Medzi špecialistami a rabínmi neexistuje jednotný názor na pôvod tejto komunity, ktorá žila dlhý čas v hlbinách Afriky. Podľa oficiálnej legendy sa tam presťahovali etiópski Židia za čias kráľa Šalamúna. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že možno hovoríme o skupine miestnych kresťanov, ktorí postupne konvertovali na judaizmus. V 80. rokoch minulého storočia sa začal exodus do Izraela, celkovo bolo do zasľúbenej zeme odvlečených asi 35 tisíc ľudí.
Všeobecné informácie
Etiópski Židia sú Falasha, čo v preklade zo starovekého etiópskeho jazyka geez znamená „domorodci“alebo „mimozemšťania“. Geez patrí do skupiny etiósemitských jazykov, bohoslužby v ňom v Etiópii vykonávajú predstavitelia všetkých miestnych náboženstiev - samotní Židia, pravoslávni a katolíci. Vlastné meno etiópskych Židov je Beta Israel, čo v preklade znamená „dom Izraela“. Vyznávajú mozaiku – druh netalmudského judaizmu.
Pôvodne jazykmi ŽidovEtiópia mala dva príbuzné jazyky skupiny Agave - Kayla a dialekt jazyka Kemant (kwara). Z jazyka Kaila zostali písomné dôkazy o výskumníkoch. Druhý sa zachoval v čase masovej migrácie do Izraela, teraz ho vlastnia len starší repatrianti. V samotnej Etiópii väčšina Beta Israel hovorí len amharsky, jazykom najväčšej populácie v regióne, ktorý je zároveň aj oficiálnym jazykom krajiny. Malá časť hovorí tigrejčinou, jazykom rovnomennej provincie. V Izraeli väčšina začína hovoriť hebrejsky, hoci podľa štatistík je podiel tých, ktorí ovládajú štátny jazyk, jeden z najnižších medzi repatriantmi z rôznych krajín.
Životný štýl
Falašovia sú väčšinou chudobní farmári a väčšinou primitívni remeselníci, najmä tí, ktorí žijú v severozápadných oblastiach krajiny. Roľníci pestujú miestne plodiny na prenajatej pôde. Židovskí remeselníci Falasha sa zaoberajú pletením košíkov, pradením a tkaním, hrnčiarstvom a kováčstvom. Vo veľkých mestách sú aj klenotníci, zatiaľ čo väčšina mestských falašov pracuje na miestnych stavbách. Je pozoruhodné, že na rozdiel od židovských komunít v iných krajinách sa takmer nezaoberajú obchodom.
Základom stravy etiópskych Židov je múka a obilniny z miestnych obilnín durru a dagussa (z ktorej sa vyrába aj pivo), cibuľa a cesnak. Nikdy nejedia surové mäso, na rozdiel od susedných kmeňov – veľkých milovníkov surovej stravy. Na rozdiel od susedných afrických národov nemajú polygamiu. Okrem toho vstupujúuzatvárajú manželstvo v pomerne zrelom veku. O výchovu detí sa starajú kňazi a dabtári, ktorí ich učia čítať a písať, vykladať Bibliu, dôležitou súčasťou výchovy je memorovanie žalmov. Dabtara sú odborníci na kaligrafiu, klasický etiópsky jazyk Geez a cirkevné obrady.
Etnická príslušnosť
Podľa všeobecne uznávanej vedeckej teórie, ktorou sa riadi väčšina historikov a etnografov, sú etiópski Židia kušitského pôvodu. Patria ku kmeňovej skupine Agau, ktorá bola autochtónnym obyvateľstvom severných oblastí regiónu predtým, ako sa tam v 1. tisícročí pred Kristom vyliali semitské kmene zo starovekých štátov Južnej Arábie. Moderné genetické štúdie uskutočnené v roku 2012 zároveň ukazujú, že napriek skutočnosti, že Falashovia sú najbližšie k miestnej etiópskej populácii, Židia nepochybne patrili medzi ich vzdialených predkov.
V samotnej komunite panuje presvedčenie, že etiópski Židia tmavej pleti (Baria) s charakteristickými africkými etnickými charakteristikami sú potomkami otrokov, ktorí prijali náboženstvo pánov. Ďalšia skupina Chua (červená) sú potomkovia skutočných Židov, ktorí prišli z Izraela a údajne stmavli kvôli dusnej africkej klíme. Toto rozdelenie zdôrazňuje postavenie a pôvod Falašov.
Funkcie viery
Počas Druhého chrámu v Jeruzaleme existovalo v judaizme niekoľko náboženských smerov (farizeji, saducejovia a eséni). Každý z týchto prúdov mal svoje vlastné rituály a náboženské praktiky. Moderný židovskýštát sa hlási prevažne k farizejskej tradícii. Mnohé náboženské črty etiópskych Židov sú v rozpore s oficiálnym judaizmom.
Napríklad svätosť sabatu medzi Falašmi sa musí zachovávať, aj keď je ohrozený ľudský život, a v rabínskom judaizme je to prijateľné porušenie pri záchrane človeka. Beta Israel nezapaľujú sviečky v predvečer sabatu – v súlade so starými zvykmi nemôžu použiť žiadny oheň, aj keď je zapálený vopred. V modernej židovskej tradícii je sabatný sex silne podporovaný, zatiaľ čo medzi etiópskymi Židmi je prísne zakázaný, aby si nezašpinili telo.
Tradičné miesta
Pred masovou alijou do Izraela (začiatkom 80. rokov minulého storočia) počet etiópskych Židov predstavoval 45 tisíc ľudí, ktorí žili prevažne v severozápadnej časti krajiny. Približne 500 židovských dedín sa nachádzalo v niekoľkých oblastiach provincie Gondar (dnes Severný Gondar). Osady Falasha sa nachádzali medzi osadami miestnych veľkých etnických skupín – Amharov a Tigrov. Podľa prvého sčítania ľudu v roku 1874 žilo vtedy v týchto malých mestách viac ako 6 000 rodín a celkový počet bol 28 000 ľudí. Ak sa pozriete na mapu Etiópie, môžete vidieť, že veľa osád Falasha sa nachádzalo v oblastiach okolo jazera, v pohorí Simen.
Osady miestnych Židov boli aj v historických regiónoch Kuara a Lasta, v samostatných štvrtiach v mestách Gondar a Addis Abeba.
Ľudové legendy
Etiópski Židia sa považujú za potomkov legendyKráľovná zo Sáby Meakeda a kráľ Šalamún, ako aj ich sprievod. V biblických časoch, keď židovský panovník odprevadil jednu zo svojich sedemsto manželiek zo svojho paláca, už bola tehotná. Spolu s ňou svoju rodnú krajinu opustilo 12 vážených starších s domácnosťami a služobníctvom, ako aj syn veľkňaza Zadoka-Azaria. Počas exilu sa jej v pravý čas narodil syn Menenlik, ktorý si vybral Etiópiu, aby tu žil a založil tu dedinu. Potomkovia vznešených jeruzalemských utečencov sú podľa ich názoru Falašovia.
Podľa inej verzie etiópskej legendy, ktorú Židia aj kresťania v krajine považujú za pravdivú, bol Menelik I. pomazaný za kráľa v starovekom jeruzalemskom chráme. Po slávnostnom ceremoniáli spolu s rovnakým personálom spolupracovníkov ako podľa prvej verzie odišiel do etiópskych kolónií Saba, kde sa stal zakladateľom šalamúnskej dynastie. Načasovanie osídlenia priaznivcov judaizmu v Etiópii nebolo spoľahlivo stanovené.
Základné vedecké teórie
Existujú dve hlavné vedecké verzie pôvodu Beta Israel. Podľa jedného z nich ide skutočne o vzdialených potomkov židovských osadníkov. Niektorí výskumníci poznamenávajú, že to dokazujú náboženské črty etiópskych Židov, ktoré sa takmer úplne zhodujú s tými, ktoré sú opísané v kumránskych rukopisoch. To platí pre rituály a náboženské praktiky.
Podľa inej teórie etnické charakteristiky etiópskych Židov ukazujú, že nemajú so Židmi nič spoločné. Toto domorodé obyvateľstvo krajiny, ktoré sa v storočiach XIV-XVI priblížilo k Starému zákonu, sa postupne dostalo dododržiaval prikázania Starého zákona a svojvoľne sa označil za Žida.
Podľa vedeckých teórií, ktoré zdieľa väčšina etnografov a historikov, sú etiópski Židia kušitského pôvodu a patria do skupiny kmeňov Agau, ktoré tvorili súčasť autochtónneho obyvateľstva severnej Etiópie predtým, ako tam prišli v 1. tisícročí pred Kristom. e. Semitské kmene sa presťahovali z Južnej Arábie.
Názor autoritatívnych výskumníkov
Prvé vedecké práce potvrdzujúce, že etiópski Židia sú stále skutoční, pochádzajú zo 16. storočia (severoafrický vedec Radbaz), čo neskôr potvrdili aj iní výskumníci. Niektorí moderní učenci, vrátane profesora Jeruzalemskej univerzity S. Kaplana, pripúšťajú, že zložitý proces formovania Falasha sa odohral v XIV-XVI storočí. Keď sa rôzne skupiny spojili do jedného etnického spoločenstva, ktorého súčasťou boli aj predstavitelia takzvaných Eihudov, a ktoré spájalo ľudí vyznávajúcich judaizmus, ako aj heretikov a rebelov, ktorí žili v severozápadných oblastiach Etiópie.
Uznávaný výskumník židovsko-etiópskych tradícií Dr. Ziva verí, že tradičné praktiky naznačujú, že komunita Falasha bola v staroveku neoddeliteľnou súčasťou židovskej komunity. V jednom bode histórie boli etiópski Židia odrezaní od zasľúbenej zeme. Žili v úplnej izolácii, no napriek tomu sa im podarilo zachovať dávne tradície svojich vzdialených predkov.
Prvé priznanie
Beta Israel boli prvýkrát uznaní ako skutoční Židia v 19. storočí, keď ich našli európski misionári-protestanti. Mali dovolené kázať za vlády Tewodrosa II. Misionári považovali krst miestnych Židov za svoju hlavnú úlohu v Etiópii. Kresťanskí kazatelia hrubo zasahovali do života židovských komunít, no dovolili im študovať Bibliu. Ale na príkaz cirkevného vedenia z Jeruzalema mali domáci duchovní krstiť.
Krst bol úspešný, ale potom bol pozastavený kvôli úsiliu európskych Židov, katolíkov a miestnych kňazov. Za nasledujúcich vládcov Habeša sa často diskutovalo o viere. A za Jána boli všetky nekresťanské náboženstvá zakázané. Moslimov a Falašov zahnali do rieky vojaci s nabitými zbraňami a kňazi ich násilne pokrstili.
Šírenie náboženstva
O šírení judaizmu v Etiópii existuje viacero teórií, podľa jednej z nich osadníci z Južnej Arábie priniesli pre miestne kmene nové agau. Cez Egypt sa sem mohla dostať aj židovská viera. Možno aj vďaka Židom, ktorí sa na tomto území v staroveku usadili a nakoniec sa asimilovali medzi africké obyvateľstvo.
Etiópske písané kroniky zo 4. – 5. storočia dosvedčujú, že judaizmus bol rozšíreným náboženstvom ešte predtým, ako sa v krajine v severnej časti krajiny objavilo kresťanstvo, ktoré sa stalo štátnym náboženstvom Aksumitského kráľovstva. Potom sa začalo prenasledovanie prívržencov judaizmu. Predkovia Falasha boli vytlačení z úrodných pobrežných oblastí do hôr severne od jazera Tan, kde si dlho udržiavali politickú nezávislosť a maliich vládcovia sa sústredili v Samyene. Stav miestnych Židov na mape Etiópie netrval dlho.
First Aliyah
Falašovia boli uznaní ako súčasť židovského národa v roku 1973, keď hlavný rabín Izraela, Yosef Ovadia, oznámil, že tradície tohto ľudu sú úplne židovské a vo všeobecnosti sú potomkami kmeňa Dan. Potom etiópska komunita dostala právo presťahovať sa do Izraela. V reakcii na to etiópske úrady zakázali odchod svojich občanov z krajiny.
V 80. rokoch sa Izrael rozhodol odobrať etiópskych Židov (niektorí z nich už žili v presídľovacích táboroch v susednom Sudáne). Rozviedka Mossadu plánovala operáciu Moses. V Sudáne boli zorganizované dočasné pristávacie dráhy, na ktoré mali byť prípadní Izraelčania prepravení nákladnými autami. Falaša museli do zberných miest chodiť pešo. Celkovo sa im podarilo vyviesť 14 000 až 18 000 ľudí.
Ďalšia Aliyah
V roku 1985, s pomocou Georgea W. Busha, bolo počas operácie Jesus vyvezených zo Sudánu 800 ľudí. Po 6 rokoch povolili etiópske úrady odviesť zvyšných 20 000 etiópskych Židov za 40 miliónov dolárov, 2 000 za každú „hlavu“. Počas operácie Šalamún, do ktorej boli zapojené spravodajské služby a armáda, boli Falašovia vyradení do dvoch dní. Lietadlá leteli priamymi letmi z Addis Abeby do Tel Avivu.
Jeden z letov dosiahol rekord v tom istom čase: 1 122 ľudí letelo na nákladnom boeingu izraelskej leteckej spoločnosti. Len v troch operáciáchbolo odvlečených asi 35 000 etiópskych Židov.
The Promised Land
V Izraeli bol špeciálny absorpčný program pre Falashas. Noví Izraeliti nepoznali jazyk Židov, nikdy nevideli veľké mestá a živili sa takmer samozásobiteľským poľnohospodárstvom. Prvá vlna repatriantov sa rýchlo začlenila do života v krajine: o rok neskôr takmer 50 % z nich ovládalo štátny jazyk, získalo odborné vzdelanie a ubytovanie.
V Etiópii je okrem Falašov aj etnická skupina Falašmura, ktorej predkovia boli násilne pokrstení. V roku 2010 bolo 3 000 z nich odvlečených do Izraela – ktorým sa podarilo preukázať svoje židovské korene, pričom museli podstúpiť konverziu (obrad konvertovania „neŽida“na judaizmus).
