Čo je to islamský štát? Islamské štáty: typy, znaky

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:17

História vzniku Islamského štátu je neoddeliteľne spojená s náboženstvom rovnakého mena. Tento náboženský trend sa objavil vďaka aktivitám proroka Mohameda.

Origins

Islam sa objavil v 6. – 7. storočí. Hlásal a schvaľoval mravné normy spoločnosti, rovnosť medzi všetkými moslimami, zakazoval krviprelievanie a násilie medzi ľuďmi. Všetka moc, podľa tohto náboženského trendu, bola daná do rúk Proroka.

Postupom času sa stúpencov islamu stávalo čoraz viac. Ich počet začal zahŕňať väčšinu obyvateľov Arabského polostrova. V tomto smere vyvstal problém usporiadanosti vzťahov a všeobecnej kontroly nad prívržencami tohto náboženského smeru. Prorok Mohamed sa rýchlo vyrovnal s riešením tohto problému. Stal sa jediným vodcom, ktorý viedol veriacich po svetlej ceste Alaha.

Po Mohamedovej smrti sa kalifovia stali jeho nástupcami. Toto sú prívrženci islamu, ktorí zaujali miesto proroka. Medzi ich povinnosti patrilo vykonávanie vládnych právomocí nad všetkými moslimami.

Agresívne úmysly

Už po smrti Mohameda sa myšlienka zachovania „posvätnéhovojna. A to aj napriek tomu, že džihád spočiatku slúžil len na obranné účely. Až neskôr sa postupne premenila na nástroj podmaňovania a zajatia nevercov. Začala sa dlhá krvavá stavba kalifa. Islam bol v tomto procese štátotvorným faktorom.

Kalifát

Spojená Arábia, ktorej väčšina obyvateľov sa hlásila k moslimskej viere, od prvej polovice 7. stor. začal viesť vojnu. Arabi dobyli Egypt a Sýriu, Palestínu a Irán. Svoju moc rozšírili na územia severnej Afriky, južných oblastí Španielska, Strednej Ázie a Zakaukazska. V dôsledku agresívnych vojen vznikol obrovský islamský štát, ktorý je známy ako Arabský kalifát. Hlavným mestom tejto veľmoci bolo mesto Bagdad. Veľký počet Arabov sa usadil na okupovaných územiach.

Tento islamský štát si vo svojom politickom systéme zachoval črty otrokárstva, no zároveň sa rýchlo začal zvrhávať na feudálny. Veľké plochy dobytých území boli majetkom štátu. Roľníci, ktorí pracovali na ich pôde, boli nútení platiť dane, čím sa prirovnali k dedičným nájomníkom.

Vláda

Kalifát mal centralizovanú formu monarchie. Štát mal svetskú a duchovnú hlavu. Boli to kalif. Dôležitým znakom existujúcej monarchie bolo spojenie duchovnej a svetskej moci v jednej osobe. Preto možno islamský štátny kalifát pripísať feudálnejteokratický. Hlavnou úlohou medzi najvyššími štátnymi predstaviteľmi bol vezír. Vzdelané pohovky získali v kalifáte veľký význam.

Emiri boli hlavami regiónov štátu. Ustanovil ich kalif. Po vzniku feudálnej fragmentácie sa mnohí emiri stali nezávislými vládcami.

V počiatočnom štádiu vývoja takého štátu, akým je kalifát, sa náboženstvo a právo spojili do jedného. Korán bol považovaný za hlavný prameň práva. Jej autorom je prorok Mohamed. Islamské právo sa nazývalo „šaría“, čo znamená „priama cesta“. Zahŕňal nielen náboženské dogmy. Islamský kalifát čerpal z tohto písma normy občianskeho, trestného a procesného práva.

Existovali zbierky legiend o Mohamedových rozsudkoch, ako aj diela, ktoré obsahovali výklady moslimských zákonodarcov. Tieto listy slúžili ako dodatok ku Koránu. Používajú sa dodnes, keď existujú medzery v existujúcom zákone.

Islamský kalifát mal ešte jednu charakteristickú črtu. Neexistovali v nej rozdiely medzi náboženskými, právnymi a etickými normami. Tvorili jeden komplex.

Islamský kalifát si dlho udržiaval štátne vlastníctvo celej zeme. Rozvíjajúce sa feudálne vzťahy však toto usporiadanie zmenili. Začalo sa objavovať súkromné vlastníctvo.

Ktorý štát možno považovať za islamský?

Moslim nestratil svoju silu v mnohých krajinách. Čo je dnes islamský štát? Táto krajina je srdcom systémuv ktorom spočíva islam. Tento náboženský smer je dogmou pre celú spoločnosť. Šaría je hlavné písmo, ktoré riadi Islamský štát. Toto je dokument obsahujúci prvky občianskeho a ústavného, správneho a trestného, procesného a rodinného práva.

Islamský koncept budovania štátu sa líši od západnej formy. V prvom rade je založená na zákonoch vypracovaných prorokom Mohamedom. Okrem toho stojí za zmienku, že v islame je veľmi ťažké klasifikovať formy vlády.

Klasická teória islamu predložila svoje vlastné dogmy. Verila, že prívrženci učenia proroka Mohameda by sa nemali rozdeľovať podľa národov. Moslimovia sú podľa tohto náboženstva neoddeliteľnou ummou. Federácie na politickej mape sveta, napríklad Malajzia alebo Spojené arabské emiráty, podľa islamu nie sú združeniami národov, ale štátov. To je tiež zásadný rozdiel medzi týmito krajinami a tým, ako sa federácia chápe v západnej Európe.

Typy islamských štátov

Tento koncept je blízky západnému právnemu režimu. Islamské krajiny môžu byť sultanáty a emiráty, kalifáty a imámovia. Všetky tieto typy moslimských štátov sa vyznačujú vlastnými prostriedkami a metódami vládnutia. Krajiny sultanátu sú teda tie, v ktorých moc patrí sultánovej dynastii. Takéto pravidlo sa vyvinulo historicky. Sultanáty sveta na modernej politickej mape sú Omán, ktorý sa nachádza v Arábii, ako aj Brunej,nachádza sa v juhovýchodnej Ázii.

Veľmi staroveký islamský štát je sultanát Omán. Vznikol v treťom storočí a v polovici siedmeho sa stal súčasťou arabského kalifátu. Územie Ománu sa nachádza vo východnej časti Arabského polostrova. Tento štát hraničí so Saudskou Arábiou, Jemenskou republikou a Spojenými arabskými emirátmi. V roku 1970 sa stal hlavou Ománu sultán Qaboos bin Said.

Sultanát Brunej je malý islamský štát. Jeho polohu nám ukáže mapa juhovýchodnej Ázie. Brunej sa nachádza v severnej časti ostrova Borneo. Tento štát vznikol v šiestom storočí. V dávnych dobách bol považovaný za centrum moslimskej kultúry. Dnes je tento štát jedným z najbohatších na svete a jeho sultán je na zozname najbohatších ľudí na Zemi.

Existujú malé islamské krajiny, v ktorých moc patrí dynastii emíra alebo zvoleného vodcu. Nazývajú sa emiráty. Zvláštnosťou takýchto štátov je ich malá veľkosť. Sú považované za akési kroky, ktoré slúžia na oživenie kalifátu.

Od septembra 1919 existoval Severný Kaukaz emirát na území Západného Dagestanu a Čečenska. Od marca 1920 sa tento islamský štát stal súčasťou RSFSR.

SAE však vládne prezident. Ale zároveň sú Spojené arabské emiráty federáciou, ktorá zahŕňa sedem emirátov. Vládnu im emíri.

Ďalším typom islamského štátu je imám. Tu je duchovný vodca vodcom. Hovoria mu imám. Pre tento typ politickej a sociálnej štruktúry je charakteristické dodržiavanie šiitských doktrín. Zároveň štátna moc dostáva globálny charakter (podobne ako kalifát).

Na politickej mape sveta od roku 1829 do roku 1859 existoval štát Imamat Shamil. Nachádzalo sa na území dnešného Čečenska a Dagestanu. Tento islamský štát zrušilo Ruské impérium. Najväčší rozkvet dosiahla táto krajina za vlády imáma Šamila, ktorá trvala od roku 1834 do roku 1859.

V 19. storočí. existoval ďalší podobný islamský štát. Mapa Jemenu z rokov 1918 až 1962 ukazovala na jemenské kráľovstvo Mutawakkil nachádzajúce sa na jeho území. Táto krajina prestala existovať po antimonarchistickej revolúcii.

Čo je kalifát Islamského štátu? Podľa právnej doktríny islamu ide o jednu krajinu. V minulosti bola jadrom kalifátu arabsko-moslimská krajina vytvorená Mohamedom v 7. storočí. Potom sa stal obrovským štátom, ktorý sa nachádzal na území krajín podmanených Arabmi. Kalifovia boli vládcovia.

Islamské republiky

Existuje samostatná forma teokratickej štruktúry, ktorá je bežná na Blízkom východe. Toto je islamská republika. Hlavná úloha v správe vecí verejných tu zohráva moslimské duchovenstvo.

Islamská republika je akýmsi kompromisom. Existuje medzi európskymi princípmi budovania štátnosti a dogmami tradičnej moslimskej monarchie.

Na zoznameIslamskými republikami sú Afganistan a Mauretánia, Pakistan a Irak. Zákony v týchto štátoch sú vytvorené s ohľadom na dogmy šaría.

Hlavný koncept

Korán nepredpisuje žiadnu konkrétnu formu vlády. Islamské právo nemá vlastnú ústavnú teóriu. Základným konceptom každého druhu islamského štátu je však súlad s požiadavkami moslimského učenia. To nám umožňuje s istotou povedať, že islam je obdarený „nadnárodným“majetkom. Okrem toho táto doktrína upevňuje samotné základy celého existujúceho systému. Zároveň je to práve islam, ktorý hrá vedúcu úlohu v aktivitách a princípoch organizovania štátneho mechanizmu.

Živým príkladom stelesnenia základného konceptu islamského štátu je spoločnosť, ktorú vytvoril prorok Mohamed. Zabezpečil si do svojich rúk súdnu, výkonnú a kontrolnú moc. Navyše, prorok urobil konečné rozhodnutia až po konzultácii s autoritatívnymi moslimami. Mohamed vo svojom učení tvrdil, že myšlienku vytvorenia takéhoto stavu mu zoslal samotný Alah.

Islamské právo sa postupne rozvíjalo. Zmenila sa aj základná koncepcia štátu. Naberalo čoraz sekulárnejšiu podobu a dostávalo sa do konfliktu s tradičným islamským učením, ktoré tvrdilo nemennosť božských dogiem. Prebiehal nepretržitý proces legislatívnych reforiem. V dôsledku toho tie vzťahy, ktoré boli predtým regulované iba islamským právom, začali byť regulované inými normatívnymi zdrojmi, ktoré maliEurópsky pôvod.

Tento proces sa začal v polovici 19. storočia. V prvom rade sa dotkol tých oblastí, v ktorých konflikt s klasickým islamom nebol obzvlášť akútny. V dôsledku toho boli samostatné islamské štáty uznané ako alternatíva k jedinému kalifátu.

Funkcie konceptu

Islamský štát má svoje vlastné charakteristiky. Hlavným znakom je podriadenie všetkých svojich aktivít dominantným princípom islamu. Taktiež preberá kontrolu ľudí nad činnosťou štátnych orgánov. Je to predpísané islamským právom. Štát je teda zodpovedný svojim občanom.

Črty koncepcie budovania islamskej spoločnosti spočívajú v potrebe vytvorenia množstva inštitúcií. Moslimský princíp „konzultácií“sa rešpektuje v tých krajinách, kde je na čele poradný orgán. Príkladom toho je Katar. V tomto štáte existuje Poradná rada, ktorú vymenúva emír. Aké sú jeho hlavné funkcie? Dáva rady vládcovi štátu. Zákony v Katare sa prijímajú len po konzultáciách s týmto orgánom.

Hlavným ústavným konceptom moslimských krajín je uznanie islamu ako štátneho náboženstva, ktoré sa hlása v takmer štyridsiatich krajinách. Tento princíp je živým odrazom vplyvu dogiem obsiahnutých v Koráne na zákonodarné právo. Tieto ustanovenia sa odrážajú v ústavách SAE, Jordánska, Pakistanu atď.

Základnou koncepciou mnohých islamských štátov je konsolidácia tých najvyššíchprávnu silu Koránu. Tu popri normách predpisujúcich svetské právo paralelne funguje aj moslimské právo. Obidve majú zároveň široký záber, ktorý sa dotýka nielen osobných vzťahov, ale aj tých, ktoré sú v rámci administratívneho, trestného a občianskeho stavu. Tento koncept je typický pre krajiny nachádzajúce sa na Arabskom polostrove, ako aj pre Pakistan.

Stojí za zmienku, že napriek sekulárnej ceste rozvoja moslimské štáty neopúšťajú islamské právo ako najdôležitejší faktor formujúci právne vedomie, mentalitu ľudí, ako aj správanie moslimov.

Základné doktríny

Kalifát vznikol ako teokratický štát. Od počiatku jej existencie bola jej hlavným princípom jednota svetskej a duchovnej moci. Všetka kontrola bola sústredená v rukách kalifa.

Normatívne predpisy uvedené v Koráne nenaznačujú potrebu používať pri budovaní štátu špecifickú formu. Nie sú v nich naznačené ani princípy mechanizmov moci. Niektorí uctievači Koránu si však písmo vyložili po svojom. Vytvorili diela, ktoré odrážali islamský koncept štátu. Myšlienka, o ktorú sa opierali, sa nachádza v Koráne. Hovorí sa, že jediným zdrojom sily je Alah. Mohamed bol iba jeho posol, ktorému bola pridelená funkcia ovládania vôle božstva.

Islamský koncept stavu ocelerozvíjať v 10. a 11. storočí. Bolo to obdobie, keď dynastia Abbásovcov vládla kalifátu a krajina upadla do úpadku.

Výstavba islamského štátu bola dlho založená na dvoch prístupoch. Postavenie prvého z nich bolo založené na princípe jednoty náboženstva a práva. Na rozdiel od toho existoval názor, že nie je potrebné, aby moslimovia udržiavali jeden kalifát. Obaja však videli rozhodujúcu úlohu islamu v regulácii všetkých aspektov spoločnosti.

Moslimské krajiny dnes uznávajú právo na vytvorenie akéhokoľvek systému moci. Hlavná vec je, že spĺňajú podmienky krajiny.

Už na začiatku 20. storočia. väčšina islamských štátov prešla na sekulárny model spoločnosti. V druhej polovici toho istého storočia však nastal trend smerujúci k posilneniu úlohy islamu v živote týchto krajín. Toto bolo obzvlášť evidentné v Iráne, Pakistane, Sudáne.