Krymskí Tatári sú národnosťou, ktorá má svoj pôvod na Krymskom polostrove a na juhu Ukrajiny. Odborníci tvrdia, že tento ľud prišiel na polostrov v roku 1223 a usadil sa v roku 1236. Výklad histórie a kultúry tejto etnickej skupiny je vágny a mnohostranný, čo spôsobuje ďalší záujem.
Popis národa
Krymtsy, Krymchaks, Murzaks sú mená týchto ľudí. Žijú v Krymskej republike, na Ukrajine, v Turecku, Rumunsku atď. Napriek predpokladu o rozdiele medzi Kazaňskými a krymskými Tatármi sa odborníci hádajú o jednote pôvodu týchto dvoch smerov. Rozdiely vznikli v dôsledku špecifík asimilácie.
Islamizácia etnickej skupiny nastala koncom 13. storočia. Má symboly štátnosti: vlajku, štátny znak, hymnu. Modrá vlajka zobrazuje tamgu – symbol stepných nomádov.
V roku 2010 bolo na Kryme zaregistrovaných asi 260 tisíc a v Turecku je 4-6 miliónov predstaviteľov tejto národnosti, ktorí sa považujú za Turkov krymského pôvodu. 67 % žije v mimomestských oblastiach polostrova: Simferopol, Bakhchisaray a Džankoy.
Plynule hovorí tromi jazykmi:Krymskotatársky, ruský a ukrajinský. Väčšina hovorí turecky a azerbajdžansky. Materinský jazyk – krymská tatárčina.
História Krymského chanátu
Krym je polostrov obývaný Grékmi už v 5. – 4. storočí pred Kristom. e. Chersonesos, Panticapaeum (Kerch) a Theodosius sú veľké grécke osady tohto obdobia.
Podľa historikov sa Slovania usadili na polostrove po opakovaných, nie vždy úspešných, inváziách na polostrov v 6. storočí nášho letopočtu. splynutie s miestnym obyvateľstvom - Skýti, Huni a Góti.
Tatári začali nájazdy na Tauridu (Krym) od 13. storočia. To viedlo k vytvoreniu tatárskej správy v meste Solkhat, neskôr premenovanom na Kyrym. Od 14. storočia sa tak polostrov volá.
Prvý chán bol uznaný ako Khadzhi Giray, potomok chána Zlatej hordy Tash-Timur - vnuk Džingischána. Gireyovci, ktorí si hovorili Genghisides, si po rozdelení Zlatej hordy urobili nárok na chanát. V roku 1449 bol uznaný za krymského chána. Hlavným mestom sa stalo mesto Palác v záhradách - Bachčisaraj.
Kolaps Zlatej hordy viedol k migrácii desiatok tisíc krymských Tatárov do Litovského veľkovojvodstva. Knieža Vitovt ich využíval vo vojenských operáciách a na zavedenie disciplíny medzi litovskými feudálmi. Na oplátku dostali Tatári pôdu, postavili mešity. Postupne sa asimilovali s miestnymi, prešli do ruštiny alebo poľštiny. Moslimskí Tatári neboli cirkvou prenasledovaní, keďže nezabránili šíreniu katolicizmu.
Turecko-tatárska únia
V roku 1454 KrymKhan uzavrel s Tureckom dohodu o boji proti Janovcom. V dôsledku turecko-tatárskeho spojenectva v roku 1456 sa kolónie zaviazali vzdať hold Turkom a krymským Tatárom. V roku 1475 turecké jednotky s pomocou Tatárov obsadili janovské mesto Kafu (turecky Kefe), po - polostrove Taman, čím ukončili prítomnosť Janovčanov.
V roku 1484 dobyli turecko-tatárske jednotky pobrežie Čierneho mora. Na tomto námestí bol založený štát Budzhitskaya Horda.
Názory historikov na turecko-tatárske spojenectvo sú rozdelené: niektorí sú si istí, že Krymský chanát sa stal vazalom Osmanskej ríše, iní ich považujú za rovnocenných spojencov, keďže záujmy oboch štátov sa zhodovali.
V skutočnosti Khanate závisel od Turecka:
- sultán - vodca krymských moslimov;
- Khanova rodina žila v Turecku;
- Turecko skúpilo otrokov a korisť;
- Turecko podporovalo útoky krymských Tatárov;
- Turecko pomohlo so zbraňami a jednotkami.
Dlhodobé nepriateľské akcie chanátu s moskovským štátom a Commonwe althom suspendovali ruské jednotky v roku 1572 v bitke pri Molodi. Po bitke hordy Nogai, formálne podriadené Krymskému chanátu, pokračovali v nájazdoch, ale ich počet sa značne znížil. Funkcie strážneho psa prevzali sformovaní kozáci.
Život krymských Tatárov
Zvláštnosťou ľudí bolo až do 17. storočia neuznávanie usadlého spôsobu života. Poľnohospodárstvo sa rozvíjalo slabo, bolo prevažne kočovné: pôda sa obrábala na jar, úroda sa zbierala na jeseň, po r.vrátiť. Výsledkom bola malá úroda. Takýmto poľnohospodárstvom nebolo možné nakŕmiť ľudí.
Prepady a lúpeže zostali pre krymských Tatárov zdrojom života. Chánova armáda nebola pravidelná, pozostávala z dobrovoľníkov. 1/3 mužov chanátu sa zúčastnila veľkých kampaní. V obzvlášť veľkých - všetci muži. V chanáte zostali len desaťtisíce otrokov a žien s deťmi.
Život na túre
Tatári nepoužívali vozíky v kampaniach. Vozy doma zapriahali nie kone, ale voly a ťavy. Tieto zvieratá nie sú vhodné na turistiku. Samotné kone si aj v zime nachádzali potravu v stepiach a kopytami rozbíjali sneh. Každý bojovník si so sebou vzal 3-5 koní na kampaň na zvýšenie rýchlosti pri výmene unavených zvierat. Okrem toho sú kone ďalšou potravou pre bojovníka.
Hlavnou zbraňou Tatárov sú luky. Zasiahli cieľ na sto krokov. V kampani mali šable, luky, biče a drevené palice, ktoré slúžili ako podpery pre stany. Na páse bol uschovaný nôž, pazúrik, šidlo, 12 metrov koženého lana pre väzňov a nástroj na orientačný beh v stepi. Pre desať ľudí sa zobrala jedna buřinka a bubon. Každý mal flautu na oznamovanie a vaňu na vodu. Počas kampane jedli ovsené vločky – zmes múky z jačmeňa a prosa. Z toho sa vyrábal nápoj pexinet, do ktorého sa pridávala soľ. Okrem toho mal každý vyprážané mäso a krekry. Zdrojom výživy sú slabé a zranené kone. Uvarená krv s múkou sa pripravovala z konského mäsa, tenké vrstvy mäsa spod sedla koňa po dvojhodinových pretekoch, uvarené kúsky mäsaatď.
Starostlivosť o kone je pre krymského Tatára najdôležitejšia. Kone boli zle kŕmené, pretože verili, že sa po dlhých cestách zotavia samy. Pre kone sa používali odľahčené sedlá, ktorých časti používal jazdec: spodná časť sedla bola koberec, základňa bola pre hlavu, plášť natiahnutý cez palice bol stan.
Tatárske kone – pekári – neboli podkúvané. Sú malé a nemotorné, no zároveň odolné a rýchle. Bohatí ľudia majú krásne kone, kravské rohy im slúžili ako podkova.
Krymčania v kampaniach
Tatári majú špeciálnu taktiku vedenia ťaženia: na ich území je rýchlosť prechodu nízka a stopy pohybu sú skryté. Mimo neho bola rýchlosť znížená na minimum. Krymskí Tatári sa počas nájazdov schovávali pred nepriateľmi v roklinách a dutinách, v noci nezakladali oheň, nedovolili koňom vzdychať, chytali jazyky, aby získali inteligenciu, pred spaním sa pripútali lasom ku koňom, aby rýchlo unikli. nepriateľ.
V rámci Ruskej ríše
Od roku 1783 sa pre národnosť začína „čierne storočie“: pripojenie k Rusku. Vo vyhláške z roku 1784 „O organizácii regiónu Taurida“sa správa na polostrove vykonáva podľa ruského vzoru.
Vznešení šľachtici Krymu a najvyšší klérus rovnakí v právach s ruskou aristokraciou. Masívne získavanie pôdy viedlo v 90. a 60. rokoch 18. storočia počas Krymskej vojny k emigrácii do Osmanskej ríše. Tri štvrtiny Krymských Tatárovopustil polostrov v prvom desaťročí moci Ruskej ríše. Potomkovia týchto migrantov vytvorili tureckú, rumunskú a bulharskú diaspóru. Tieto procesy viedli k devastácii a zničeniu poľnohospodárstva na polostrove.
Život v ZSSR
Po februárovej revolúcii na Kryme sa uskutočnil pokus o vytvorenie autonómie. Na tento účel bol zvolaný krymskotatársky kurultai s 2000 delegátmi. Na podujatí bol zvolený Dočasný krymský moslimský výkonný výbor (VKMIK). Boľševici nebrali do úvahy rozhodnutia výboru a v roku 1921 vznikla Krymská ASSR.
Krym počas Veľkej vlasteneckej vojny
Počas okupácie v roku 1941 boli vytvorené moslimské výbory, ktoré boli premenované na Krymské, Simferopol. Od roku 1943 bola organizácia premenovaná na Simferopolský tatársky výbor. Bez ohľadu na názov, jeho funkcie boli:
- opozícia voči partizánom – odpor proti oslobodeniu Krymu;
- vznik dobrovoľných oddielov - vytvorenie Einsatzgruppe D, v ktorej bolo asi 9 000 ľudí;
- vytvorenie pomocnej polície – do roku 1943 tu bolo 10 práporov;
- propaganda nacistickej ideológie atď.
Výbor konal v záujme vytvorenia samostatného štátu Krymských Tatárov pod záštitou Nemecka. To však nebolo súčasťou plánov nacistov, ktorí predpokladali pripojenie polostrova k Ríši.
Existoval však aj opačný postoj k nacistom: do roku 1942 šestina partizánskychspojenia - krymskí Tatári, ktorí tvorili partizánsky oddiel Sudak. Od roku 1943 sa na území polostrova vykonávajú podzemné práce. V Červenej armáde bojovalo asi 25 tisíc predstaviteľov tejto národnosti.
Deportácia krymských Tatárov
Spolupráca s nacistami viedla v roku 1944 k masovým deportáciám do Uzbekistanu, Kazachstanu, Tadžikistanu, Uralu a ďalších území. Za dva dni prevádzky bolo deportovaných 47 000 rodín.
Bolo povolené vziať si oblečenie, osobné veci, riad a jedlo v množstve nepresahujúcom 500 kg na rodinu. V letných mesiacoch dostávali osadníci jedlo z dôvodu opusteného majetku. Na polostrove zostalo len 1,5 tisíca zástupcov tejto národnosti.
Návrat na Krym bol možný až v roku 1989.
Sviatky a tradície krymských Tatárov
Zvyky a rituály zahŕňajú moslimské, kresťanské a pohanské tradície. Sviatky sú založené na kalendári poľnohospodárskej práce.
Kalendár zvierat, ktorý zaviedli Mongoli, zobrazuje vplyv určitého zvieraťa v každom roku dvanásťročného cyklu. Jar je začiatkom roka, takže Navruz (Nový rok) sa oslavuje v deň jarnej rovnodennosti. Je to spôsobené začiatkom terénnych prác. Na sviatok sa má variť vajíčka ako symbol nového života, piecť koláče, páliť staré veci na hranici. Preskakovanie cez oheň sa organizovali pre mládež maskované výlety do domov, kým dievčatá hádali. Dodnes sa v tento sviatok tradične navštevujú hroby príbuzných.
6. máj – Hyderlez – druhý deňSvätí Hydyr a Ilyas. Kresťania oslavujú Deň svätého Juraja. V tento deň sa začali práce na poli, dobytok sa vyháňal na pastviny, maštaľ bola pokropená čerstvým mliekom na ochranu pred zlými silami.
Jesenná rovnodennosť sa zhodovala so sviatkom Dervíza - zberom úrody. Pastieri sa vracali z horských pasienkov, v osadách sa konali svadby. Na začiatku slávnosti sa podľa tradície konala modlitba a rituálna obeta. Potom sa obyvatelia osady vybrali na jarmok a tance.
Sviatok začiatku zimy - Yil Gejesi - pripadol na zimný slnovrat. V tento deň je zvykom piecť koláče s kuracím mäsom a ryžou, robiť chalvu, chodiť domov vyobliekaný na sladkosti.
Krymskí Tatári uznávajú aj moslimské sviatky: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu a ďalšie.
Svadba Krymských Tatárov
Svadba krymských Tatárov (foto nižšie) trvá dva dni: najprv pre ženícha, potom pre nevestu. Rodičia nevesty v prvý deň na oslavách nie sú a naopak. Pozvite 150 až 500 ľudí z každej strany. Tradične sa začiatok svadby nesie v znamení výkupného za nevestu. Toto je pokojné štádium. Otec nevesty uviaže okolo pása červenú šatku. To symbolizuje silu nevesty, ktorá sa stáva ženou a venuje sa poriadku v rodine. Na druhý deň si ženíchov otec túto šatku stiahne.
Po výkupnom vykonajú nevesta a ženích svadobný obrad v mešite. Rodičia sa na obrade nezúčastňujú. Po prečítaní modlitby mullom a vydaní sobášneho listu sa nevesta a ženích považujú za manželova manželka. Nevesta si pri modlitbe niečo želá. Ženích je povinný ju splniť v lehotách stanovených mullom. Túžba môže byť čokoľvek od zdobenia až po stavbu domu.
Po mešite idú novomanželia na matričný úrad na oficiálnu registráciu manželstva. Ceremónia sa nelíši od kresťanskej, s výnimkou chýbajúceho bozku pred inými ľuďmi.
Pred hostinou sú rodičia nevesty a ženícha povinní vykúpiť Korán za akékoľvek peniaze bez vyjednávania od najmenšieho dieťaťa na svadbe. Gratulácie neprijímajú novomanželia, ale rodičia nevesty. Na svadbe nie sú žiadne súťaže, iba vystúpenia umelcov.
Svadba končí dvoma tancami:
- národný tanec nevesty a ženícha - haitarma;
- Horan – Hostia, ktorí sa držia za ruky, tancujú v kruhu a novomanželia v strede tancujú pomalý tanec.
Krymskí Tatári sú národ s multikultúrnymi tradíciami siahajúcimi ďaleko do histórie. Napriek asimilácii si zachovávajú svoju vlastnú identitu a národnú chuť.
