Náuka o taoizme sa v Rusku stala populárnou na začiatku 90. rokov. Potom, v časoch po perestrojke, začalo do najväčších miest bývalého Sovietskeho zväzu prichádzať z Číny veľa učiteľov, ktorí viedli semináre o rôznych systémoch orientálnej gymnastiky, dychových cvičení a meditácií. Medzi rôzne praktiky patrili napríklad qigong, taijiquan, dao yin, ktoré sú neoddeliteľné od myšlienok taoizmu a ktoré založili jeho prominentní nasledovníci.
V tom čase vyšlo množstvo literatúry o východných svetonázoroch, náboženstvách, spôsoboch sebazdokonaľovania a podobne. Zároveň bola vydaná tenká brožovaná brožúrka malého formátu, v ktorej bolo plne vysvetlené učenie Lao Tzu - filozofická doktrína alebo traktát, ktorý sa stal základom a kánonom taoizmu. Odvtedy bolo na túto tému napísaných množstvo článkov a komentárov ruských autorov, vyšlo veľa prekladov z čínštiny a angličtiny, no u nás záujem o taoistické myšlienky neutícha dodnes a periodicky vzplane s novými intenzita.
Otec taoizmu
Tradične je patriarchom doktríny v čínskych zdrojoch Huang Di, známy aj ako Žltý cisár, mystická postava, ktorá v skutočnosti takmer neexistovala. Huangdi je považovaný za predchodcu cisárov Nebeskej ríše a za praotca všetkých Číňanov. Pripisujú sa mu mnohé rané vynálezy, ako napríklad mažiar a palička, čln a veslá, luk a šíp, sekera a iné predmety. Za jeho vlády vzniklo hieroglyfické písmo a prvý kalendár. Je považovaný za autora traktátov o medicíne, diagnostike, akupunktúre a akupunktúre, bylinkárstve a moxovaní. Okrem lekárskych spisov patrí k zásluhám Žltého cisára aj autorstvo Yinfujingu, poetického diela vysoko uctievaného prívržencami taoizmu, ako aj starovekého pojednania Su Nu Ching o práci so sexuálnou energiou, čo je prax, ktorá sa stala základom taoizmu. alchýmia.
Ďalší zakladatelia doktríny
Lao Tzu je staroveký čínsky mudrc, ktorý žil pravdepodobne v 6. storočí pred Kristom. V stredoveku bol zaradený medzi taoistický panteón božstiev – triádu čistých. Vedecké a ezoterické zdroje definujú Lao Tzu ako zakladateľa taoizmu a jeho Tao Te Ťing sa stalo základom, na ktorom sa učenie ďalej rozvíjalo. Traktát je vynikajúcou pamiatkou čínskej filozofie, zaujíma významné miesto v ideológii a kultúre krajiny. Diskusie moderných historikov, filozofov a orientalistov o obsahu traktátu, historickosti jeho autora a skutočnosti, že kniha patrí priamo Lao-c'ovi, nikdy neustali.
Ďalší primárny zdroj patrí k učeniu – „Zhuangzi“, zbierka poviedok, podobenstiev, textov, ktoré sa tiež stali základnými v taoizme. Zhuangzi, autor knihy, údajne žil dve storočia po Lao Tzu a jeho identita je potvrdená konkrétnejšie.
Príbeh Lao Tzu
Je tu jedno z podobenstiev o narodení zakladateľa taoizmu. Keď sa Lao Tzu narodil, videl, aký je tento svet nedokonalý. Potom múdre dieťa opäť vliezlo do matkinho lona a rozhodlo sa, že sa vôbec nenarodí, a zostalo tam niekoľko desaťročí. Keď bola jeho matka konečne zbavená bremena, Lao Tzu sa narodil ako šedovlasý fúzatý starec. Táto legenda poukazuje na meno taoistického filozofa, ktoré možno preložiť ako „múdry starec“alebo „staré dieťa“.
Prvý a najúplnejší opis zakladateľa taoizmu bol urobený v 1. storočí pred Kristom. e. Sima Qian, čínska dedičná historiografka, vedkyňa a spisovateľka. Urobil to podľa ústnych tradícií a príbehov niekoľko storočí po smrti Lao Tzu. Jeho učenie a život sa v tom čase stali tradíciou, väčšinou legendami. Podľa čínskeho historika je priezvisko Lao Tzu Li, ktoré je v Číne veľmi bežné, a meno filozofa je Er.
Sima Qian naznačuje, že taoistický mudrc slúžil na cisárskom dvore ako správca archívov, v modernom zmysle ako knihovník, archivár. Takéto postavenie znamenalo udržiavať rukopisy v správnom poradí a uchovávať, triediť ich, objednávať texty, dodržiavať obrady a rituály a,asi písať komentáre. To všetko poukazuje na vysokú úroveň vzdelania Lao Tzu. Podľa všeobecne akceptovanej verzie je rok narodenia veľkého taoistu 604 pred Kristom. e.
Legenda o šírení učenia
Nie je známe, kde a kedy mudrc zomrel. Podľa legendy, keď si Lao Tzu všimol, že archív, ktorý uchovával, chátra a stav, v ktorom žil, je ponižujúci, odišiel putovať na západ. Jeho jazda na byvolovi bola častým námetom v tradičnej orientálnej maľbe. Podľa jednej verzie, keď na nejakom stanovišti, ktoré blokovalo cestu, mudrc musel zaplatiť za prechod, namiesto platby odovzdal vedúcemu strážneho miesta zvitok s textom svojho pojednania. Tak sa začalo šírenie učenia Lao Tzu, ktoré sa neskôr stalo známym ako Dao Te Ching.
História pojednania
Počet prekladov Tao Te-ťing je pravdepodobne na druhom mieste po Biblii. Prvý európsky preklad diela do latinčiny vznikol v Anglicku v 18. storočí. Odvtedy len na Západe bolo dielo Lao Tzu v rôznych jazykoch publikované najmenej 250-krát. Sanskrtská verzia zo 7. storočia je považovaná za najznámejšiu a slúžila ako základ pre mnohé preklady traktátu do iných jazykov.
Pôvodný text doktríny pochádza z 2. storočia pred Kristom. Táto kópia napísaná na hodvábe bola nájdená začiatkom 70. rokov minulého storočia pri vykopávkach v čínskej štvrti Changsha. Dlho bol považovaný za jediný a najstarší. Pred týmto objavom mnohí moderní odborníci zastávali názor, že pôvodný staroveký text Tao Te-ťing neexistoval, rovnako ako jeho autor.
Učenie Lao Tzu o Tao obsahuje asi 5000 hieroglyfov, text je rozdelený na 81 zhang, z ktorých každý možno podmienečne nazvať krátkou kapitolou, odsekom alebo veršom, najmä preto, že majú zvláštny rytmus a harmóniu. Len veľmi málo čínskych odborníkov hovorí starým dialektom, v ktorom je náuka napísaná. Väčšina jeho hieroglyfov má viacero významov, navyše sú v texte vynechané pomocné a spojovacie slová. To všetko výrazne komplikuje výklad každého zhangu. Od staroveku existuje veľa komentárov k Tao Te Ching, pretože pojednanie je napísané v alegorickej forme s určitými rozpormi, mnohými konvenciami a prirovnaniami. A ako inak opísať neopísateľné a sprostredkovať nevysloviteľné?
Obsah doktríny
Aby sme zhrnuli učenie Lao Tzu, mali by sme rozlíšiť tri hlavné línie obsahu:
- Popis a význam Tao.
- Te je zákon života, emanácia Tao a zároveň cesta, ktorou človek kráča.
- Wu-wei - nečinnosť, druh pasivity, hlavný spôsob nasledovania de.
Tao je zdrojom všetkých vecí a všetkého, čo existuje, všetko z neho pochádza a vracia sa k nemu, pokrýva všetko a všetkých, ale samo nemá začiatok a koniec, meno, vzhľad a formu, je neobmedzené a bezvýznamné, nevysloviteľné a nevysloviteľné, rozkazuje, ale nenúti. Takto je táto všezahŕňajúca sila opísaná v Tao Te Ching:
Dao je nesmrteľný, bezmenný.
Tao je bezvýznamné, rebelské, nepolapiteľné.
Na zvládnutie – potrebujete poznať meno, tvar alebo farba.
Ale Taozanedbateľné.
Tao je zanedbateľné, ale ak ho budú nasledovať tí veľkí –
tisíce malých sa poddali a upokojili sa. (zhang 32)
Tao je všade – vpravo aj vľavo.
Prikazuje, ale nenúti.
Vlastní, ale nenárokuje si.
Nikdy sa neodvážite, preto je to bezvýznamné, nezmyselné.
Živí a mŕtvi po ňom túžia, ale Tao je osamelý.
Preto to nazývam skvelé.
Nikdy neukazuje veľkosť, pretože je skutočne majestátny. (zhang 34)
Tao porodí jedného.
Z jedného sa narodia dvaja, Z dvoch sa narodia traja.
Trojka je kolíska tisíctisíc.
Z tisíc tisíc v každom
boj s jin a jang, pulzy qi. (zhang 42)
Veľké Te – spôsob existencie, vpísaný alebo predpísaný Tao pre všetky veci. Toto je poriadok, cyklickosť, nekonečnosť. Poslúchnutím Te je človek nasmerovaný k dokonalosti, ale je na ňom, aby sa rozhodol, či pôjde touto cestou.
Zákon života, skvelé Te -
takto sa Tao objavuje pod nebom. (zhang 21)
Buď nebojácny a pokorný, ako horský potok, -
premeň sa na prúd, ktorý tečie, hlavný prúd Číny.
Tak hovorí skvelé Te, rodné právo.
Poznaj sviatky, ale ži každodenný život -
staň sa príkladom pre Čínu.
Tak hovorí skvelé Te, zákon života.
Poznaj slávu, ale miluj zabudnutie.
Veľká rieka sa nepamätá, pretože jej sláva neklesá.
To hovorí skveléDae, zákon úplnosti. (zhang 28)
Wu-wei je ťažko pochopiteľný pojem. Je to akcia v nečinnosti a nečinnosť v akcii. Nehľadajte dôvody a túžby po aktivite, nevkladajte nádeje, nehľadajte zmysel a vypočítavosť. Najviac kontroverzií a komentárov vyvoláva pojem „Wu-wei“v Lao Tzu. Podľa jednej teórie ide o dodržiavanie miery vo všetkom.
Čím viac úsilia, zostáva menej, tým ďalej od Tao.
Ďaleko od Dao -
ďaleko od začiatku
a blízko ku koncu. (zhang 30)
Filozofia bytia od Lao Tzu
Zhangy v traktáte nielen opisujú Tao, Te a „nerobenie“, ale sú plné odôvodnených argumentov o tom, že všetko v prírode je založené na týchto troch veľrybách a prečo človek, vládca resp. stav, nasledovanie ich princípov, dosiahnuť harmóniu, mier a rovnováhu.
Vlna prevalí kameň.
Nehmotné nemá žiadne prekážky.
Pretože si vážim pokoj, učte sa bez slov, zaviažte sa bez námahy. (zhang 43)
Existujú miesta, kde môžete vidieť podobnosti v učení Konfucia a Lao Tzu. Kapitoly postavené na protikladoch vyzerajú ako paradoxy, ale každý riadok je najhlbšia myšlienka, ktorá nesie pravdu, stačí sa zamyslieť.
Laskavosť bez hraníc je ako ľahostajnosť.
Ten, kto seje láskavosť, sa podobá koscovi.
Čistá pravda horká ako lož.
Skutočný štvorec nemá rohy.
Najlepší džbán je tvarovaný na celý život.
Vysoká hudba je neslýchaná.
Skvelý obraz nemá žiadnu formu.
Tao je skryté, bez mena.
Ale iba Tao dáva cestu, svetlo, dokonalosť.
Úplná dokonalosť vyzerá ako chyba.
Nedá sa opraviť.
Extrémna plnosť je ako úplná prázdnota.
Nedá sa minúť.
Veľká priamosť funguje pomaly.
Veľká myseľ odetá v nevinnosti.
Skvelá reč klesá ako klam.
Krok – vyhrajte chlad.
Nekonaj – prekonáš horúčavu.
Pokoj vytvára harmóniu v Ríši stredu. (zhang 45)
Hlboké filozofické a zároveň neuveriteľne poetické úvahy o význame zeme a neba ako večných, stálych, nemenných, vzdialených a ľuďom blízkych slastí.
Zem a nebo sú dokonalé, pretože sú k ľuďom ľahostajní.
Múdry je k ľuďom ľahostajný – ži ako chceš.
Medzi nebom a zemou -
prázdne mechy void:
čím širší je rozsah, čím je dych odolnejší, tým viac prázdnoty sa zrodí.
Zavri ústa -
poznajte mieru. (zhang 5)
Príroda je lakonická.
Veterné ráno vystrieda pokojné popoludnie.
Nebude pršať celý deň a noc.
Takto sú usporiadané zem a nebo.
Dokonca aj zem a nebo
nedá sa vytvoriť trvanlivé, tým ľudskejšie.(zhang 23)
Nepodobnosť s konfucianizmom
Učenie Konfucia a Lao Tzu by sa malo zvážiť, ak nieopačný, teda aspoň heteropolárny. Konfucianizmus sa drží dosť rigidného systému morálnych noriem a politickej ideológie, podporovanej etickými normami a tradíciami. Morálne povinnosti človeka by podľa tejto doktríny mali smerovať v prospech spoločnosti a iných. Spravodlivosť sa prejavuje vo filantropii, ľudskosti, pravdovravnosti, príčetnosti, obozretnosti a obozretnosti. Hlavnou myšlienkou konfucianizmu je určitý súbor vlastností a také vzťahy medzi vládcom a subjektmi, ktoré povedú k poriadku v štáte. Toto je úplne opačný koncept k myšlienkam Tao Te Ching, kde hlavnými princípmi života sú nerobenie, neusilovanie sa, nezasahovanie, sebakontemplácia, žiadne nátlaky. Musíte byť tvárni ako voda, ľahostajní ako nebo, najmä politicky.
Tridsať lúčov sa leskne v kolese, posilniť prázdnotu vo vnútri.
Prázdnota dodáva kolesu vzpruhu.
Vytvarujete džbán, uzavierajúca prázdnotu v hline, a užitočnosť džbánu spočíva v prázdnote.
Prerazte dvere a okná – ich prázdnota slúži domu.
Prázdnota je mierou užitočného. (zhang 11)
Rozdiel v názoroch na Tao a Te
Rozdiel v názoroch na Tao a Te
Tao v chápaní Konfucia nie je prázdnota a komplexnosť ako v Lao-c', ale spôsob, pravidlo a spôsob dosiahnutia, pravda a morálka, určitá miera morálky. A Te nie je zákon zrodenia, života a plnosti, podstatný odraz Tao a cesta k dokonalosti.opísaný v Tao Te Ching, ale nejaký druh dobrej sily, zosobňujúci ľudskosť, čestnosť, morálku, milosrdenstvo, dodávajúci duchovnú silu a dôstojnosť. Te získava v Konfuciovom učení zmysel cesty mravného správania a morálky spoločenského poriadku, po ktorej musí kráčať spravodlivý človek. Toto sú hlavné rozdiely medzi myšlienkami Konfucia a jeho nasledovníkov a učením Lao Tzu. Víťazstvá Marka Crassa sú príkladom počinu v mene spoločnosti, sú plne v súlade s princípmi konfuciánskej ideológie.
Tao porodí, Te - povzbudzuje, dáva formu a význam.
Tao je uctievané.
Te – pozorujte.
Pretože nevyžadujú
dodržiavanie a rešpekt.
Tao porodí, Tae povzbudzuje, dáva tvar a zmysel, rastie, učí, chráni.
Tvorí – a rozdeľuje sa, tvorí a nehľadá odmeny, vládne bez rozkazovania -
to je to, čo nazývam veľké Te. (zhang 51)
Zoznamy bohov
Počas vykopávok v roku 1993 v čínskej osade Godyan sa našiel ďalší, starodávnejší text traktátu. Tieto tri zväzky bambusových prúžkov (71 kusov) s nápismi boli v hrobe aristokrata pochovaného okolo konca 4. – začiatku 3. storočia pred Kristom. Je to určite starší dokument ako ten, ktorý sa v roku 1970 našiel na kúsku ošúchaného hodvábu. Čo je však prekvapujúce je, že text z Godianu obsahuje približne o 3000 znakov menej ako klasická verzia.
Pri porovnaní s neskorším pojednaním má človek dojem, že nabambusové dosky sú napísané pôvodným neusporiadaným textom, ktorý bol neskôr doplnený iným autorom a možno aj viacerými. Pri pozornom čítaní si skutočne možno všimnúť, že takmer každý zhang už známeho pojednania je konvenčne rozdelený na dve časti. V prvých častiach 2-6 riadkov je cítiť zvláštny štýl, zvláštny rytmus, harmóniu, lakonizmus. V druhých častiach zhang je rytmus jasne porušený, ale štýl je iný.
Pri tejto príležitosti francúzsky výskumník Paul Lafargue navrhol, že prvé časti sú pôvodné, starodávnejšie, a druhé sú dodatky, komentáre, ktoré možno zostavil niekto po Lao-c'ovi. Alebo naopak, slávny správca archívov, ktorý bol iba úradníkom zapojeným do systematizácie a uchovávania starých rukopisov, mohol svoje pripomienky pridať k staršej múdrosti, ktorá bola súčasťou jeho povinností. A v Godianu bola objavená kópia primárneho učenia starovekého mystika, ktoré sa neskôr stalo základom pre taoizmus a učenie Lao Tzu. Či vedci dajú jednoznačné odpovede na otázku, kto je autorom textov na bambusových lamelách, nie je známe. A čo ak primárne krátke výroky patria k múdrosti samotného Žltého cisára a Lao Tzu ich iba zefektívnil a urobil svoje vlastné objasnenia? Zrejme to nikto nikdy nebude vedieť s istotou.
