Hrdinom tohto článku je miter arcikňaz Nikolaj Balashov. Život a biografia tohto kňaza budú vysvetlené v niekoľkých kapitolách textu.
Hlavný kňaz
V prvom rade stojí za to povedať pár slov o tom, kto je arcikňaz a čo znamená pojem „mitred“.
V pravoslávnej kresťanskej tradícii je zvykom odmeňovať niektorých kňazov, ktorí sa mimoriadne vyznamenali vo svojej cirkevnej činnosti, špeciálnymi titulmi a vyznamenaniami. Jednou z týchto odmien za príkladnú službu je hodnosť arcikňaza. V preklade z gréčtiny toto slovo znamená „vyšší duchovný“.
Táto hodnosť sa zvyčajne udeľuje osobe, ktorá je v cirkevnej službe viac ako desať rokov. V minulosti sa takíto kňazi nazývali „protopópy“. Jednou z najznámejších osôb v histórii Ruska, ktorá niesla takú dôstojnosť, je Avvakum. Niekedy sa veľkňazom stáva osoba, ktorej bolo udelené právo nosiť špeciálny prsný kríž. Od tohto momentu musí uplynúť najmenej päť rokov. Kňazská vysviacka sa nazýva ordinácia a vykonáva ju biskup.
Pokrývky hlavy
Kňazi a veľkňazi môžu tiežbyť udelené právo nosiť cirkevnú charakteristickú pokrývku hlavy – mitru. Tento kus odevu tiež symbolizuje kráľovskú korunu, keďže duchovný počas liturgie je symbolom Ježiša Krista, kráľa sveta.
Na druhej strane ide o podobnosť s tŕňovou korunou, ktorá bola pri ukrižovaní korunovaná hlavou Spasiteľa. Kňaz, ktorý dostal právo nosiť ju, sa nazýva mitra. Veľkňaz je zvyčajne rektorom kostola. Ak má právo nosiť mitru hegumen kláštora, ktorým je mních, potom takáto osoba zvyčajne dostane hodnosť archimandritu. A kláštor, ktorý vedie, sa v takýchto prípadoch nazýva archimandry.
Začať biografiu
Hrdina tohto článku, Balashov Nikolaj Vladimirovič, sa narodil v päťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia. Na cestu služby cirkvi sa vydal nie v mladom veku, ale k tomuto rozhodnutiu išiel pomerne dlho.
Nikolaj Balashov získal jedno z niekoľkých vysokoškolských vzdelaní na Moskovskej štátnej univerzite, kde vyštudoval chemickú fakultu. V osemdesiatych rokoch musel pracovať na stavbe. V tom čase už cítil, že jeho skutočné povolanie v tom vôbec nie je, a tak študoval Sväté písmo a dedičstvo svätých otcov.
Kňazská vysviacka
Koncom osemdesiatych rokov, keď mnohí obyvatelia Zväzu sovietskych socialistických republík venovali pozornosť náboženstvu, sa budúci mitrový veľkňaz Nikolaj Balašov stal čitateľom v jednom zkatedrál. Po niekoľkých rokoch usilovnej služby bol vysvätený za diakona a potom za kňaza.
Činnosť veľkňaza Nikolaja Balashova: diela a publikácie
Tento kňaz je známy nielen svojimi početnými vystúpeniami v reláciách venovaných pravoslávnej viere v rozhlase a televízii, ale aj pôsobením v rôznych cirkevných organizáciách, ako je napríklad Výbor pre medzinárodné vzťahy Ruskej pravoslávnej cirkvi, Výbor pre vzťahy s verejnosťou atď. Ďalej. Nikolaj Balashov je tiež rektorom kostola Vzkriesenia Slova v Moskve. Preslávil sa aj prekladateľskou činnosťou. Najmä Nikolaj Balashov upravil do ruštiny diela jedného z amerických teológov.
O tradícii ruskej pravoslávnej cirkvi
Ruský kňaz Nikolaj Vladimirovič Balashov v rozhovore hovoril o svojom postoji k možnosti prispôsobenia niektorých cirkevných tradícií požiadavkám moderného prostredia a hovoril o názore Ruskej pravoslávnej cirkvi na túto záležitosť, ktorý je považovaný za oficiálny. Otec Nikolaj, ktorý robí tieto vyhlásenia, ich podporuje citátmi takých svätých, autoritatívnych pre kresťanstvo, ako je sv. Filaret z Moskvy, ktorý bol jedným z ľudí, ktorí prispeli k rozvoju staršovstva v Optinskej Ermitáži.
Nikolay Balashov povedal, že postoj pravoslávnej cirkvi k tradícii bol vždy veľmi opatrný. Podľa jeho názoru a podľa kánonov pravoslávia hlavné ustanovenia tradície nemôžuspochybňované a nemali by byť zmenené módnymi trendmi, ekonomickou realitou a politickým životom v krajine.
O jazyku cirkevného uctievania
Arcikňaz Nikolaj Balašov sa však domnieva, že niektoré okolnosti súvisiace s bohoslužbami možno trochu zlepšiť v súlade s potrebami moderných ľudí. Napríklad bohoslužobný jazyk možno nahradiť modernou ruštinou. S realizáciou takéhoto prevodu sa však netreba ponáhľať.
Tento precedens už prebehol. Dokončená bola na konci devätnásteho storočia, keď vznikol prvý synodálny preklad kníh Svätého písma. Potom, podľa otca Nikolaja, text, ktorý bol prispôsobený podmienkam vtedajšieho moderného ruského jazyka, po krátkom čase stratil svoju aktuálnosť, pretože niektoré slová a výrazy čoskoro zastarali. Preklad bohoslužby má navyše plusy aj mínusy. Nespornou výhodou je, že takáto reforma povedie k väčšiemu prílevu ľudí do cirkvi. To znamená, že mnohí budú mať príležitosť pripojiť sa k spasiteľnému Božiemu slovu.
Zároveň musíte myslieť na tých ľudí, ktorí nie sú nováčikmi v ortodoxii. Prechod na nové texty môžu vnímať dosť bolestne vzhľadom na to, že pred mnohými rokmi sa naučili slová modlitieb v cirkevnej slovančine. Preto si každý takýto krok treba opakovane premyslieť a urobiť vedome. Vo veciach týkajúcich sa základov pravoslávnychvyznania, nemali by sa podnikať žiadne reformné kroky.
Okrem toho otec Nikolaj Balashov tiež spomenul, že jazyk bohoslužieb sa už niekoľkokrát zmenil. A moderné modlitby, ktoré sa čítajú v kostoloch, sa výrazne líšia od tých ich variantov, ktoré sa používali za svätých reverend Cyrila a Metoda. Preto vedenie cirkvi za starých čias tiež nevylučovalo možnosť zmien v textoch liturgií, pokiaľ, samozrejme, takéto kroky nie sú opodstatnené a nevyhnutné.
O rodinnom živote
Biskup Mitred Nikolaj Balashov sa tiež opakovane dotkol otázok o rodinnom živote veriacich. Dopisovatelia sa napríklad často pýtali na postoj cirkvi k antikoncepčným opatreniam. Nikolaj Balashov pripúšťa v niektorých situáciách možnosť použitia neabortívnych antikoncepčných prostriedkov. Keď manželia nechcú mať deti zo sebeckých pohnútok, to je jedna vec, ale keď žene napríklad zdravotný stav nedovoľuje porodiť dieťa, je to niečo celkom iné.
Jedným z najdôležitejších bodov v súvislosti s touto témou je nasledujúci problém: je možné manželstvo medzi ľuďmi rôznych náboženstiev?
Pri tejto príležitosti Nikolaj Balashov s odvolaním sa na slová svätých otcov hovorí, že ak je manžel veriaci a manželka nie, tak žena má v tomto prípade šancu prísť k pravoslávnej viere cez náboženské presvedčenie svojho manžela. Preto cirkev nijako neprotestuje.proti takýmto manželstvám.
Podľa slov svätých apoštolov…
To isté sa dá povedať o prípade, keď je manžel ateista alebo iné vyznanie. Manželka by kvôli tomu nielenže nemala zneisťovať existujúce manželstvo, ale netreba sa báť vziať si takého človeka. Apoštol Peter a apoštol Pavol pri tejto príležitosti povedali, že sa musíte pokúsiť priviesť svoju polovičku k správnemu náboženskému chápaniu života.
Ďalšia dosť citlivá otázka, ktorú si niekedy musí veľkňaz Nikolaj Balašov vyriešiť, je, či niektorí duchovní konajú správne, keď odmietajú podávať sväté prijímanie ľuďom žijúcim v manželstve, ktoré nie je schválené cirkevným sobášom. K tomu hovorí nasledovné: v minulosti existovali dva typy sobášov – cirkevné sobáše a svetské – prostredníctvom listinných úkonov špecifikovaných zákonom.
Oba typy boli plne uznané Ruskou pravoslávnou cirkvou ako platné. Samozrejme, sviatosť svadby je potrebná na to, aby manželský pár dostal potrebnú milosť Božiu, ktorá zostupuje na manželov počas obradu. Avšak v prípadoch, keď jeden z manželov nie je veriaci alebo sa hlási k inému náboženstvu, takáto sviatosť nie je možná.
Cirkev však uznáva aj takéto rodiny a neodsudzuje ľudí, ktorí sú v nich. Boli aj časy, keď manželstvo vyžadovalo len niekoľko verejných prejavov vašej túžby vstúpiť do neho s určitou osobou. V takých prípadochcirkev tiež uznala za manželov ľudí, ktorí týmto spôsobom uzavreli spojenectvo.
