Filozofia, veda o myslení, získala svoje princípy v staroveku. Základné pojmy o možnostiach a metódach ľudského poznávania sa formovali v školách starogréckej filozofie. Vývoj myslenia v jeho histórii sleduje známu triádu: téza-antitéza-syntéza.
Téza je určitá výpoveď charakteristická pre dané historické obdobie.
Antitéza je negácia počiatočného princípu tým, že sa v ňom nachádzajú rozpory.
Syntéza je presadzovanie princípu založeného na novej úrovni historickej formy myslenia.
Logiku vývoja možno vysledovať tak v dejinách formovania myslenia, ako aj v systéme formovania koncepcie charakteristickej pre určitú historickú formu, či už ide o školu alebo smer v racionálnom vývoji svetove, zo sveta. Historické obdobie formovania eleatskej filozofickej školy sa vyznačovalo promaterialistickým prístupom k poznaniu. Učenie Pytagorejcov o fyzikálnom princípe v prírode sa stalo tézou pre formovanie vlastného učenia Eleanov.
Eleatická škola filozofie: Učenie
V roku 570 pred Kr Staroveký grécky filozof Xenofanes vyvrátilpolyteistická doktrína Boha charakteristická pre túto éru a podložená princípom jednoty Bytia.
Tento princíp následne dôsledne rozvíjali jeho študenti a smer vstúpil do dejín vedy ako Eleatická filozofická škola. Stručne povedané, učenie predstaviteľov možno zredukovať na tieto tézy:
- Byť je jedno.
- Viacnásobný počet nie je možné zredukovať na jeden, iluzórny.
- Skúsenosti neposkytujú spoľahlivé znalosti o svete.
Učenie predstaviteľov Elyosu nemožno vložiť do niektorých téz. Je oveľa bohatšia. Akékoľvek učenie je živým procesom poznania pravdy alebo nepravdy existujúcich výrokov cez prizmu skúsenosti. Len čo sa filozofický prístup k poznaniu prírody a spoločnosti formuje ako koncept, stáva sa predmetom kritickej analýzy a ďalšieho popierania.
Exegesis
Preto existuje istý štýl interpretácie názorov nazývaný exegéza. Je to tiež, ako v staroveku, determinované históriou, kultúrou, typom myslenia doby, autorským prístupom bádateľa. Preto je vo filozofii kanonizácia nemožná, keďže formy myslenia, odeté do slov, okamžite strácajú svoj základný princíp negácie. To isté učenie v rámci rôznych paradigiem mení svoj význam.
Eleatická filozofická škola, ktorej hlavné myšlienky sa v historických obdobiach interpretovali rôzne, je toho dôkazom. Dôležitá je účelnosť pomeru paradigmy, v parametroch ktorej štúdium prebieha a samotný účel štúdia.fenomén.
Kľúčoví predstavitelia školy
Predstavitelia určitej filozofickej školy sú myslitelia historickej éry, ktorých spája jediný princíp a extrapolujú ho na tematicky obmedzenú oblasť ľudského poznania: náboženstvo, spoločnosť, štát.
Niektorí historiografi zaraďujú medzi predstaviteľov školy filozofa Xenofanesa, iní ju obmedzujú na troch nasledovníkov. Všetky historické prístupy majú právo na existenciu. V každom prípade, základ doktríny o jednote Bytia sformuloval Xenofanes z Kolofónu, keď vyhlásil, že jednotou je Boh, ktorý svojou myšlienkou ovláda Vesmír.
Predstavitelia eleatskej filozofickej školy: Parmenides, Zeno a Meliss, rozvíjajúc princíp jednoty, vysvetľovali ho vo sférach prírody, myslenia, viery. Boli pokračovateľmi pytagorejského učenia a na základe kritického rozvoja tézy o materiálnom základnom princípe sveta sformulovali protiklad o jedinej podstate bytia a metafyzickej povahe vecí. To slúžilo ako východisko pre nasledujúce školy a smery vo vývoji filozofie. Čo znamená „jedna prirodzenosť“? A aký bol hlavný obsah každého zo zástupcov školy?
Tézy o učení školy
Eleatická škola antickej filozofie, pre ktorú sa kategória Genezis stala ústredným pojmom učenia, vytvorila postulát statickej a nemennej povahy existencie. Pravda je dostupná poznaniu mysle, v skúsenosti sa vytvára iba mylná mienka o vlastnostiach prírody - to učí eleatská filozofická škola. Predstavený Parmenideskoncept „bytia“, ktorý sa stal ústredným prvkom svetového filozofického chápania.
Ustanovenia, ktoré vytvoril Zeno vo svojich „Aporiách“, ktoré sa stali bežným názvom, odhaľujú princíp protirečenia v prípade rozpoznania plurality a premenlivosti okolitého sveta. Melissus vo svojom pojednaní o prírode zhrnul všetky názory svojich predchodcov a priniesol ich ako dogmatické učenie, známe ako „helénčina“.
Parmenides on Nature
Parmenides z Eley bol šľachtického pôvodu, jeho morálku uznávali aj obyvatelia mesta, stačí povedať, že bol vo svojej politike zákonodarcom.
Tento prvý predstaviteľ eleatskej školy napísal svoju prácu „O prírode“. Téza o materiálnom začiatku sveta, charakteristická pre Pythagorejcov, sa stala základom kritického učenia Parmenida a rozvinul myšlienku jednoty v rôznych oblastiach poznania.
Téza Pytagorejcov o hľadaní jediného princípu v prírode, Parmenides postuluje protiklad o pluralite Bytia a iluzórnej povahe vecí. Eleatská filozofická škola je stručne predstavená v jeho pojednaní.
V skutočnosti objavil postulát racionálneho poznania sveta. Vonkajšie vnímanie okolitej reality je podľa jeho učenia nespoľahlivé, obmedzené len individuálnou skúsenosťou človeka. "Človek je mierou všetkého" - známy výrok Parmenida. Svedčí o obmedzenosti osobnej skúsenosti a nemožnosti spoľahlivého poznania založeného na osobnom vnímaní.
Aporias of Zeno
Eleatická filozofická škola v učení Zenóna z Eley dostala potvrdenie od Parmenida o nemožnosti pochopiť prírodu v zmene, pohybe a diskrétnosti. Dáva 40 apórií – neriešiteľných rozporov v prírodných javoch.
Deväť z týchto apórií je stále predmetom diskusie a debaty. Princíp dichotómie, ktorá je základom pohybu v apórii „šípky“neumožňuje šípu dobehnúť korytnačku… Tieto apórie sa stali predmetom analýzy Aristotelovho učenia.
Meliss
Súčasník Zena, študent Parmenida, tento staroveký grécky filozof rozšíril koncept Bytia na úroveň Vesmíru a ako prvý nastolil otázku jeho nekonečnosti v priestore a čase.
Existujú názory, ktoré osobne komunikoval s Herakleitom. Na rozdiel od známeho materialistu zo starovekého Grécka však neuznával materiálny základný princíp sveta, popieral kategórie pohybu a zmeny ako základ pre vznik a ničenie materiálnych vecí.
„Existujúce“v jeho interpretácii je večné, vždy bolo, z ničoho nevzniklo a nikde nezaniká. Vo svojom pojednaní zjednotil názory svojich predchodcov a učenie Eleatov ponechal svetu v dogmatickej podobe.
Nasledovníci Eleatickej školy
Eleatská filozofická škola, ktorej základné princípy a pojmy sa v učení eleatov stali východiskom, tézou, pre ďalší rozvoj filozofického myslenia. Parmenidova náuka o názore je prezentovaná v dialógoch Sokrata a neskôr sa stala základom pre vyučovanie sofistiky. Myšlienka oddelenia Bytia aNič nebolo základom pre Platónovu doktrínu ideí. Zenonove apórie slúžili ako predmet výskumu veľkého Aristotela o konzistentnosti myslenia a podnet na napísanie viaczväzkovej Logiky.
Význam pre dejiny filozofie
Eleatická škola starovekej gréckej filozofie je významná pre dejiny formovania filozofického myslenia tým, že práve jej predstavitelia ako prví predstavili ústrednú kategóriu filozofie „Bytie“, ako aj spôsoby jej racionálneho chápania. koncept.
Starý grécky filozof Aristoteles, známy ako „otec logiky“, neskôr nazval Zena prvým dialektikom.
Dialektika - veda o jednote protikladov, získala v XVIII. štatút metodológie filozofického poznania. Práve vďaka Eleatikom sa prvýkrát objavili otázky o pravdivosti racionálneho poznania a nespoľahlivosti názoru založeného na osobných úsudkoch a experimentálnom vnímaní reality.
V neskoršom, klasickom, období formovania vedy sa vzťah bytia a myslenia ako hlavných filozofických kategórií stal univerzálnym princípom, na základe ktorého sa vymedzovali sféry ontológie a epistemológie.
V dejinách filozofického myslenia je kladenie otázok z hľadiska vývoja dôležitejším prvkom poznania ako možnosti hľadania odpovedí na otázky. Pretože otázka vždy ukazuje na hranice našich možností, a teda perspektívy racionálneho hľadania.
