"Filozofia peňazí", G. Simmel: zhrnutie, hlavné myšlienky diela, postoj k peniazom a krátky životopis autora

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:20

„Filozofia peňazí“je najznámejším dielom nemeckého sociológa a filozofa Georga Simmela, ktorý je považovaný za jedného z kľúčových predstaviteľov takzvanej neskorej filozofie života (iracionalistického hnutia). Vo svojej práci pozorne študuje problematiku peňažných vzťahov, spoločenskej funkcie peňazí, ako aj logického vedomia vo všetkých možných prejavoch – od modernej demokracie až po rozvoj techniky. Táto kniha bola jedným z jeho prvých spisov o duchu kapitalizmu.

O čom je pojednanie?

V pojednaní „Filozofia peňazí“autor zdôrazňuje, že sú nielen prostriedkom obživy, ale aj dôležitým nástrojom vzťahov medzi ľuďmi, ako aj medzi celými štátmi. Filozof poznamenáva: na zarábanie a prijímanie peňazí je potrebnépozorne študuj. Ako každá iná vec na tomto svete. Tomu je venovaná práca autora.

V knihe „Filozofia peňazí“sa Simmelovi podarilo sformulovať svoju vlastnú teóriu. V jej rámci považuje peniaze za súčasť spoločensko-kultúrneho života každého človeka.

Hlavné problémy pojednania

Filozof vo svojej knihe uvažuje o množstve problémov, ktoré veľmi zaujímajú každého bez výnimky. Vo „Filozofii peňazí“sa autor pokúša zhodnotiť ich hodnotu, výmenu, ako aj všeobecnú peňažnú kultúru existujúcu na planéte.

Podľa Simmela človek žije v dvoch úplne nezávislých a paralelných realitách. Po prvé je to realita hodnôt a po druhé realita bytia. Autor „Filozofie peňazí“poznamenáva, že samotná povaha hodnôt existuje akoby oddelene a dopĺňa realitu obklopujúcu každého jednotlivca.

Faktom je, že z pohľadu Simmela predmety existujú vo svete nezávisle od seba. Vzťahy medzi nimi sú viazané výlučne na vymedzenie vlastnej osobnosti a vznik subjektívno-objektívnych súvislostí. Zároveň ľudský mozog formuluje myšlienky predmetov do samostatnej kategórie, ktorá priamo nesúvisí s procesom myslenia.

Kniha „Filozofia peňazí“popisuje, že to vedie k tomu, že samotné hodnotenie sa mení na prirodzený mentálny jav, a to bez ohľadu na takzvanú objektívnu realitu. TakžeDá sa teda dospieť k záveru, že názor na predmet, ktorý si určitá osoba vytvorila, je jeho hodnotou.

Ekonomické hodnoty

Vo filozofii peňazí sa Georg Simmel snaží formulovať, čo predstavuje ekonomickú hodnotu. Keď len jeden zo všetkých typov existujúcich objektov plne vyhovuje požiadavkám, dochádza k ich diferenciácii. Vtedy má jeden z nich špeciálny význam.

Súčasne subjektívny proces (možno mu pripísať impulz alebo snaha), ako aj objektívny proces, teda potreba vynaložiť úsilie na to, aby ste začali vlastniť predmet, tvoria jeho ekonomickú hodnotu. V konkrétnom prípade sa potreby len zo subjektívnych impulzov premenia na hodnoty, hovorí G. Simmel v knihe The Philosophy of Money.

Ich vznik berie do úvahy potrebu porovnať jednu potrebu s druhou, nájsť to, čo sa dá použiť zameniteľne, a určiť porovnateľné výhody a výsledky. Toto je hlavná myšlienka práce. Dnes nie je také ľahké zistiť, kde nájsť „Filozofiu peňazí“Georga Simmela. Nie je k dispozícii v kníhkupectvách ani online. Preto vám hlavné myšlienky tohto pojednania, načrtnuté v tomto článku, umožnia aspoň zoznámiť sa s hlavnými myšlienkami tohto diela.

Výmena

Dôležitým miestom v Simmelovej paradigme je výmena. V dôsledku toho sa stáva potvrdením subjektivity samotnej hodnoty. Ukazuje sa, že celá ekonomika je len zvláštnym druhom interakcie, ktorá s tým počítanielen materiálne predmety podliehajú priamej výmene, čo je samozrejmé, ale aj hodnoty, ktoré môžeme považovať za subjektívny názor ľudí.

Sama o sebe Simmel uvažuje o výmennom procese v porovnaní s výrobou. Zároveň, ako píše, existuje určitý impulz, ktorý núti ľudí usilovať sa získať tento predmet a vymeniť ho za svoje pracovné úsilie alebo iný produkt.

Vzhľad peňazí

Autor vo svojom diele uvádza zákony peňazí a filozofie. Zdôrazňuje, že samotný vznik a vznik peňazí „ako tretej osoby“vo všetkých týchto vzťahoch sa stáva fenoménom zásadne novej kultúrnej vrstvy, ako aj dôsledkom ťažkej kultúrnej krízy. Peniaze sa tak stávajú všeobecným vzorcom prostriedkov pri privlastňovaní si cieľov.

Táto schéma vedie k tomu, že existuje objekt, ktorý spĺňa naše potreby. Peniaze sa však v modernom svete stávajú konečným a absolútnym cieľom pre každého a v dôsledku toho získavajú hodnotu samy osebe.

Závery zo Simmelovho pojednania

Z pohľadu filozofa teda môžeme konštatovať, že ak človek začne pripisovať menší význam samotným peniazom a viac sa stará o predmet a ciele, ako aj o spôsoby ich privlastňovania, potom sa samotné ciele nakoniec stanú dosiahnuteľnejšími.

Ukazuje sa, že cieľ zarábať len pre zarábanie nevedie k úspechu. A musíte zarobiť, aby ste dosiahli úplne hmatateľný a konkrétny cieľ. Podľa filozofa totoprístup k životu je prvým krokom k úspechu. G. Simmel takto formuluje filozofiu peňazí v teórii spoločnosti, ktorá nás obklopuje.

Životopis filozofa

Tento článok by mal venovať pozornosť aj biografii tohto filozofa, ktorý sa stal guru pre mnohých moderných kapitalistov po celom svete. Tento nemecký sociológ a mysliteľ sa narodil v roku 1858. Narodil sa v Berlíne.

Jeho rodičia boli bohatí ľudia, ktorí svojmu synovi nič neodopreli, a tak mu poskytli všestranné vzdelanie. Boli to Židia podľa národnosti. Jeho otec zároveň v dospelosti konvertoval na katolicizmus a matka sa stala luteránkou. Samotný Simmel bol ako dieťa pokrstený v luteránskom kostole.

Po úspešnom absolvovaní Berlínskej univerzity tam zostal učiť. Jeho kariéra sa ukázala byť veľmi dlhá (Simmel pracoval vo vzdelávacej inštitúcii asi dvadsať rokov), ale pre antisemitské názory jeho nadriadených sa mu nepodarilo postúpiť na kariérnom rebríčku.

Príliš dlho zastával veľmi nízku pozíciu Privatdozentu, napriek tomu, že bol obľúbený u študentov a poslucháčov jeho prednášok. Podporovali ho takí slávni vedci tej doby ako Heinrich Rickert a Max Weber.

V roku 1901 sa Simmel stal hosťujúcim profesorom av roku 1914 bol zapísaný medzi zamestnancov univerzity v Štrasburgu. Tam sa ocitol vo virtuálnej izolácii od berlínskej vedeckej komunity. Keď začala prvá svetová vojna, univerzita ukončila svoju činnosť.

Filozof Georg Simmel zomrelkrátko pred jej dokončením. Zomrel vo francúzskom Štrasburgu na rakovinu pečene. Vedec mal vtedy 60 rokov.

Kľúčové filozofické myšlienky

Hlavné filozofické názory, ktorých sa Simmel vo svojich spisoch držal, boli, že sa považoval za akademickú vetvu hnutia „filozofia života“. Bol to iracionalistický smer, populárny v 19. storočí hlavne v nemeckej filozofii. Medzi jej významných predstaviteľov patria Henri Bergson a Friedrich Nietzsche.

V Simmelových dielach možno nájsť zjavné stopy novokantovstva, konkrétne jedna z jeho dizertačných prác je venovaná Kantovi. Vydal mnoho diel z histórie, filozofie, etiky, filozofie kultúry a estetiky. V sociológii sa vedec stal tvorcom teórie sociálnej interakcie, je považovaný aj za zakladateľa konfliktológie – jednej z dôležitých oblastí modernej vedy.

Simmelov svetonázor bol taký, že život je nekonečný prúd našich skúseností. Samotné tieto zážitky sú zároveň podmienené kultúrno-historickým procesom. Tak ako neustály tvorivý vývoj, ani život nepodlieha racionálno-mechanickému poznaniu. Len priamym prežívaním udalostí a rôznymi individuálnymi formami realizácie života v kultúre možno dospieť k interpretácii tejto skúsenosti a jej prostredníctvom pochopiť život.

Filozof bol presvedčený, že celý historický proces podlieha určitému osudu, na rozdiel od mohutnej prírody, v ktorej všetko riadi zákon kauzality. So všetkýmV tomto smere bola špecifickosť filozofových humanitných vedomostí blízka metodologickým princípom formulovaným nemeckým idealistickým filozofom a kultúrnym historikom Wilhelmom Diltheyom.

Fashion Philosophy

Prekvapivo jedna z oblastí Simmelovej tvorby bola venovaná štúdiu filozofie módy. Veril, že zaujíma dôležité miesto v rozvoji celej spoločnosti. Filozof skúmal pôvod jeho výskytu a analyzoval tendenciu napodobňovania, ktorá existuje vždy. Bol presvedčený, že príťažlivosťou napodobňovania pre konkrétneho človeka je vedieť konať zmysluplne a cieľavedome tam, kde nič kreatívne a osobné neexistuje.

Samotná móda je imitáciou modelu, ktorý uspokojuje potrebu sociálnej podpory. To privádza konkrétnu osobu na cestu, po ktorej nasleduje všetko ostatné. Móda je podľa Simmela jednou z foriem života, ktorá dokáže uspokojiť našu potrebu odlišnosti a túžbu vyčnievať z davu.