Mať predstavu o vývoji filozofie je nevyhnutné pre všetkých vzdelaných ľudí. Koniec koncov, toto je základom osobitnej formy poznania sveta, ktorá rozvíja systém vedomostí o najvšeobecnejších charakteristikách, základných princípoch bytia, konečných zovšeobecňujúcich pojmoch, vzťahu medzi človekom a svetom. Počas celej existencie ľudstva sa za úlohu filozofie považovalo štúdium všeobecných zákonov vývoja spoločnosti a sveta, samotného procesu myslenia a poznávania, morálnych hodnôt a kategórií. V skutočnosti filozofia existuje vo forme veľkého množstva rôznych učení, z ktorých mnohé sú protikladné a navzájom sa dopĺňajú.
Zrod filozofie
Vývoj filozofie začal takmer súčasne v niekoľkých častiach sveta. V gréckych stredomorských kolóniách, Indii a Číne sa v 7. – 6. storočí pred Kristom po prvý raz začalo formovanie racionálneho filozofického myslenia. Je možné, že filozofické myslenie praktizovalo už viac starovekých civilizácií, no neexistuje žiadna práca ani dôkaz, ktorý by moholpotvrdiť, neuložené.
Niektorí vedci považujú aforizmy a príslovia zachované z civilizácií Mezopotámie a starovekého Egypta za najstaršie príklady filozofie. Zároveň sa za nepochybný považuje vplyv týchto civilizácií na grécku filozofiu, na svetonázor úplne prvých filozofov. Medzi počiatkami filozofie Arsenij Nikolajevič Čanyšev, ktorý sa zaoberal týmto problémom, vyčleňuje vedu o mytológii a „zovšeobecňovaní bežného vedomia.“
Tvorba filozofických škôl sa stala bežným prvkom rozvoja a vzniku filozofie. Podľa podobnej schémy prebiehalo formovanie indickej a gréckej filozofie, ale rozvoj čínštiny bol brzdený v dôsledku konzervatívnej spoločensko-politickej štruktúry spoločnosti. Spočiatku boli dobre rozvinuté iba oblasti politickej filozofie a etiky.
Reasons
Vývoj filozofie je zovšeobecnením existujúcich typov ľudského myslenia, ktoré odrážajú existujúcu realitu. Až do určitého bodu neexistovali žiadne skutočné dôvody na jeho výskyt. Prvýkrát sa začínajú formovať v prvom storočí pred naším letopočtom. Existuje celý rad dôvodov spojených s epistemologickými a sociálnymi dôvodmi.
V krátkosti o vývoji filozofie sa zastavme pri každej skupine dôvodov. Sociálny manifest:
- pri vytváraní štruktúry mobilnej sociálnej triedy;
- pri vzniku deľby fyzickej a duševnej práce, teda po prvýkrát sa formuje trieda ľudí, ktorí sa neustále venujú duševnej činnosti (analóg modernej inteligencie);
- existuje územné sociálne rozdelenie na dve časti – mesto a vidiek (v meste sa hromadia ľudské skúsenosti a kultúra);
- objavuje sa politika, rozvíjajú sa medzištátne a štátne vzťahy.
Existujú tri podtypy epistemologických príčin:
- vznik vedy, konkrétne: matematiky a geometrie, ktoré sú založené na definícii jedinej a univerzálnej, zovšeobecnenia reality;
- vznik náboženstva - to vedie k prítomnosti jedinej božskej podstaty a duchovného vedomia, v ktorom sa odráža všetka okolitá realita;
- medzi náboženstvom a vedou vznikajú rozpory. Filozofia sa stáva akýmsi prostredníkom medzi nimi, duchovný trojjediný komplex slúži formovaniu ľudstva - to je náboženstvo, veda a filozofia.
Vývoj filozofie má tri znaky. Spočiatku vzniká ako pluralita, teda idealizmus, materializmus, náboženská filozofia.
Potom prichádza v dvoch hlavných typoch – racionálne a iracionálne. Racionálne vychádza z teoretickej formy prezentácie, vedy a sociálnej problematiky. V dôsledku toho sa grécka filozofia stala duchovným vyjadrením celej západnej kultúry. Východná iracionálna filozofia sa opiera o poloumeleckú alebo umeleckú formu prezentácie a univerzálnych problémov, definujúcich človeka ako kozmickú bytosť. Ale z pohľadu gréckej filozofie je človek spoločenská bytosť.
Etapy vo vývoji filozofického myslenia
Vo vývoji filozofie existuje niekoľko fáz. Ich skratkapopis poskytneme v tomto článku.
- Prvou historickou etapou vo vývoji filozofie je obdobie jej formovania, ktoré pripadlo na 7. – 5. storočie pred Kristom. Počas tohto obdobia sa vedci snažia pochopiť podstatu sveta, prírody, štruktúry kozmu, základných príčin všetkého, čo ich obklopuje. Významnými predstaviteľmi sú Herakleitos, Anaximenes, Parmenides.
- Klasickým obdobím v histórii rozvoja filozofie je 4. storočie pred Kristom. Sokrates, Aristoteles, Platón a sofisti prechádzajú k štúdiu ľudského života a humanitárnych otázok.
- Helenistické obdobie rozvoja filozofie - III. storočie pred Kristom - VI. storočie nášho letopočtu. V tejto dobe sa do popredia dostáva individuálna etika stoikov a epikurejcov.
- Filozofia stredoveku pokrýva pomerne veľkú časovú vrstvu – od 2. do 14. storočia. Práve v tejto historickej etape vývoja filozofie sa objavujú dva hlavné pramene. Sú to inštalácie monoteistického náboženstva a myšlienky starých mysliteľov minulosti. Formuje sa princíp teocentrizmu. Vedci sa zaoberajú najmä otázkami o zmysle života, duše a smrti. Princíp zjavenia sa stáva božskou podstatou, ktorú možno objaviť len s pomocou úprimnej viery. Filozofi masívne vykladajú posvätné knihy, v ktorých hľadajú odpovede na väčšinu otázok vesmíru. V tomto štádiu sa vývoj filozofie skladá z troch etáp: analýza slova, patristika a scholastika, teda najracionálnejší výklad rôznych náboženských predstáv.
- XIV-XVI storočia - filozofia renesancie. V tomto období rozvoja filozofie sa myslitelia vracajú k myšlienkam ichdávnych predchodcov. Aktívne sa rozvíja alchýmia, astrológia a mágia, ktoré v tom čase málokto považuje za pseudovedy. Samotná filozofia je pevne spojená s novou kozmológiou a rozvojom prírodných vied.
- XVII. storočie – rozkvet najnovšej európskej filozofie. Mnohé vedy sú formalizované oddelene. Vyvíja sa metóda poznania založená na zmyslovej skúsenosti. Myseľ sa dokáže očistiť od nekritického vnímania okolitej reality. Toto sa stáva kľúčovou podmienkou spoľahlivých vedomostí.
- Anglická filozofia osvietenia 18. storočia zaujíma osobitné miesto v obdobiach rozvoja filozofie. Osvietenstvo sa v Anglicku objavuje paralelne so zrodom kapitalizmu. Naraz vyniká niekoľko škôl: humeizmus, berkeleyizmus, koncept zdravého rozumu škótskej školy, deistický materializmus, z ktorého vyplýva, že Boh sa po stvorení sveta prestal podieľať na jeho osude.
- Vek osvietenstva vo Francúzsku. V tejto dobe sa začalo formovanie a rozvoj filozofie, počas ktorej sa do popredia dostali myšlienky, ktoré sa stali ideovým základom budúcej Veľkej francúzskej revolúcie. Dva hlavné heslá tohto obdobia boli pokrok a rozum a jeho predstaviteľmi boli Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
- Nemecká klasická filozofia umožňuje analyzovať myseľ v poznaní, dosiahnuť slobodu. Z pohľadu Fichteho, Kanta, Feuerbacha, Hegela, Schellinga sa vedomosti menia na aktívny a nezávislý tvorivý proces.
- V 40. rokoch 19. storočia sa formovanie a rozvoj filozofie v smerehistorický a dialektický materializmus. Jej zakladateľmi sú Marx a Engels. Ich hlavná zásluha spočíva v objavení nevedomej motivácie ľudského konania, ktorá je spôsobená materiálnymi a ekonomickými faktormi. V tejto situácii sú sociálne procesy poháňané ekonomickou nevyhnutnosťou a boj medzi triedami je spôsobený túžbou vlastniť špecifické materiálne statky.
- V druhej polovici 19. storočia sa rozvíja neklasická filozofia. Prejavuje sa v dvoch extrémnych orientáciách: kritická sa prejavuje nihilizmom vo vzťahu ku klasickej filozofii (svetlými predstaviteľmi sú Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) a tradicionalistická presadzuje návrat ku klasickému dedičstvu. Hovoríme najmä o novokantovstve, neohegelovstve, neotomizme.
- V procese rozvoja filozofie modernej doby sa zafarbenie hodnôt a antropologizmus stávajú živými prejavmi. Hlavná otázka, ktorá ich znepokojuje, je, ako dať zmysel ľudskej existencii. Sú za odklon od racionalizmu, spochybňujú slogan o víťazstve rozumu nad zotrvačnosťou prírody a nedokonalosťou spoločnosti okolo nich.
V tejto podobe si možno predstaviť historický vývoj filozofie.
Vývoj
Jedným z prvých konceptov, o ktoré sa filozofi začali zaujímať, bol vývoj. Modernej myšlienke predchádzali dve myšlienky rozvoja filozofie. Jedným z nich bol Platonický, ktorý definoval tento koncept ako nasadenie, ktoré vám umožní prejaviť možnosti, ktoré sú vlastné embryu od samého začiatku,od implicitnej existencie k explicitnej. Druhou myšlienkou bol mechanický koncept rozvoja ako kvantitatívneho zvyšovania a zlepšovania všetkého, čo existuje.
Už v myšlienke sociálneho rozvoja filozofie Herakleitos spočiatku sformuloval pozíciu, v ktorej myslel, že všetko súčasne existuje a neexistuje, pretože všetko sa neustále mení, je v neustálom procese miznutia a vznik.
Do tej istej časti možno pripísať myšlienky rozvoja riskantného dobrodružstva mysle, ktoré Kant vyložil v 18. storočí. Mnohé oblasti si jednoducho nebolo možné predstaviť ako rozvíjajúce sa. Patrí medzi ne organická príroda, nebeský svet. Kant použil túto myšlienku na vysvetlenie pôvodu slnečnej sústavy.
Jedným z hlavných problémov metodológie dejín a filozofie je historický vývoj. Treba to odlíšiť od teleologickej myšlienky pokroku, ako aj od prírodnej vedeckej koncepcie evolúcie.
Filozofia ľudského rozvoja sa stala jednou z ústredných tém.
Directions
Akonáhle sa civilizovaný človek naučil uvedomovať si sám seba vo svete okolo seba, okamžite mal potrebu teoreticky určiť systém vzťahov medzi vesmírom a človekom. V tomto ohľade v histórii tejto vedy existuje niekoľko hlavných smerov vo vývoji filozofie. Dva hlavné sú materializmus a idealizmus. Existuje tiež niekoľko rôznych hnutí a škôl.
V srdci takého smeru vo vývoji filozofie, akým je materializmus, leží materiálŠtart. Patrí sem vzduch, príroda, oheň, voda, aleurón, atóm, priama hmota. V tomto smere je človek chápaný ako produkt hmoty, ktorý sa vyvíja čo najprirodzenejšie. Je prívlastkový a podstatný, má vlastné jedinečné vedomie. Je založená nie na duchovných, ale na materiálnych javoch. Zároveň existencia človeka určuje jeho vedomie a spôsob života priamo ovplyvňuje jeho myslenie.
Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot sú považovaní za jasných predstaviteľov tohto trendu.
Idealizmus je založený na duchovnom princípe. Zahŕňa Boha, ideu, ducha, určitú svetovú vôľu. Idealisti, medzi ktorými stojí za to vyzdvihnúť Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berďajev, Solovjov, Florenskij, definujú človeka ako produkt duchovného princípu, a nie objektívne existujúci svet. Celý objektívny svet sa v tomto prípade považuje za vytvorený z objektívneho alebo subjektívneho. Vedomie si určite uvedomuje bytie a spôsob života určuje ľudské myslenie.
Filozofické prúdy
Poďme teraz analyzovať najväčšie a najpopulárnejšie z existujúcich filozofických prúdov. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sú dualisti. Ide o stabilný filozofický smer, ktorý je založený na dvoch nezávislých princípoch – materiálnom aj duchovnom. Predpokladá sa, že existujú paralelne, súčasne a súčasne nezávisle od seba. Duch nezávisí od tela a naopak, mozog sa nepovažuje za substrát vedomia a psychika nezávisí od nervových procesov v mozgu.
Základným princípom dialektiky je, že v človeku a vesmíre sa všetko vyvíja podľa zákonov vzájomného pôsobenia protikladov, s prechodom od kvalitatívnych ku kvantitatívnym zmenám, s progresívnym pohybom od nižšieho k vyššiemu. V dialektike sa vyčleňuje idealistický prístup (jeho predstavitelia Hegel a Platón), ako aj materialistický prístup (Marx a Herakleitos).
Význam metafyzického toku spočíva v tom, že v človeku aj vo vesmíre je všetko buď stabilné, statické a konštantné, alebo sa všetko neustále mení a plynie. Feuerbach, Holbach, Hobbes sa držali tohto pohľadu na okolitú realitu.
Elektici predpokladali, že v človeku a vesmíre je niečo premenlivé a konštantné, ale existuje niečo absolútne a relatívne. Preto je jednoducho nemožné povedať niečo definitívne o stave objektu. James a Potamon si to mysleli.
Gnostici rozpoznali možnosť poznania objektívneho sveta, ako aj schopnosť ľudského vedomia adekvátne odrážať svet okolo seba. Patrili medzi nich Demokritos, Platón, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostici Kant, Hume, Mach popierali možnosť, že by človek poznal svet. Dokonca spochybnili samotnú možnosť adekvátneho odrazu sveta v ľudskom vedomí, ako aj poznania sveta ako celku alebo jeho príčin.
Skeptici Hume a Sextus Empiricus tvrdili, že na otázku poznateľnosti sveta neexistuje jednoznačná odpoveď, keďže existujú neznáme a známe javy, mnohé z nich môžu byť záhadné a záhadné, existujú aj svetové hádanky, ktoré človek jednoducho nemôžeschopný pochopiť. Filozofi patriaci do tejto skupiny neustále o všetkom pochybovali.
Monisti Platón, Marx, Hegel a Feuerbach podali vysvetlenie celému svetu okolo nás výlučne na základe jediného ideálu alebo materiálneho princípu. Celý ich filozofický systém bol postavený na jedinom spoločnom základe.
Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definovali empiriokritiku, pozitivizmus a neopozitivizmus ako celú éru, ktorá odrážala myšlienky, ktoré znamenali všetko pozitívne, skutočné, to, čo možno získať v priebehu syntetického zjednocovania výsledkov jednotlivých vied. Zároveň považovali samotnú filozofiu za špeciálnu vedu schopnú nárokovať si nezávislé štúdium reality.
Fenomenológovia Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink a Merleau-Ponty zaujali subjektívne idealistický postoj v systéme „človek-vesmír“. Svoj filozofický systém postavili na intencionalite vedomia, teda na jeho zameraní na objekt.
Existencialisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus a Berdyaev poskytli dvojité hodnotenie systému „človek-vesmír“. Definovali to z ateistického a náboženského hľadiska. Nakoniec sa zhodli, že chápanie bytia je nerozdelenou integritou objektu a subjektu. Bytie v tomto zmysle je prezentované ako priama existencia daná ľudstvu, teda existencia, ktorej posledným referenčným bodom je smrť. Čas určený pre životčlovek, určený svojim osudom, je spojený s podstatou existencie, to znamená so smrťou a narodením, zúfalstvom a osudom, pokáním a činom.
Hermeneutici Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher a Gadamer mali špeciálnu víziu vzťahu medzi človekom a vesmírom. Hermeneutika bola podľa ich názoru základom všetkých vied o filozofickom aspekte prírody, ducha, historicity človeka a historického poznania. Každý, kto sa venoval hermeneutike, dokázal čo najprehľadnejšie opísať situáciu, ak sa vyhýba úzkym a svojvôli, ako aj nevedomým duševným návykom, ktoré z toho vyplývajú. Ak človek nehľadá sebapotvrdenie, ale pochopenie toho druhého, potom je pripravený priznať si vlastné chyby vyplývajúce z nepotvrdených predpokladov a očakávaní.
Personalisti reprezentovali nemecký, ruský, americký a francúzsky systém filozofických názorov. V ich systéme bolo prioritou filozofické chápanie reality človekom. Osobitná pozornosť bola venovaná osobnosti v jej veľmi špecifických prejavoch – činoch a úsudkoch. Osoba, samotná osobnosť bola v tomto prípade základnou ontologickou kategóriou. Hlavným prejavom jej bytia bola vôľová činnosť a aktivita, ktoré sa spájali s kontinuitou existencie. Počiatky osobnosti neboli zakorenené v sebe, ale v nekonečnom a jedinom božskom princípe. Tento filozofický systém vyvinuli Kozlov, Berďajev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.
Štrukturalisti vnímali človeka a vesmír po svojom. Najmä ich vnímanie reality boloodhaľujúce súhrn vzťahov medzi prvkami jedného celku, ktoré sú schopné udržať si stabilitu v akejkoľvek situácii. Vedu o človeku považovali za úplne nemožnú, výnimkou bola úplná abstrakcia od vedomia.
Domáca škola
Výskumníci vždy zdôrazňovali, že dôležitým rysom vzniku a rozvoja ruskej filozofie bol vždy zoznam kultúrnych a historických faktorov.
Ďalším dôležitým zdrojom bolo pravoslávie, ktoré tvorilo najdôležitejšie duchovné väzby so svetonázorovými systémami zvyšku sveta, zároveň umožňovalo ukázať špecifiká národnej mentality v porovnaní s tzv. Východná a Západná Európa.
Pri formovaní a rozvoji ruskej filozofie zohrávajú veľkú úlohu morálne a ideologické základy starých ruských národov, ktoré boli vyjadrené v raných epických pamiatkach Slovanov a mytologických tradíciách.
Funkcie
Medzi jeho črty bolo zdôraznené, že otázky vedomostí boli spravidla odsúvané do úzadia. Zároveň bol pre ruskú filozofiu charakteristický ontologizmus.
Ďalšou jej dôležitou črtou je antropocentrizmus, keďže väčšina problémov, ktoré mala riešiť, sa posudzovala cez prizmu problémov konkrétneho človeka. Výskumník ruskej filozofickej školy Vasilij Vasilievič Zenkovskij poznamenal, že táto vlastnosť sa prejavila v zodpovedajúcom morálnom postoji, ktorý pozorovali a reprodukovali takmer všetci ruskí myslitelia.
Ss antropologizmom sú spojené aj ďalšie črty filozofie. Spomedzi nich stojí za to vyzdvihnúť tendenciu zamerať sa na etickú stránku riešených problémov. Sám Zenkovský to nazýva panmoralizmom. Mnohí výskumníci sa zameriavajú na nemenné sociálne problémy a domácu filozofiu v tomto smere nazývajú historiozofickou.
Fázy vývoja
Väčšina výskumníkov verí, že domáca filozofia vznikla v polovici prvého tisícročia nášho letopočtu. Spravidla sa odpočítavanie začína formovaním náboženských pohanských systémov a mytológie slovanských národov toho obdobia.
Iný prístup spája vznik filozofického myslenia v Rusku so vznikom kresťanstva, niektorí nachádzajú dôvod počítať začiatok ruských dejín filozofie s posilnením moskovského kniežatstva, keď sa stalo hlavným kultúrnym a politickým stred krajiny.
Prvá etapa vo vývoji ruského filozofického myslenia pokračovala až do druhej polovice 18. storočia. V tejto dobe nastal zrod a rozvoj domáceho filozofického svetonázoru. Medzi jej predstaviteľov patrí Sergius z Radoneža, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.
Druhá etapa formovania a rozvoja ruskej filozofie sa odohrala v 18.-19. Vtedy sa objavilo ruské osvietenstvo, jeho predstavitelia Lomonosov, Novikov, Radiščev, Feofan Prokopovič.
Grigory Savvich Skovoroda sformuloval bytie pozostávajúce z troch svetov, ktorým pripísal: človeka (mikrokozmos), vesmír (makrokozmos) asvet symbolickej reality, ktorý ich držal pohromade.
Konečne, myšlienky dekabristov, najmä Muravyov-Apostol, Pestel, prispeli k rozvoju ruskej filozofie.
Moderné obdobie
Vývoj modernej filozofie v Rusku v skutočnosti pokračuje od druhej polovice devätnásteho storočia. Na začiatku sa všetko vyvíjalo dvoma protichodnými smermi. Najprv došlo ku konfrontácii medzi slavjanofilmi a západniarmi. Niektorí verili, že krajina má svoju vlastnú jedinečnú cestu rozvoja, zatiaľ čo tí druhí boli za to, aby si krajina osvojila zahraničné skúsenosti na ceste pokroku. Z významných predstaviteľov slavjanofilov treba spomenúť Aksakova, Chomjakova, Kirejevského, Samarina a zo Západu - Stankeviča, Granovského, Herzena, Kavelina, Čaadajeva.
Potom sa objavil materialistický smer. Zdôraznil antropologický materializmus Černyševského, pozitivizmus Lavrova, prírodovedný materializmus Mečnikova a Mendelejeva, anarchizmus Kropotkina a Bakunina, marxizmus Lenina, Plechanova, Bogdanova.
V skutočnosti sa proti nim postavili predstavitelia idealistického smeru, za ktorý sa považovali Solovjov, Fedorov, Berďajev, Bulgakov.
Na záver témy určite treba poznamenať, že ruská filozofia sa vždy vyznačovala rôznorodosťou prúdov, smerov a názorov, ktoré si často úplne protirečili. Ale iba vo svojej celistvosti dnes odrážajú hĺbku, komplexnosť a originalitu myšlienok veľkých ruských mysliteľov.
