História je neustále konfrontovaná s rôznymi náboženskými hnutiami vychádzajúcimi z kresťanského učenia, ktoré ju tak či onak deformovali. Zakladatelia takýchto filozofických škôl sa považovali za osvietených poslov Božích, ktorým bolo dané vlastniť pravdu. Mani bol jedným z nich. Stal sa predchodcom najsilnejšej filozofickej školy svojej doby, manicheizmu, ktorý zaujal myslenie veľkého množstva ľudí, napriek trochu rozprávkovým a detinským názorom na bytie.
Pôvod učenia ako herézy v kresťanstve
Náboženská a filozofická doktrína nazývaná „manicheizmus“, ktorá bola svojho času široko rozšírená na Východe i Západe, existovala skrytá, menila sa a v takýchto podobách existuje dodnes. Bolo obdobie, keď sa verilo, že manicheizmus je kresťanská heréza alebo obnovený parsizmus.
Súčasne existujú autority, ako napríklad Harnack, ktoré uznávajú tento trend ako nezávislé náboženstvo a stavajú ho na rovnakú úroveň ako tradičné svetové presvedčenie (budhizmus, islam a kresťanstvo). Muž, ktorý založil manicheizmus, je Mani a jeho miesto pôvodu jeMezopotámia.
Distribúcia
Postupne sa tento smer v priebehu 4. storočia rozšíril po celej Strednej Ázii až po čínsky Turkestan. Vznikla najmä v Kartágu a Ríme. Ale vplyv manicheizmu neobišiel ani iné kultúrne centrá Západu. Je známe, že blažený Augustín z Hrocha bol členom tejto filozofickej spoločnosti desať rokov, kým neprestúpil na kresťanstvo. Hoci islam bol dominantným náboženstvom na východe, Maniho filozofia tam mala nasledovníkov po mnoho storočí. Po tom, čo bol zlikvidovaný. Na Západe a v Byzantskej ríši nesmel existovať ako nezávislý náboženský smer a bol vystavený tvrdému prenasledovaniu.
Prenasledovanie a tajné komunity
V dôsledku tejto situácie bolo náboženstvo schopné prežiť iba vo forme tajných komunít pod rôznymi názvami. Práve tieto komunity začali podporovať nové heretické prúdy, ktoré v 11. a 12. storočí prenikali do Európy z východu. Všetky prenasledovania, ktorým bol vystavený zoroastrizmus a manicheizmus na Východe a na Západe, nemohli zabrániť rozvoju tejto filozofie. Prerástlo to do paulicianizmu, bogomilizmu a potom sa už na Západe premenilo na heretické hnutie albigéncov.
Doktrína a podstata manicheizmu vo svetle histórie rozvoja náboženských škôl
Manicheizmus možno interpretovať ako transformovaný zoroastrizmus, v ktorom je veľa prímesí iných filozofií, od starovekej iránskej až po kresťanskú. Časť po častidualistické názory, táto filozofia pripomína gnosticizmus, ktorý predstavoval svet ako dve sily, ktoré medzi sebou bojujú – sily svetla a temnoty.
Túto myšlienku, odlišnú od iných filozofií, vyznávajú manicheizmus, gnosticizmus a niektoré ďalšie náboženské školy. Pre gnostikov sú duch a hmota dva extrémne vyjadrenia bytia. Ale Mani definuje svoje učenie v nábožensko-historickej polohe ako zavŕšenie všetkých zjavení, čiže pečať. Hovoril o tom, že učenie o láskavosti a múdrosti prichádzalo na svet neustále v podobe rôznych učení prostredníctvom Božích poslov.
V dôsledku toho prišla filozofia „manicheizmu“. Iné svedectvá hovoria, že zakladateľ sa nazval utešiteľom, ktorého Kristus zasľúbil v Jánovom evanjeliu.
Učenie máni (a manicheizmu) je založené na tomto názore: naša realita je zmesou dvoch hlavných protikladov – dobra a zla, svetla a tmy.
Povaha Pravého Svetla je však jedna a jednoduchá. Preto nepripúšťa žiadne pozitívne zhovievavosť pre nemilých. Zlo nevyplýva z dobra a musí mať svoj vlastný začiatok. Preto je potrebné rozpoznať dva nezávislé princípy, nezmenené vo svojej podstate a tvoriace dva odlišné a oddelené svety.
Bytie a svetlo
Podľa Maniho teórie je manicheizmus náukou o jednoduchosti podstaty svetla, ktorá nezasahuje do rozlišovania foriem. V oblasti dobrého bytia však filozof najprv rozlišuje samotné Božstvo ako „Kráľa Svetla“, jeho „svetelný éter“a kráľovstvo (raj) – „krajinu panstva“. Kráľ svetla má päť atribútovmorálka: múdrosť, láska, viera, lojalita a odvaha.
Svetlý éter je nehmotný a je nositeľom piatich vlastností mysle: poznanie, pokoj, uvažovanie, tajomstvo, porozumenie. Raj má päť zvláštnych spôsobov bytia, ktoré sú podobné živlom skutočného sveta, ale len v dobrej kvalite: vzduch, vietor, svetlo, voda, oheň. Každá kvalita Božstva, éteru a svetelnej telesnosti je obdarená svojou vlastnou sférou blaženého bytia, kde prevláda.
Na druhej strane, všetky sily dobrého bytia (svetla) sa spoja, aby vytvorili jedného prvého človeka – nebeského Adama.
Protiklady
Temný svet, Mani a Manicheizmus, sa tiež delí na svoje základné časti: jed (opak vzduchu), búrka (vír), odpor vetra, tma (protiklad svetla), hmla (proti vode) a plameň (požierajúci) ako protiklad ohňa.
Všetky prvky temnoty sa zhromažďujú a sústreďujú sily pre princa temnoty, ktorého podstata je negatívna a nemôže byť uspokojená, naplnená. Preto Satan hľadá za hranice svojho majetku, smerom k svetlu.
Nebeský Adam sa ponáhľa do boja proti temnému princovi. Majúc vo svojej podstate desať základov božstva a éteru, vníma ďalších päť prvkov „krajiny panstva“ako oblečenie a zbrane.
Prvý muž si oblečie vnútornú škrupinu – „tichý dych“a navrchu je oblečený do rúcha svetla. Potom je nebeský Adam pokrytý štítom vodných mrakov, berie kopiju z vetra a ohnivý meč. Po dlhom boji ho porazí temnota auväznený na dne pekla. Potom, poslané samotnou nebeskou zemou (matkou života), sily dobra oslobodia nebeského Adama a umiestnia ho do nebeského sveta. Počas tvrdého boja prvý muž stratil svoju zbraň: prvky, z ktorých bola zložená, sa zmiešali s tými temnými.
World Machine
Keď svetlo napriek tomu zvíťazilo, táto chaotická záležitosť zostala vo vlastníctve temnoty. Najvyššie Božstvo z nej túži vytiahnuť to, čo patrí svetlu. Anjeli, poslaní svetlom, usporiadajú viditeľný svet ako komplexný stroj na extrakciu zložiek svetla. Manicheizmus (náboženstvo Mani) vidí hlavnú časť svetového stroja v ľahkých lodiach - Slnko a Mesiac.
Ten druhý nepretržite priťahuje častice nebeského svetla zo sveta pod Mesiacom. Postupne ich prenáša na Slnko (cez neviditeľné kanály).
Potom, čo už dostatočne očistení, odídu do nebeského sveta. Anjeli, ktorí usporiadali fyzický vesmír, odchádzajú. Ale v hmotnom sublunárnom svete sú stále zachované oba princípy: svetlo a tma. Preto sú v ňom sily z temného kráľovstva, ktoré kedysi pohltili a udržali žiarivú škrupinu nebeského Adama.
Pozemskí ľudia a ich potomkovia
Tieto temné kniežatá (archóni) sa zmocnili sublunárnej oblasti a ich správanie ovplyvnilo pôvod pozemských ľudí - Adama a Evy. Títo ľudia majú v sebe čiastočky nebeskej „škrupiny“a odtlačky temnoty. Po celom tomto opise sa začína príbeh podobný biblickému príbehu o rozdelení ľudstva na Kaina a Seta.potomkovia.
Sú to ľudia z rodiny Sif (Shtil), ktorí sú pod neustálou starostlivosťou nebeských síl, ktoré pravidelne prejavujú svoje pôsobenie prostredníctvom vyvolených (napríklad Budhu). Taká je filozofická podstata doktríny, ktorú má manicheizmus. Toto je na prvý pohľad detinská predstava bytia.
Rozpory s kresťanstvom
Maniho názory na kresťanstvo a osobu samotného Krista sú veľmi protichodné.
Podľa niektorých zdrojov veril, že nebeský Kristus koná vo svete prostredníctvom človeka Ježiša. Nie sú však vnútorne prepojené. Z tohto dôvodu zostal Ježiš v čase ukrižovania opustený. Podľa inej verzie vôbec neexistoval muž menom Ježiš. Bol tu iba nebeský duch Kristus, ktorý mal prízračný vzhľad človeka. Mani chcel odstrániť myšlienku inkarnácie alebo skutočného spojenia božskej a ľudskej prirodzenosti v Kristovi.
Výsledkom jeho úsilia však bolo učenie, kde boli rovnako eliminovaní… Ak stručne odhalíme manicheizmus (vo svetle kresťanského učenia), môžeme povedať, že anjeli musia vyťažiť a pozbierať všetko svetlé prvky obsiahnuté v pozemskom (ľudskom) svete. Keď sa blíži dokončenie tohto procesu, celý fyzický vesmír sa zapáli. Účelom tohto zapálenia je uvoľniť posledné zostávajúce častice svetla v ňom.
Výsledkom bude večné potvrdenie hraníc dvoch svetov, ktoré budú oba v bezpodmienečnom a úplnom oddelení jeden od druhého.
Manicheizmus o budúcnosti
Život, ktorý príde po udalostiach opísaných vyššie, bude založený naprincípy dualizmu: boj medzi dobrom a zlom, duchom a hmotou. Nebeské duše, čiastočne očistené počas pozemského života a čiastočne po smrti (počas rôznych skúšok, ktoré pozostávajú z hrozných a ohavných vízií), sa usadia v Raji milosti.
Duše s pekelnou dispenzáciou budú navždy zakorenené v kráľovstve temnoty. Telá oboch kategórií duší budú zničené. Vzkriesenie mŕtvych, ako v kresťanstve, je vylúčené z Mani.
Askéza a rituálna stránka
V manicheizme, ako v každom učení, existuje teória a prax, ktorá vedie k asketickému spôsobu života.
Za týmto účelom sa askéta zdržiava mäsa, vína a intímnych sexuálnych vzťahov. Tí, ktorí to nedokážu obsiahnuť, by nemali byť započítaní do počtu veriacich, ale mali by mať aj možnosť zachrániť sa. Ak to chcete urobiť, pomôžte manichejskej komunite rôznymi spôsobmi.
Veriaci sa delia do troch kategórií:
- Oznamy.
- Obľúbené.
- Perfektné.
Inštitúcia kňazstva v manicheizme nebola nikdy určená na to, aby sa etablovala. Podľa Brockhausovho slovníka však existujú náznaky biskupov a najvyššieho patriarchu, ktorí boli v Novom Babylone.
V manicheizme cirkev nedosiahla veľký rozvoj.
Je známe, že v neskorom stredoveku sa konal obrad vkladania rúk nazývaný „útecha“a na modlitebných stretnutiach sa za sprievodu inštrumentálnej hudby niesli špeciálne chválospevy a čítalo sa sakrálne čítanie. knihy, ktoré zostali od zakladateľa náboženstva.
Fragmenty manichejčinypísomnosti sa našli koncom 19. stor. Miestom nálezu bol čínsky Turkestan. A v roku 1930 sa našli papyrusy s koptským prekladom spisov Maniho, ako aj jeho prvých študentov. Stalo sa to v Egypte. Nálezy umožnili objasniť niektoré detaily zo života zakladateľa manicheizmu a podstatu doktríny.
