Materializmus je filozofický smer, ktorý popiera duchovnú podstatu vecí, opierajúc sa predovšetkým o evolučnú zložku v genéze vonkajšieho, vo vzťahu k človeku, sveta. Charakteristickým znakom tohto prístupu je úplné popretie existencie Boha a iných vyšších substancií.
Okrem toho pre materialistov nie je ani tak dôležité pochopiť podstatu procesov prebiehajúcich okolo, ale hľadať logické a pseudovedecké vysvetlenie pôvodu, existencie fyzického priestoru. V tomto zmysle možno tvrdiť, že materializmus je náukou o telesnosti sveta a vecí na tomto svete. Pre porovnanie: idealizmus so svojou koncepciou prapodstaty najvyššieho ideálu (bez ohľadu na to, v akej forme sa nachádza), kladie hlavný dôraz na sebapoznanie ideálu, hľadanie Boha v sebe. Inými slovami, pre predstaviteľov materializmu je hlavnou kategóriou fyzický svet ako objektívna realita, pre idealistov je to ľudské „ja“ako duchovná projekcia vyšších síl.
Ľudské vedomie a fyzika sveta
odmietnutieDuchovný začiatok viedol k tomu, že materialisti, počnúc renesanciou, potrebovali nejako zapadnúť ľudské vedomie do evolučnej fyziky každodennej reality. A potom nastal problém, keďže kresťanský svetonázor nedovoľoval úplne popierať božskú podstatu človeka. Východisko sa našlo v hľadaní morálneho a etického ideálu – humanisti išli touto cestou a premenili materializmus vo filozofii na prototyp sociálnej a politickej teórie. Neskôr francúzski myslitelia len formalizovali rozvinuté koncepty do protomoderných teórií práva a konštitucionalizmu. Materializmus je etika a právo. Takže podmienečne je možné označiť hodnotnú éru 15.-18. storočia.
Dve sady
Oživenie materializmu jasne položilo otázku: čo je primárne a čo sekundárne? Ukázalo sa, že materializmus nie je len hľadaním všeobecných zákonitostí vývoja prírody, ale aj definíciou, presnejšie povedané, uvedomením si primárneho zdroja sveta. Vulgárny materializmus hľadal prvotnú matériu, v podstate bol pokračovaním gréckej tradície (Demokritos, Empedokles). Dôsledný materializmus vychádzal z mechanického princípu vysvetľovania objektívnych zákonov, ktoré existujú mimo ľudského vedomia. Avšak, akokoľvek sa to môže zdať paradoxné, bol to dôsledný materializmus, ktorý prechádzal dialektickým materializmom, ktorý dospel k záveru o fenomenologickej povahe hmoty. Podľa tejto logiky, ktorú napokon položil V. Lenin, sa ukázalo, že okolitá realita je len reprezentácia, ktorá existuje v našomvedomie a vedomie samotné je objektívna realita. A to zase znamenalo, že vonkajší svet mohol byť navrhnutý na vlastný obraz a podobu. Výsledkom bolo, že miesto Boha zaujal človek, čo bolo obzvlášť zrejmé v sovietskom marxizme.
karteziánska pochybnosť
Okrem toho nesmieme zabúdať, že teória materializmu sa výrazne zmenila po tom, čo R. Descartes zaviedol svoj princíp pochybovania. Ukázalo sa však, že všetky logické argumenty materialistov, ako aj iných filozofov, neprekračujú logický kruh: ak je vedomie uznané ako súčasť objektívneho sveta, poznanie tohto veľmi objektívneho sveta je možné len prostredníctvom individuálneho vedomia. Prelomiť kruh znamená uznať niektoré veci nielen ako objektívne existujúce, ale aj v ne veriť. A to znamená, že idealistický postoj samotného filozofa je zdrojom akejkoľvek materialistickej koncepcie.
