Kant: dôkazy existencie Boha, kritika a vyvracanie, morálny zákon

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:19

V európskej filozofii sú dôkazy o existencii Boha nevyhnutné na pochopenie spojenia medzi bytím a myslením. Táto téma je v mysliach prominentných mysliteľov už tisíce rokov. Táto cesta neminula veľkého nemeckého mysliteľa Emmanuela Kanta, zakladateľa nemeckej klasickej filozofie. Existujú klasické dôkazy existencie Boha. Kant ich podrobil skúmaniu a tvrdej kritike, pričom túžil po pravom kresťanstve bez rozumu.

Predpoklady na kritiku

Rád by som poznamenal, že medzi časom Kanta a Tomáša Akvinského, ktorého dôkazy cirkev uznáva ako klasické, uplynulo päťsto rokov, počas ktorých nastali v živote významné zmeny. Spoločnosť a samotný človek sa zmenili, boliv prírodných oblastiach poznania boli objavené nové zákony, ktoré by mohli vysvetliť mnohé prírodné a fyzikálne javy. Vpred vykročila aj filozofická veda. Prirodzene, päť dôkazov existencie Boha, logicky správne zostavených Tomášom Akvinským, nemohlo uspokojiť Kanta, ktorý sa narodil o päťsto rokov neskôr. V skutočnosti existuje oveľa viac dôkazov.

Vo svojich dielach Kant prichádza k úžasným záverom týkajúcim sa vnútorného sveta človeka. Ak človek pri štúdiu vonkajšieho sveta pochopí, že vo vesmíre fungujú určité zákony, ktoré môžu vysvetliť povahu mnohých javov, potom sa pri štúdiu morálnych zákonov stretáva s tým, že o duchovnej povahe nič nevie a robí si iba domnienky..

Vzhľadom na dôkazy existencie Boha z filozofického hľadiska Kant pochybuje o ich platnosti z hľadiska svojej doby. Nepopiera však samotnú existenciu Boha, s najväčšou pravdepodobnosťou je kritický voči metódam dokazovania. Tvrdí, že duchovná podstata bola a zostáva neprebádaná, neznáma. Hranica poznania je podľa Kanta hlavným problémom filozofie.

Aj keď si dáme načas, keď prírodné vedy urobili bezprecedentný skok: objavy vo fyzike, chémii, biológii a iných vedách, potom duchovne všetko zostáva na úrovni predpokladov, ako za Kantových čias.

Päť dôkazov

Tomáš Akvinský vybral dobre skonštruované logické dôkazy existencie Boha. Kant ich zredukoval natri: kozmologické, ontologické, teologické. Pri ich skúmaní kritizuje tie existujúce a uvádza nový dôkaz – morálny zákon. To vyvolalo kontroverznú reakciu mysliteľov. Vymenujme týchto päť dôkazov.

First

V prírode sa všetko hýbe. Ale akýkoľvek pohyb nemôže začať sám od seba. Potrebný je prvotný podnet (zdroj), ktorý sám zostáva v pokoji. Toto je najvyššia moc – Boh. Inými slovami, ak je vo vesmíre pohyb, niekto ho musel začať.

Druhé

Kozmologický dôkaz. Akákoľvek príčina vytvára účinok. Nemá zmysel hľadať predchádzajúcu, pretože bezpríčinnou príčinou alebo hlavnou príčinou je Boh.

Third

Akýkoľvek objekt vo vesmíre vstupuje do prepojenia a vzťahu s inými objektmi, telami. Nie je možné nájsť všetky predchádzajúce vzťahy a prepojenia. Musí existovať nezávislý a sebestačný zdroj – to je Boh. Kant predložil tento dôkaz ako pokračovanie toho kozmologického.

Štvrtý

Ontologický dôkaz. Absolútna dokonalosť je to, čo existuje v reprezentácii a realite. Jeho princípom ku komplexu od jednoduchého je večný pohyb k absolútnej dokonalosti. Taký je Boh. Kant uviedol, že je nemožné reprezentovať Boha ako úplne dokonalého iba v našich mysliach. Tento dôkaz odmieta.

Piaty

Teologický dôkaz. Všetko na svete existuje v určitom poriadku a harmónii, ktorej vznik je sám osebe nemožný. To vedie k predpokladu, žeexistuje princíp organizácie. Toto je Boh. Platón a Sokrates videli vyššiu myseľ v štruktúre sveta. Tento dôkaz sa nazýva biblický.

Kantov dôkaz

Morálne (duchovné). Po kritike a dokázaní omylu klasických dôkazov, filozof objaví úplne nový, ktorý na Kantovo vlastné prekvapenie uvádza šesť dôkazov existencie Boha. Dodnes to nikto nedokázal potvrdiť ani vyvrátiť. Jeho stručné zhrnutie je nasledovné. Svedomie človeka, žijúce v jeho vnútri, obsahuje morálny zákon, ktorý si človek nemôže sám vytvoriť, tiež nevzniká z dohody medzi ľuďmi. Náš duch je úzko spojený s Bohom. Je to nezávislé od našej túžby. Tvorcom tohto zákona je najvyšší zákonodarca, bez ohľadu na to, ako to nazveme.

Za jeho dodržiavanie nemôže človek túžiť po odmene, ale je implicitná. V našom duchu najvyšší zákonodarca stanovil, že cnosť dostáva najvyššiu odmenu (šťastie), neresť - trest. Spojenie morálky so šťastím, ktoré sa človeku dáva za odmenu – to je najvyššie dobro, o ktoré sa každý človek usiluje. Spojenie šťastia s morálkou nezávisí od človeka.

Náboženstvo ako potvrdenie Boha

Všetky pozemské národy majú náboženstvo, veria v Boha. Hovorili o tom Aristoteles a Cicero. Spolu s tým existuje sedem dôkazov existencie Boha. Kant toto tvrdenie vyvracia tvrdením, že mynepoznáme všetky národy. Univerzálnosť konceptu nemôže slúžiť ako dôkaz. Zároveň však hovorí, že to potvrdzuje existenciu mravného zákona, že viera v Boha žije v každej duši, bez ohľadu na rasu, klímu, v ktorej človek žije

Kant a Vera

Kantov životopis ukazuje, že s náboženstvom zaobchádzal absolútne ľahostajne. Od detstva bol vychovávaný k chápaniu viery (luteranizmu) v duchu pietizmu, v tom čase rozšíreného hnutia, ktoré vzniklo v Nemecku koncom 17. storočia ako protest proti degenerácii luteranizmu. Bol proti cirkevným obradom. Pietizmus bol založený na presvedčení v predmete viera, znalosť Svätého písma, mravné správanie. Pietizmus následne degeneruje do fanatizmu.

Detský pietistický svetonázor následne podrobil filozofickej analýze a tvrdej kritike. V prvom rade dostali Bibliu, ktorú Kant nepovažoval za nič viac ako za staroveký text. Ďalej je kritizovaný koncept ako „spása“. Luteránstvo ako prúd kresťanstva ho robí závislým od viery. Kant to vníma ako nedostatočný rešpekt k ľudskej mysli, čo obmedzuje jeho sebazdokonaľovanie.

Okamžite by som chcel poznamenať, že filozofické dôkazy existencie Boha, vrátane tých, ktoré objavil Kant, sú predmetom európskej filozofie a pápežského kresťanstva. V pravoslávnej cirkvi neboli urobené žiadne pokusy dokázať existenciu Boha. Pretože viera v Boha je vecou osobnej vieryčlovek, takže nebol potrebný žiadny dôkaz.

Kantovo predkritické obdobie

V prvej polovici svojho života, alebo, ako tento čas nazývajú životopisci, v predkritickom období, Emmanuel Kant nepremýšľal o žiadnom dôkaze existencie Boha. Úplne ho pohltili prírodovedné témy, v ktorých sa pokúša interpretovať štruktúru vesmíru, vznik vesmíru z pohľadu newtonovských princípov. Vo svojom hlavnom diele „Všeobecná prírodná história a teória oblohy“uvažuje o pôvode vesmíru z chaosu hmoty, na ktorú pôsobia dve sily: odpudzovanie a príťažlivosť. Jeho pôvod s planétami, s vlastnými zákonmi vývoja.

Na základe slov samotného Kanta sa snažil nekolidovať s požiadavkami náboženstva. Jeho hlavnou myšlienkou: „Daj mi hmotu a postavím z nej svet…“je trúfalosť postaviť sa z hľadiska náboženstva na roveň Bohu. Počas tohto obdobia života sa neuvažovalo o dôkazoch existencie Boha a ich vyvrátení Kantom, prišlo to neskôr.

V tom čase bol Kant fascinovaný filozofickou metodológiou, hľadal spôsob, ako zmeniť metafyziku na exaktnú vedu. Medzi filozofmi tej doby existoval názor, že metafyzika sa stáva podobnou matematike. Presne s tým nesúhlasil Kant, ktorý definoval metafyziku ako analýzu, na základe ktorej sa určujú základné pojmy ľudského myslenia a matematika by mala byť konštruktívna.

Kritické obdobie

V kritickom období vznikli jeho najvýznamnejšie diela - Kritika čistého rozumu, Kritika praktického rozumu, Kritika úsudku, kde Immanuel Kant analyzuje dôkazy existencie Boha. Ako filozof sa zaujímal predovšetkým o otázky chápania bytia a samotného predmetu existencie Boha, ktoré vo filozofickej teológii predkladali vynikajúci myslitelia minulosti ako Aristoteles, Descartes, Leibniz, scholastickí teológovia., menovite Tomáš Akvinský, Anselm z Canterbury, Malebranche. Bolo ich pomerne veľa, takže päť hlavných dôkazov, ktoré uviedol Tomáš Akvinský, sa považuje za klasické.

Ďalší dôkaz existencie Boha formulovaný Kantom možno stručne nazvať zákonom v nás. Toto je morálny (duchovný zákon). Kant bol týmto objavom šokovaný a začal pátrať po začiatku tejto mocnej sily, ktorá človeka prinúti podstúpiť tie najstrašnejšie duševné útrapy a zabudnúť na pud sebazáchovy, dáva človeku neskutočnú silu a energiu.

Kant dospel k záveru, že neexistuje Boh ani v pocitoch, ani v mysli, ani v prírodnom a sociálnom prostredí, rovnako ako v nich neexistuje mechanizmus na vytváranie morálky. Ale je v nás. Za nedodržiavanie jej zákonov bude osoba určite potrestaná.