Staroveká rímska filozofia sa vyznačuje eklekticizmom, tak ako celé toto obdobie. Táto kultúra sa formovala v konflikte s gréckou civilizáciou a zároveň s ňou cítila jednotu. Rímska filozofia sa príliš nezaujímala o to, ako funguje príroda – hovorila najmä o živote, prekonávaní nepriazne a nebezpečenstva, ako aj o tom, ako skĺbiť náboženstvo, fyziku, logiku a etiku.
Učenie o cnostiach
Seneca bol jedným z najjasnejších predstaviteľov stoickej školy. Bol učiteľom Nera, cisára starovekého Ríma, známeho svojou zlou povesťou. Filozofia Seneky je vyjadrená v takých dielach ako „Listy Luciliovi“, „Otázky prírody“. Rímsky stoicizmus bol však odlišný od klasického gréckeho smeru. Takže Zeno a Chrysippus považovali logiku za kostru filozofie a fyziku za dušu. Etika, považovali to za jeho svaly. Seneca bol nový stoik. Dušu myslenia a všetkej cnosti nazval etikou. Áno, žilv súlade s ich zásadami. Za to, že cisár neschválil represiu svojho žiaka proti kresťanom a opozícii, nariadil Senecovi spáchať samovraždu, čo urobil dôstojne.
Škola pokory a umiernenosti
Filozofia starovekého Grécka a Ríma brala stoicizmus veľmi pozitívne a rozvíjala tento smer až do samého konca éry antiky. Ďalším slávnym mysliteľom tejto školy je Epiktétos, prvý filozof starovekého sveta, ktorý bol od narodenia otrokom. To zanechalo stopu v jeho názoroch. Epiktétos otvorene vyzýval, aby sa otroky považovali za rovnakých ľudí ako všetci ostatní, čo bolo pre grécku filozofiu neprístupné. Stoicizmus bol preňho spôsob života, veda, ktorá umožňuje zachovať si sebakontrolu, nehľadať rozkoš a nebáť sa smrti. Vyhlásil, že si netreba priať to najlepšie, ale to, čo už je. Potom nebudete v živote sklamaní. Epiktétos nazval svoje filozofické krédo apatiou, náukou o umieraní. Toto nazval poslušnosťou Logosu (Bohu). Pokora s osudom je prejavom najvyššej duchovnej slobody. Cisár Marcus Aurelius bol nasledovníkom Epiktéta.
Skeptici
Historici, ktorí študujú vývoj ľudského myslenia, považujú fenomén, akým je staroveká filozofia, za jeden celok. Staroveké Grécko a staroveký Rím si boli v mnohých ohľadoch podobné. To platí najmä pre obdobie neskorej antiky. Napríklad grécke aj rímske myslenie poznalo fenomén ako skepticizmus. Toto jesmer vždy vzniká v časoch úpadku veľkých civilizácií. Vo filozofii starovekého Ríma boli jej predstaviteľmi Aeneside z Knossu (Pyrhov študent), Agrippa, Sextus Empiricus. Všetci si boli podobní v tom, že boli proti akémukoľvek dogmatizmu. Ich hlavným sloganom bolo tvrdenie, že všetky disciplíny si navzájom protirečia a negujú sa, len skepticizmus všetko akceptuje a zároveň spochybňuje.
O povahe vecí
Epikurejstvo bolo ďalšou populárnou školou starovekého Ríma. Táto filozofia sa stala známou predovšetkým vďaka Titusovi Lucretiusovi Carusovi, ktorý žil v dosť pohnutej dobe. Bol tlmočníkom Epikura a v básni „O povahe vecí“vo veršoch načrtol svoj filozofický systém. V prvom rade vysvetlil náuku o atómoch. Nemajú žiadne vlastnosti, ale ich súhrn vytvára vlastnosti vecí. Počet atómov v prírode je vždy rovnaký. Vďaka nim dochádza k premene hmoty. Nič nepochádza z ničoho. Svety sú mnohopočetné, vznikajú a zanikajú podľa zákona prirodzenej nevyhnutnosti a atómy sú večné. Vesmír je nekonečný, zatiaľ čo čas existuje iba v objektoch a procesoch a nie sám o sebe.
Epikurejstvo
Lucretius bol jedným z najlepších mysliteľov a básnikov starovekého Ríma. Jeho filozofia vzbudzovala u jeho súčasníkov obdiv aj rozhorčenie. Neustále sa hádal s predstaviteľmi iných smerov, najmä so skeptíkmi. Lucretius veril, že márne považovali vedu za neexistujúcu, pretože inak by sme neustálemyslel si, že každý deň vyjde nové slnko. Medzitým veľmi dobre vieme, že ide o jedno a to isté svietidlo. Lucretius tiež kritizoval platónsku myšlienku transmigrácie duší. Povedal, že keďže jednotlivec aj tak zomrie, nezáleží na tom, kam ide jeho duch. Materiálne aj psychické sa v človeku rodí, starne a umiera. Lucretius sa zamýšľal aj nad vznikom civilizácie. Napísal, že ľudia najskôr žili v stave divokosti, kým nerozpoznali oheň. A spoločnosť vznikla ako výsledok dohody medzi jednotlivcami. Lucretius hlásal akýsi epikurejský ateizmus a zároveň kritizoval rímske zvyky ako príliš zvrátené.
Rétorika
Najvýraznejším predstaviteľom eklekticizmu starovekého Ríma, ktorého filozofia je predmetom tohto článku, bol Marcus Tullius Cicero. Rétoriku považoval za základ všetkého myslenia. Tento politik a rečník sa snažil spojiť rímsku túžbu po cnosti a grécke umenie filozofovať. Bol to Cicero, kto razil koncept „humanitas“, ktorý dnes bežne používame v politickom a verejnom diskurze. V oblasti vedy možno tohto mysliteľa nazvať encyklopedistom. Čo sa týka morálky a etiky, v tejto oblasti veril, že každá disciplína ide k cnosti svojou vlastnou cestou. Preto by každý vzdelaný človek mal poznať akékoľvek spôsoby poznávania a akceptovať ich. A všetky druhy každodenných ťažkostí sú prekonané silou vôle.
Filozofické a náboženské školy
V tomto období sa tradičneantickej filozofie. Staroveký Rím dobre akceptoval učenie Platóna a jeho nasledovníkov. Najmä v tom čase boli v móde filozofické a náboženské školy, ktoré spájali Západ a Východ. Hlavné otázky, ktoré tieto učenia vyvolali, boli vzťah a protiklad ducha a hmoty.
Jedným z najpopulárnejších trendov bol neopytagorizmus. Presadzovalo myšlienku jediného Boha a sveta plného protirečení. Novopytagorejci verili v mágiu čísel. Veľmi známou postavou tejto školy bol Apollonius z Tyany, ktorému sa Apuleius vo svojich Metamorfózach vysmieval. Medzi rímskymi intelektuálmi dominovalo učenie Filóna Alexandrijského, ktorý sa snažil spojiť judaizmus s platonizmom. Veril, že Jehova zrodil Logos, ktorý stvoril svet. Niet divu, že Engels raz nazval Phila „strýkom kresťanstva“.
Najmódnejšie trendy
Hlavné filozofické školy starovekého Ríma zahŕňajú novoplatonizmus. Myslitelia tohto smeru vytvorili doktrínu celého systému sprostredkovateľov – emanácií – medzi Bohom a svetom. Najznámejšími novoplatonikmi boli Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Vyznávali polyteizmus. Filozoficky neoplatonici skúmali proces stvorenia ako zdôraznenie nového a večného návratu. Boha považovali za príčinu, počiatok, podstatu a účel všetkých vecí. Stvoriteľ sa rozlieva do sveta, a preto sa k Nemu môže vzniesť človek v akomsi šialenstve. Tento stav nazývali extáza. Blízki Iamblichovi boli veční odporcovia novoplatonikov – gnostici. Verili, že zlo má svoje vlastnézačiatok a všetky emanácie sú výsledkom skutočnosti, že stvorenie začalo proti vôli Božej.
Filozofia starovekého Ríma bola stručne opísaná vyššie. Vidíme, že myslenie tejto éry bolo silne ovplyvnené jej predchodcami. Boli to grécki prírodní filozofi, stoici, platonici, pytagorejci. Samozrejme, Rimania nejako zmenili alebo rozvinuli význam predchádzajúcich myšlienok. Ale práve ich popularizácia sa nakoniec ukázala ako užitočná pre anticku filozofiu ako celok. Koniec koncov, práve vďaka rímskym filozofom sa stredoveká Európa stretla s Grékmi a začala ich v budúcnosti študovať.
