Princíp kultúrnej konformity. Koncepcia a implementácia princípu kultúrnej konformity

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:18

Celá kultúra ľudí sa prejavuje nielen v obrazoch, piesňach, živote ľudí, ale aj v hodnotových orientáciách. Tieto hodnoty, na ktorých je založený duchovný život ľudí, sa každá spoločnosť snaží vštepiť budúcim generáciám.

Aké sú princípy pedagogiky?

Princípy výchovy sú základom práce učiteľov. Toto sú pravidlá, na ktorých ľudia budujú dôveru detí v seba a v proces učenia. Slovo „princíp“(principium z latinčiny) znamená začiatok alebo základ.

Ešte v 19. storočí sa stali známymi hlavné základné princípy pedagogiky – ide o prirodzenú konformitu, teda súlad úrovne vedomostí so schopnosťami dieťaťa, a kultúrnu konformitu – črty sociálneho času a miesta. ktoré ovplyvňujú formovanie psychiky dieťaťa. Zvážte, kedy sa tieto nápady zrodili a ako sa vyvinuli.

Kultúrne a osobnostné vzdelávanie

Vzdelanie je navrhnuté tak, aby formovalovšestranný a spoločensky úspešný človek z plne biologickej bytosti, do ktorej sa človek narodí. A kultúra, ktorá obklopuje rastúce dieťa, charakteristiky etnickej skupiny, náboženské presvedčenie a historické bohatstvo – všetky tieto faktory ovplyvňujú žiakov škôl.

Kultúra ľudí doslova buduje osobnosť. A potom konečne vytvorená osobnosť vytvára nové osvietenie. Problém je v tom, že kultúra je veľmi tekutá.

Preto je každá generácia v niečom iná ako jej predchodcovia, pokiaľ ide o vedecké názory, normy správania, víziu práva, humanizmus, pravdu a podobne. A tréning nemôže byť v rozpore s vnútornými postojmi jednotlivca. Vyučovanie by malo brať do úvahy všetky kultúrne úspechy predchádzajúcich generácií a, samozrejme, kognitívne záujmy súčasnej generácie.

A. Disterweg. Heritage

Adolf Diesterweg definoval základnú teóriu vzdelávania. V jeho chápaní by sa mal vnútorný potenciál rozvíjať v procese vzdelávania prostredníctvom stanovenia cieľov, po prvé, a po druhé - nezávislosti.

Disterweg bol liberálny politik, aktívny člen nemeckej spoločnosti a veľký humanista svojej doby. Snažil sa dať základy vzdelania všetkým vrstvám spoločnosti: bez ohľadu na sociálnu a finančnú situáciu rodiny malo dieťa právo na slušné vzdelanie.

Mal za cieľ vychovať nielen vzdelaných, ale aj humánnych ľudí, ktorí si vážia nielen svojichľudí, ale aj iných. Tento nemecký učiteľ sa prvýkrát vyslovil proti tomu, že nemecké školy boli podriadené cirkvi. Nechcel, aby sa školáci od malička učili správať sa k iným náboženstvám a národnostiam pohŕdavo. Naučil sa vidieť svetlú stránku v každej etnickej skupine.

Disterweg vytvoril vo svojej krajine niekoľko škôl a v každej z nich sa deti učili predovšetkým humanizmus, ako najvyššiu morálnu hodnotu všetkých národov.

Pokyny

Odbor, akým sú na súčasných pedagogických univerzitách kultúrne štúdiá, má za cieľ priblížiť študentom dôležitosť sociálnej morálky obklopujúcej dieťa, vyjadrenú v každodennej komunikácii členov spoločnosti. Budúci učiteľ musí pochopiť dôležitosť vzájomného prelínania kultúry a osobnosti. Koniec koncov, kultúra reči v skutočnosti plne odráža vnútorný svet človeka.

Princíp kultúrnej konformity prvýkrát predstavil nemecký pedagóg A. F. Diesterweg. Tiež považoval za potrebné posilniť samostatnú prácu študentov a veril, že celé vzdelávanie by malo byť postavené na 3 základných princípoch:

Prirodzená konformita – pedagogika má budovať osobnosť v súlade s vnútornou podstatou. To znamená rozvinúť tie sklony, ktoré už v človeku existujú

Kultúrne relevantné – pri plánovaní školiacich programov sa musia brať do úvahy všetky sociálne normy a kultúrne úspechy. Sociálna skúsenosť a kultúra, ktorá sa vyvinula ako výsledok stáročí vývoja – politická, morálna, rodinná – všetky tieto normykryštalizujú v mysli dieťaťa a tvoria základ výchovy

Nezávislosť pri získavaní vedomostí. Tento princíp znamená, že iba iniciatívou sa dieťa skutočne naučí predmet

Úlohou učiteľa Adolfa Diesterwega bolo aktivizovať interné kognitívne záujmy študentov. Prostredie je podľa neho derivátom vo vzťahu k ľudskej povahe, jeho potrebám a charakterovým vlastnostiam. A ak prostredie nespĺňa očakávania dieťaťa, vyrastajúceho, stavia sa proti spoločnosti, pretože sa v tejto kultúre nemôže prirodzene realizovať.

Význam princípu kultúrnej konformity

„Učiteľ učiteľov“(Disterweg) zistil, že stav kultúry je rovnakým významným fenoménom ako krajina alebo historické dedičstvo. Keďže každý národ je na určitom stupni evolučného vývoja, jednotlivec, ktorý bude súčasťou tohto národa, musí absorbovať kultúrne charakteristiky a stať sa plnohodnotným občanom tejto spoločnosti.

Humanistické hodnoty v rámci jednotlivca musia byť správne „vychovávané“. Je potrebné, aby mu slúžili ako kompas, aby si nezávisle zvolil svoj budúci osud.

Bez dodržania princípu kultúrnej konformity vo vzdelávaní učiteľ nebude môcť dať žiakom nič viac, než len základy svojho predmetu. Staršie deti budú mať ťažkosti so začlenením sa do spoločnosti. Nájsť svoju „bunku“v spoločenskom mori je pre tínedžera životne dôležité. Dieťa vo veku 14 – 16 rokov je veľmiv závislosti od názorov rovesníkov už nie sú v tejto dobe rodičia takí dôležití ako priatelia a komunikácia s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi.

Praktická implementácia

Uvedenie tohto princípu do praxe je však veľmi ťažké. V našej dobe existuje veľa izolovaných kultúrnych skupín a normy spoločnosti sa neustále menia. Subkultúry mládeže sú príliš rôznorodé a mnohé z nich potrebujú kontrolu dospelých.

Ak má však žiak zjavné nadanie napríklad na literatúru alebo hudbu, úlohou učiteľa je podporovať jeho záujmy v tomto smere a nehanbiť sa za nepochopenie iných zložiek kultúry.

Kultúra mestského a vidieckeho obyvateľstva sa výrazne líši. V meste s rozvojom závislosti od internetu a nedostatočnou pozornosťou rodičov školáci často nepodľahnú vplyvu učiteľov. Preto, aj keď chce učiteľ pomôcť rozvíjať u dieťaťa sklony, nie vždy je možné „siahnuť“po humánnej a tvorivej stránke jeho osobnosti.

Moderné pohľady na princípy vzdelávania

Vonkajšia kultúra spoločnosti (masmédiá, starší priatelia) však dieťa stále ovplyvní, a nie vždy pozitívne. Preto taký učiteľ, akým je A. V. Madrid, verí, že v modernej spoločnosti je princíp kultúrnej konformity pomáhať dieťaťu orientovať sa v rýchlych zmenách, ktoré sa vyskytujú v rámci jednotlivca s vekom, ako aj v spoločnosti ako celku.

Moderná spoločnosť je príliš rozporuplná. Ale privýchovy, treba brať do úvahy mnohé faktory: vzťah medzi vekovými charakteristikami dieťaťa a jeho typom osobnosti, noosféra, rýchly rozvoj sociálnych procesov. Taká je vízia princípov prirodzenej a kultúrnej konformity mnohých moderných učiteľov. Tínedžer by mal cítiť, že je aktívnym tvorcom noosféry, a zároveň sa cítiť zodpovedný voči spoločnosti a prírode.

Moderná pedagogika smeruje vedomie detí k pochopeniu, že človek nie je len občanom Zeme, ale aj občanom Vesmíru, keďže objavy vesmíru za posledných sto rokov výrazne zmenili kultúru.

Koncepty vonkajšej a vnútornej kultúry

Spoločná ľudská kultúra je rôznorodá. A Diesterweg to podmienečne rozdelil na 2 časti: vonkajšiu a vnútornú. Čo je vonkajšia kultúra? Toto je život, v ktorom dieťa rastie od prvých rokov života, jazyka, postoja k prírode, verejnej morálky svojho ľudu a ďalších faktorov. Vnútorná kultúra zahŕňa osobné duchovné predstavy dieťaťa.

Tento učiteľ nebol presvedčený, podobne ako Angličan Owen, že človek nie je schopný v sebe rozvinúť charakter. Naopak, A. F. Diesterweg trval na tom, aby učitelia uznávali vnútornú kultúru človeka. Existuje aj pojem sociálna kultúra. To zahŕňa masovú kultúru celej spoločnosti. Všetko, čo dieťa absorbuje (všetky vzorce správania a komunikácie v spoločnosti), sa stáva súčasťou jeho osobnej kultúry.

B. Suchomlinsky a K. Ushinsky o otázkach kultúry v pedagogike

V sovietskych časoch boli aktuálne aj otázky vzdelávania a výchovy detí v humánnom duchu. Ukrajinský učiteľ V. Suchomlinskij obhajoval komplexný rozvoj dieťaťa. Podobne ako F. Dostojevskij, aj Suchomlinskij považoval človeka, jeho pocity a myšlienky za najvyššiu hodnotu. Vo svojej pedagogickej činnosti využíval skúsenosti Pestalozziho, Diesterwega a Leva Tolstého. A rovnako ako oni používali princíp prirodzenej a kultúrnej konformity pre vzdelávanie.

Vasily Suchomlinsky považoval za hlavnú úlohu učiteľa otvoriť každému študentovi oblasť, v ktorej môže dosiahnuť najlepšie výsledky, teda pomôcť nájsť svoju povahu a urobiť prvé kroky pri výbere povolania.

Konstantin Ushinsky veril, že princípom kultúrnej konformity v pedagogike je vychovávať deti a dospievajúcich v súlade s ideálom jednotlivca, ktorého bude spoločnosť v budúcnosti potrebovať.