboru, no stále si zachoval primeranú úlohu v ľavom krídle strany. Zúčastnil sa ruskej revolúcie a po roku 1917 bol vymenovaný za riaditeľa Socialistickej akadémie sociálnych vied.
Materializmus a empiriokritika bola znovu publikovaná v ruštine v roku 1920 s článkom Vladimíra Nevského ako úvodom. Následne sa objavil vo viac ako 20 jazykoch a získal kanonický status v marxisticko-leninskej filozofii, ako mnohé ďalšie Leninove spisy.
"Materializmus a empiriokritika" od Lenina: obsah
V kapitole I „Epistemológia empiriokritiky a dialektického materializmu I“Lenin hovorí o „solipsizme“Macha a Avenaria. Táto abstraktná (na prvý pohľad) poznámka mala veľký vplyv na filozofiu ruského marxizmu.
V kapitole II „Epistemológia empiriokritiky a dialektického materializmu II“Lenin, Černov a Basarov porovnávajú názory Ludwiga Feuerbacha, Josepha Dietzgena a Friedricha Engelsa a komentujú kritérium praxe v epistemológii.
V kapitole III „Epistemológia empiriokritiky a dialektického materializmu III“sa Lenin snaží definovať „hmotu“a „skúsenosť“a uvažuje nad otázkami kauzality a nevyhnutnosti prírody, ako aj „slobody a nevyhnutnosť“a „princíp šetrenia myslenia“. Venuje sa tomu veľa času"Materializmus a empiriokritika" od Lenina.
V kapitole IV: „Idealistickí filozofi ako spoluautori a pokračovatelia empiriokritiky“Lenin skúma Kantovu kritiku (sprava aj zľava), filozofiu imanencie, Bogdanovov empirionizmus a Hermanna von Helmholtzova kritika „teoretických postáv“.
V kapitole V: „Posledná revolúcia vo vede a filozofickom idealizme“Lenin uvažuje o téze, že „fyzická kríza“„zmizla z hmoty“. V tejto súvislosti hovorí o „fyzickom idealizme“a poznamenáva (na s. 260): „Napokon jedinou vlastnosťou hmoty, ktorej uznanie sa spája s filozofickým materializmom, je vlastnosť byť objektívnou realitou mimo nášho vedomie."
V kapitole VI: Empiriokritika a historický materializmus Lenin skúma autorov ako Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel a Ernst Mach.
Popri kapitole IV sa Lenin obracia na otázku: „Z akej strany N. G. Chernyshevsky kritizoval kantianizmus?“
Čo je to empiriokritika
Túto filozofiu vo svojej bežnej forme vyvinul Ernst Mach. V rokoch 1895 až 1901 zastával Mach novovytvorenú katedru „histórie a filozofie induktívnych vied“na Viedenskej univerzite. Mach vo svojich historicko-filozofických štúdiách rozvinul fenomenálnu filozofiu vedy, ktorá sa stala vplyvnou v 19. a 20. storočí. Spočiatku považoval vedecké zákony za súhrn experimentálnych udalostí navrhnutých tak, aby boli komplexné údaje zrozumiteľné, ale neskôr zdôraznil, že matematické funkcie sú užitočnejšie.spôsob opisu zmyslových javov. Vedecké zákony, aj keď sú do istej miery idealizované, sa teda viac zaoberajú opisom vnemov než realitou, pretože existuje mimo vnemov.
Cieľ, ktorý si (fyzikálna veda) stanovila, je najjednoduchšie a najúspornejšie abstraktné vyjadrenie faktov. Keď sa ľudská myseľ so svojou obmedzenou kapacitou snaží odrážať bohatý život sveta, ktorého je súčasťou, má všetky dôvody konať ekonomicky.
Filozofické objasnenie
Mentálnym oddelením tela od meniaceho sa prostredia, v ktorom sa pohybuje, sa skutočne snažíme oslobodiť skupinu vnemov, ku ktorým sú naše myšlienky pripútané a ktoré sú relatívne stabilnejšie ako ostatné, od toku všetkých našich vnemov.
Machov pozitivizmus ovplyvnil aj mnohých ruských marxistov, ako napríklad Alexandra Bogdanova. V roku 1908 napísal Lenin filozofické dielo Materializmus a empiriokritika (vydané v roku 1909). Kritizoval v ňom machizmus a názory „ruských machistov“. Lenin v tejto práci citoval aj pojem „éter“ako médium, cez ktoré sa šíria svetelné vlny, a pojem času ako absolútny.
Empiriokritika je termín pre striktne pozitivistickú a radikálne empirickú filozofiu, ktorú založil nemecký filozof Richard Avenarius a rozvinul Mach, ktorá tvrdí, že všetko, čo môžeme vedieť, sú naše pocity a žeznalosti musia byť obmedzené na čistú skúsenosť. Táto téza zaznieva aj v Leninovom materializme a empiriokritike.
Kritika iných filozofických škôl
V súlade s empirio-kritickou filozofiou sa Mach postavil proti Ludwigovi Boltzmannovi a ďalším, ktorí navrhli atómovú teóriu fyziky. Keďže nikto nemôže priamo pozorovať veci veľkosti atómov a keďže v tom čase nebol konzistentný žiadny atómový model, Machova atómová hypotéza sa zdala nepodložená a možno nie dostatočne „ekonomická“. Mach mal priamy vplyv na filozofov Viedenského kruhu a vôbec na školu logického pozitivizmu.
Princípy
Machovi sa pripisuje množstvo princípov, ktoré definujú jeho ideál fyzikálneho teoretizovania – to, čo sa dnes nazýva „Machova fyzika“.
Pozorovateľ musí vychádzať výlučne z priamo pozorovaných javov (v súlade s jeho pozitivistickými sklonmi). Musí úplne opustiť absolútny priestor a čas v prospech relatívneho pohybu. Akékoľvek javy, ktoré sa zdajú byť spojené s absolútnym priestorom a časom (ako je zotrvačnosť a odstredivá sila), by sa mali považovať za javy vyplývajúce z rozsiahleho rozloženia hmoty vo vesmíre.
Tú druhú menoval najmä Albert Einstein ako Machov princíp. Einstein to nazval jedným z troch princípov, ktoré sú základom všeobecnej teórie relativity. V roku 1930 uviedol, že „považuje Macha za predchodcu všeobecnej relativity“, hoci Mach by pred smrťou zrejme odmietolEinsteinova teória. Einstein vedel, že jeho teórie nezodpovedajú všetkým Machovým princípom a žiadna ďalšia teória ich napriek značnému úsiliu nesplnila.
Fenomenologický konštruktivizmus
Podľa Alexandra Rieglera bolo dielo Ernsta Macha predchodcom konštruktivizmu. Konštruktivizmus verí, že všetky vedomosti sú budované, nie získané študentom.
Dialektický materializmus – filozofia Marxa a Lenina
Dialektický materializmus je filozofia vedy a prírody vyvinutá v Európe a založená na spisoch Karla Marxa a Friedricha Engelsa.
Dialektický materializmus prispôsobuje hegelovskú dialektiku tradičnému materializmu, ktorý skúma subjekty sveta vo vzájomnom vzťahu v dynamickom, evolučnom prostredí, na rozdiel od metafyzického materializmu, ktorý skúma časti sveta v statickom, izolovanom prostredie.
Dialektický materializmus akceptuje evolúciu prírodného sveta a objavenie sa nových kvalít bytia v nových štádiách evolúcie. Ako Z. A. Jordan, „Engels neustále používal metafyzické chápanie, že najvyššia úroveň existencie vzniká a má svoje korene v nižšej; že vyššia úroveň predstavuje nový poriadok bytia s vlastnými neredukovateľnými zákonmi; a že tento proces evolučného pokroku je regulovaný zákonmi vývoja, ktoré odrážajú základné vlastnosti "hmoty v pohybe ako celku."
Formulácia sovietskej verzie dialektického a historického materializmu (napríklad v Stalinovej knihe „Dialektický ahistorický materializmus ) v 30. rokoch 20. storočia od Josepha Stalina a jeho spolupracovníkov sa stal „oficiálnou“sovietskou interpretáciou marxizmu.
"Materializmus a empiriokritika" od Lenina: recenzie
A čo recenzie tohto diela? Toto dielo bolo vrelo prijaté ruskými marxistami a mnohí ho považujú za jedno z hlavných Leninových diel. Túto knihu novodobí komunisti veľmi milujú. Leninov „Materializmus a empiriokritika“, ktorého recenzie sa stále píšu, mal veľmi veľký vplyv na marxistické myslenie.
Recendenti zdôrazňujú, že Lenin v tomto diele odhalil reakčnú povahu empiriokritiky, zdôraznil jej zastaraný charakter a buržoázneho ducha pozitivizmu ako takého. Pozitivistický pseudomaterializmus bol podľa Lenina vytvorený, aby slúžil záujmom buržoázie ako triedy, ako aj vyrovnával úlohu kléru, aby ho znevýhodnil v porovnaní s buržoáziou.
Zároveň je Lenin chválený za zdôraznenie evolučnej podstaty dialektického materializmu. Dialektický materializmus je podľa mnohých recenzentov evolučne vyššou filozofiou ako pozitivizmus a jeho cieľom je rozšírenie nových pracovných vzťahov ako tie, ktoré podporujú pozitivistickí filozofi.
