Myšlienka nadčloveka vo filozofii F. Nietzscheho

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:18

Kto z nás v mladosti nečítal slávne dielo najväčšieho nemeckého filozofa Friedricha Nietzscheho „Tak hovorí Zarathustra“, stavajúci ambiciózne plány a snívajúci o dobytí sveta. Pohyb na ceste života urobil svoje vlastné úpravy a sny o veľkosti a sláve ustúpili do pozadia, čím ustúpili všednejším naliehavým problémom. Navyše do našich životov vstúpili city a emócie a nehybná cesta nadčloveka sa nám už nezdala taká lákavá. Je Nietzscheho myšlienka použiteľná v našom živote, alebo je to utópia oslavovaného génia, ku ktorej sa obyčajný smrteľník nemôže priblížiť? Skúsme na to prísť.

Formovanie obrazu nadčloveka v dejinách vývoja spoločnosti

Kto prvý predložil myšlienku supermana? ukazuje sa, že má korene v dávnej minulosti. V legendárnom Zlatom veku nadľudia pôsobili ako sprostredkovatelia v komunikácii medzi bohmi a ľuďmi, ktorí sa považovali za slabých a nehodných dotknúť sa božstva.

Neskôr sa pojem nadčloveka úzko spojil s náboženstvom a takmer vo všetkých náboženstvách existuje podobná myšlienka mesiáša, ktorého úlohou je zachraňovať ľudí apríhovor pred Bohom. V budhizme nadčlovek dokonca nahrádza myšlienku Boha, pretože Budha nie je boh, ale nadčlovek.

Obraz nadčloveka v tých vzdialených časoch nemal nič spoločné s obyčajnými ľuďmi. Človek by si ani nemohol myslieť, že prácou na sebe môže v sebe rozvinúť superschopnosti, no postupom času vidíme príklady obdarovania týmito vlastnosťami skutočnými ľuďmi. Takže v starovekej histórii bol Alexander Veľký a neskôr Július Caesar vnímaný ako superman.

V renesancii sa tento obraz spájal s panovníkom, nositeľom absolútnej moci, ktorého opísal N. Machiavelli a medzi nemeckými romantikmi je nadčlovek génius, ktorý nepodlieha bežným ľudským zákonom.

V 19. storočí bol Napoleon štandardom pre mnohých.

Prístup Friedricha Nietzscheho k Supermanovi

V tom čase sa v európskej filozofii čoraz viac prejavuje výzva študovať vnútorný svet človeka, ale skutočný prielom v tomto smere urobil Nietzsche, ktorý vyzýva človeka, uznávajúc jeho schopnosť premeny na nadčloveka:

„Človek je niečo, čo treba prekonať. Čo si urobil, aby si prekonal toho človeka?"

V skratke, Nietzscheho predstava o nadčloveku je taká, že človek je podľa jeho koncepcie mostom k nadčloveku a tento most možno prekonať potlačením zvieracej podstaty v sebe a posunom k atmosfére slobody. Podľa Nietzscheho slúži človek ako povraz natiahnutý medzi zvieratami a nadčlovekom, a to až na koncitakto môže získať späť svoj stratený význam.

Názory na Nietzscheho učenie, ako aj na neho samého, sú veľmi nejednoznačné. Zatiaľ čo niektorí ho považujú za nesporného génia, iní ho vnímajú ako monštrum, ktoré zrodilo filozofickú ideológiu, ktorá ospravedlňovala fašizmus.

Skôr ako začneme uvažovať o hlavných ustanoveniach jeho teórie, zoznámime sa so životom tohto výnimočného človeka, ktorý, samozrejme, zanechal stopu v jeho viere a myšlienkach.

Fakty z biografie

Friedrich Nietzsche sa narodil 18. októbra 1844 v rodine pastora a detstvo prežil v malom mestečku neďaleko Lipska. Keď mal chlapec iba päť rokov, kvôli duševnej chorobe mu zomrel otec a o rok neskôr aj mladší brat. Nietzsche niesol smrť svojho otca veľmi ťažko a tieto tragické spomienky si nosil až do konca svojho života.

Od detstva mal bolestivé vnímanie a akútne prežíval chyby, preto sa snažil o sebarozvoj a vnútornú disciplínu. Ostro pociťoval nedostatok vnútorného pokoja a naučil svoju sestru: „Keď sa budeš vedieť ovládať, začneš ovládať celý svet.“

Nietzsche bol pokojný, jemný a súcitný človek, no ťažko našiel vzájomné porozumenie s okolím, ktoré však nedokázalo rozpoznať výnimočné schopnosti mladého génia.

Po absolvovaní Pfortskej školy, ktorá bola v 19. storočí jednou z najlepších v Nemecku, vstúpil Friedrich na univerzitu v Bonne študovať teológiu a klasickú filológiu. Po prvom semestri však prestalnavštevoval jeho teologické hodiny a napísal hlboko veriacej sestre, že stratil vieru. Sústredil sa na štúdium filológie u profesora Friedricha Wilhelma Ritschla, ktorého v roku 1965 nasledoval na univerzitu v Lipsku. V roku 1869 Nietzsche prijal ponuku od Bazilejskej univerzity vo Švajčiarsku, aby sa stal profesorom klasickej filológie.

Počas francúzsko-pruskej vojny v rokoch 1870-1871. Nietzsche vstúpil ako sanitár do pruskej armády, kde ochorel na úplavicu a záškrt. To zhoršilo jeho zlý zdravotný stav - Nietzsche trpel od detstva neznesiteľnými bolesťami hlavy, žalúdočnými problémami a počas štúdia na univerzite v Lipsku (podľa niektorých zdrojov) dostal syfilis počas návštevy verejného domu.

V roku 1879 dosiahli zdravotné problémy taký bod zlomu, že bol nútený rezignovať na svoju pozíciu na univerzite v Bazileji.

Roky po Bazileji

Nietzsche strávil nasledujúce desaťročie cestovaním po svete v snahe nájsť klímu, ktorá by mohla zmierniť príznaky jeho choroby. Zdrojom príjmu v tom období bol dôchodok z univerzity a pomoc priateľov. Občas prišiel do Naumburgu navštíviť svoju matku a sestru Elisabeth, s ktorými mal Nietzsche časté konflikty o jej manželovi, ktorý mal nacistické a antisemitské názory.

V roku 1889 utrpel Nietzsche v talianskom Turíne psychické zrútenie. Hovorí sa, že spúšťačom tejto poruchy bola jeho náhodná prítomnosť pri bitíkone. Priatelia vzali Nietzscheho do Bazileja na psychiatrickú kliniku, ale jeho duševný stav sa rýchlo zhoršoval. Na podnet matky ho previezli do nemocnice v Jene a o rok neskôr ho priviezli domov do Naumburgu, kde sa o neho matka starala až do svojej smrti v roku 1897. Po smrti jeho matky prepadli tieto starosti jeho sestre Elisabeth, ktorá po Nietzscheho smrti zdedila jeho nepublikované diela. Práve jej publikácie zohrali kľúčovú úlohu v neskoršom stotožnení Nietzscheho diela s nacistickou ideológiou. Ďalšie skúmanie Nietzscheho diela odmieta existenciu akéhokoľvek spojenia medzi jeho myšlienkami a ich interpretáciou nacistami.

Po mozgovej príhode koncom 90. rokov 19. storočia Nietzsche nemohol chodiť ani rozprávať. V roku 1900 dostal zápal pľúc a zomrel po mozgovej príhode. Podľa mnohých životopiscov a historikov, ktorí sa zaoberali životom veľkého filozofa, boli Nietzscheho zdravotné problémy, vrátane duševných chorôb a skorej smrti, spôsobené terciárnym syfilisom, ale boli tu aj iné príčiny, ako maniodepresia, demencia a iné. Navyše, v posledných rokoch svojho života bol prakticky slepý.

Tŕnistá cesta do sveta filozofie

Je zvláštne, že roky bolestivého utrpenia spojeného s podlomeným zdravím sa zhodovali s jeho najplodnejšími rokmi, poznamenanými písaním mnohých prác na témy umenia, filológie, histórie, kultúry, vedy a filozofie. Práve v tom čase sa v Nietzscheho filozofii objavila myšlienka nadčloveka.

Poznal hodnotu života, pretože byť nevyliečiteľne chorý a žiť v neustálom utrpeníbolesť, stále tvrdil, že „život je dobrý“. Snažil sa absorbovať každý okamih tohto života a opakoval vetu, ktorú každý z nás opakovane povedal vo svojom živote: „Čo nás nezabije, to nás posilní.“

Nadľudským úsilím, prekonávaním mučiacej, neznesiteľnej bolesti napísal svoje nehynúce diela, v ktorých čerpá inšpiráciu nejedna generácia. Podobne ako jeho obľúbený obraz (Zarathustra) „vyliezol na najvyššie hory, aby sa zasmial na každej tragédii javiska a života. Áno, tento smiech bol cez slzy utrpenia a bolesti…

Najslávnejšie a najdiskutovanejšie dielo veľkého vedca: myšlienka nadčloveka Friedricha Nietzscheho

Ako to všetko začalo? Od smrti Boha… To znamenalo, že čoraz sekulárnejšia a vedecká spoločnosť už nemohla nájsť zmysel v kresťanstve, ako tomu bolo v minulosti. Kam sa mohol človek obrátiť pri hľadaní strateného zmyslu, keď stratil príležitosť obrátiť sa k Bohu? Nietzsche mal svoj vlastný scenár.

Superman je cieľ, ktorý treba dosiahnuť, aby sa človeku vrátil stratený zmysel. Samotné slovo „nadčlovek“Nietzsche prevzal z Goetheho „Fausta“, no vložil doň úplne iný, svoj vlastný význam. Aká bola cesta tohto nového obrázku?

Nietzsche sleduje 2 koncepcie vývoja udalostí: jedna z nich vychádza z Darwinovej biologickej teórie o neustálom vývoji evolučného procesu vedúceho ku vzniku nového biologického druhu, a teda uvažuje o stvorení nadčloveka ako ďalší bod vo vývoji. Ale v súvislosti sNietzsche, impulzívny vo svojich impulzoch, nemohol tak dlho čakať na extrémne dlhej ceste tohto procesu a v jeho diele sa objavuje iný koncept, podľa ktorého sa človek predstavuje ako niečo konečné a nadčlovek je najdokonalejší ľudský typ.

Na ceste k nadčloveku je potrebné prejsť niekoľkými štádiami vývoja ľudského ducha:

1. Stav ťavy (stav otroctva – „musíš“, vyvíjanie tlaku na človeka.
2. Stav leva (zhadzovanie okov otroctva a vytváranie „nových hodnôt“. Táto fáza je začiatkom evolúcie človeka na nadčloveka.
3. Stav dieťaťa (obdobie tvorivosti)

Čo je on - koruna stvorenia, nadčlovek?

Podľa Nietzscheho predstavy o superčloveku sa ním môže a mal stať každý, bez ohľadu na národnosť a sociálne postavenie. V prvom rade je to človek, ktorý riadi svoj vlastný osud, stojí nad pojmom dobra od zla a nezávisle si vyberá morálne pravidlá pre seba. Vyznačuje sa duchovnou tvorivosťou, úplnou koncentráciou, vôľou k moci, superindividualizmom. Toto je slobodný, nezávislý, silný človek, ktorý nepotrebuje súcit a je oslobodený od súcitu s ostatnými.

Cieľom života nadčloveka je hľadanie pravdy a prekonávanie samého seba. Je oslobodený od morálky, náboženstva a autority.

V Nietzscheho filozofii vystupuje do popredia vôľa. Podstatou života je vôľa k moci, ktorá vnáša zmysel a poriadok do chaosu vesmíru.

Nietzsche je nazývaný veľkým morálnym podvracačom a nihilistom a jeho myšlienky o potrebe budovať morálku silných ľudí na oplátkukresťanské náboženstvo, postavené na princípe súcitu, je spojené s ideológiou fašizmu.

Nietzscheho filozofia a nacistická ideológia

Stúpenci prepojenia Nietzscheho filozofie a fašizmu citujú jeho slová o krásnej blonďavej šelme, ktorá môže ísť, kam chce, hľadať korisť a túžbu po víťazstve, ako aj Nietzscheho výzvy na zriadenie „nového poriadku“s „vládcom ľudu“v kapitole. Pri štúdiu diel najväčšieho filozofa si však možno všimnúť, že jeho pozície a pozície Tretej ríše sú v mnohom diametrálne odlišné.

Frázy vytrhnuté z kontextu dostávajú často iný význam, úplne vzdialený od pôvodného – vo vzťahu k Nietzscheho dielam je to obzvlášť evidentné, keď mnohé citáty z jeho diel berú len to, čo leží na povrchu a nie odrážať hlboký význam jeho učenia.

Nietzsche otvorene vyhlásil, že nepodporuje nemecký nacionalizmus a antisemitizmus, čoho dôkazom je jeho konflikt so sestrou po jej svadbe s mužom, ktorý zdieľal tieto názory.

Ako však mohol prekliaty diktátor Tretej ríše prekonať takúto myšlienku, keď bola taká… prispôsobená jeho bolestnému vnímaniu jeho úlohy v dejinách sveta? Považoval sa za takého supermana, ako predpovedal Nietzsche.

Existuje informácia, že v deň Hitlerových narodenín si Nietzsche do denníka zapísal: „Dokážem presne predpovedať svoj osud. Raz bude moje meno úzko spojené a spojené so spomienkou na niečo strašné a príšerné.“

Prepáčte,ponuré znamenie veľkého filozofa sa naplnilo.

Bolo miesto pre súcit v myšlienke nadčloveka vo filozofii Friedricha Nietzscheho?

Táto otázka v žiadnom prípade nie je zbytočná. Áno, ideál nadčloveka túto cnosť popiera, ale len v zmysle vyjadrenia slabosti bezchrbtovej, pasívnej bytosti. Nietzsche nepopiera samotný pocit súcitu ako schopnosť cítiť utrpenie iných ľudí. Zarathustra hovorí:

Nechajte svoj súcit hádať: aby ste vopred vedeli, či váš priateľ chce súcit.

Faktom je, že súcit a ľútosť nemôžu mať vždy a nie na každého dobrý a blahodarný účinok – môžu niekoho uraziť. Ak vezmeme do úvahy Nietzscheho „dávať cnosť“, potom predmetom nie je vlastné „ja“, nie sebecký súcit, ale túžba obdarovať iných. Súcit by teda mal byť altruistický, nie v kontexte uvádzania tohto činu ako dobrých skutkov.

Záver

Aké sú základné princípy Nietzscheho myšlienky nadčloveka, ktoré sa naučíme po prečítaní diela „Tak hovorí Zarathustra“? Napodiv je jednoznačne ťažké odpovedať na túto otázku - každý pre seba niečo robí, jedno akceptuje a druhé popiera.

Veľký filozof vo svojom diele odsudzuje spoločnosť malých, šedých a submisívnych ľudí, považuje ich za veľké nebezpečenstvo a stavia sa proti znehodnocovaniu ľudskej osobnosti, jej individuality a originality.

Nietzscheho hlavná myšlienka nadčloveka je myšlienka povýšenia človeka.

Núti nás premýšľať a jeho nehynúce dielo vždy nadchne človeka, ktorý hľadá zmysel života. A môže Nietzscheho myšlienka nadčloveka slúžiť na získanie šťastia? Sotva… Pri spätnom pohľade na bolesťou plnú životnú cestu tohto talentovaného človeka a jeho príšernú osamelosť, ktorá ho pohlcovala zvnútra, nemôžeme povedať, že myšlienky, ktoré sformuloval, ho urobili šťastným.