Medzi početnými potomkami biblického praotca Abraháma a jeho synov Izáka a Jakuba je osobitnou kategóriou subetnická skupina Židov, ktorí sa od pradávna usadili na Kaukaze a nazývajú sa horskými Židmi. Keďže si zachovali svoje historické meno, teraz z veľkej časti opustili svoje bývalé prostredie a usadili sa v Izraeli, Amerike, západnej Európe a Rusku.
Doplnenie medzi národmi Kaukazu
Najskorší výskyt židovských kmeňov medzi národmi na Kaukaze, vedci pripisujú dvom dôležitým obdobiam v histórii synov Izraela – asýrskemu zajatiu (VIII. storočie pred Kristom) a babylonskému, ku ktorému došlo o dve storočia neskôr. Potomkovia kmeňov Simeon - jeden z dvanástich synov biblického praotca Jákoba - a jeho vlastný brat Manasses, ktorí utiekli pred nevyhnutným zotročením, sa najskôr presťahovali na územie dnešného Dagestanu a Azerbajdžanu a odtiaľ sa rozišli po celom Kaukaze.
Už v neskoršom historickom období (približne v 5. storočí nášho letopočtu) horskí Židia intenzívne prichádzali na Kaukaz z Perzie. Dôvod pretam, kde opustili svoje predtým obývané územia, prebiehali aj neprestajné dobyvačné vojny.
S nimi si osadníci priniesli do svojej novej domoviny svojrázny horský-židovský jazyk, ktorý patril do jednej z jazykových skupín juhozápadnej židovsko-iránskej vetvy. Netreba si však zamieňať horských Židov s Gruzíncami. Napriek spoločnému náboženstvu medzi nimi existujú značné rozdiely v jazyku a kultúre.
Židia z Khazar Khaganate
Boli to horskí Židia, ktorí zakorenili judaizmus v Chazarskom kaganáte, mocnom stredovekom štáte, ktorý ovládal územia od Ciscaucasia po Dneper, vrátane oblastí Dolného a Stredného Povolžia, časti Krymu, ako aj stepných oblastí východnej Európy. Pod vplyvom rabínov-usadlíkov prijala vládnuca politická elita Chazarie z väčšej časti zákon proroka Mojžiša.
V dôsledku toho sa štát výrazne posilnil vďaka kombinácii potenciálu miestnych bojovných kmeňov a obchodných a ekonomických väzieb, ktoré boli veľmi bohaté na Židov, ktorí sa k nemu pridali. V tom čase sa ukázalo, že niekoľko východoslovanských národov je na ňom závislých.
Úloha chazarských Židov v boji proti arabským dobyvateľom
Horskí Židia poskytli Chazarom neoceniteľnú pomoc v boji proti arabskej expanzii v 8. storočí. Vďaka nim sa podarilo výrazne zmenšiť územia, ktoré obsadili velitelia Abu Muslim a Mervan, ktorí ohňom a mečom prinútili Chazarov k Volge a tiež násilne islamizovali obyvateľstvo okupovaných oblastí.
Arabi vďačia za svoje vojenské úspechy iba internýmobčianske spory, ktoré vznikli medzi vládcami kaganátu. Ako sa často v histórii stávalo, zničil ich prehnaný smäd po moci a osobných ambíciách. Ručne písané pamätníky tej doby hovoria napríklad o ozbrojenom boji, ktorý vypukol medzi prívržencami hlavného rabína Jicchaka Kundishkana a prominentného chazarského veliteľa Samsama. Okrem otvorených stretov, ktoré spôsobili obom stranám značné škody, sa v takýchto prípadoch používali bežné triky – úplatky, ohováranie a súdne intrigy.
Koniec chazarského kaganátu nastal v roku 965, keď ruské knieža Svyatoslav Igorevič, ktorému sa podarilo prilákať Gruzíncov, Pečenehov, ale aj Chorezm a Byzanciu, porazil Chazariu. Horskí Židia v Dagestane padli pod jeho ranu, keď princova čata dobyla mesto Semender.
obdobie mongolskej invázie
Židovský jazyk sa však ozýval niekoľko storočí v oblasti Dagestanu a Čečenska, až kým v roku 1223 Mongoli na čele s Batu Khanom a v roku 1396 Tamerlánom nezničili celú židovskú diaspóru v nich. Tí, ktorým sa podarilo prežiť tieto hrozné invázie, boli nútení konvertovať na islam a navždy opustiť jazyk svojich predkov.
Príbeh horských Židov, ktorí žili v severnom Azerbajdžane, je tiež plný drámy. V roku 1741 ich napadli arabské jednotky vedené Nadir Shah. Nestala sa katastrofou pre ľudí ako celok, ale ako každá invázia dobyvateľov priniesla nevyčísliteľné utrpenie.
Zvitok, ktorý sa stal štítom židovskej komunity
Tieto udalosti sa odrážajú vo folklóre. Prežil až dodneslegenda o tom, ako sa sám Pán postavil za svoj vyvolený ľud. Hovorí sa, že raz sa Nadir Shah vlámal do jednej zo synagóg počas čítania svätej Tóry a žiadal prítomných Židov, aby sa zriekli viery a konvertovali na islam.
Keď počul kategorické odmietnutie, hodil mečom na rabína. Inštinktívne zdvihol nad hlavu zvitok Tóry - a bojová oceľ v ňom uviazla a nedokázala prerezať ošúchaný pergamen. Rúhača sa zmocnil veľký strach, ktorý zdvihol ruku k svätyni. Hanebne utiekol a nariadil, aby prenasledovanie Židov v budúcnosti prestalo.
Roky dobytia Kaukazu
Všetci kaukazskí Židia, vrátane horských Židov, utrpeli nespočetné množstvo obetí počas boja proti Šamilovi (1834-1859), ktorý vykonal násilnú islamizáciu rozsiahlych území. Na príklade udalostí, ktoré sa odohrali v Andskom údolí, kde prevažná väčšina obyvateľov uprednostňovala smrť pred odmietnutím judaizmu, si možno urobiť všeobecnú predstavu o dráme, ktorá sa vtedy odohrala.
Je známe, že členovia početných komunít horských Židov roztrúsených po Kaukaze sa zaoberali medicínou, obchodom a rôznymi remeslami. Dokonale poznali jazyk a zvyky okolitých národov, ako aj napodobňovali ich v oblečení a kuchyni, no napriek tomu sa im neprispôsobili, ale pevne sa držali judaizmu a zachovali si národnú jednotu.
S týmto odkazom, ktorý ich spája, alebo, ako sa teraz hovorí, „duchovné puto“, viedol Šamil nekompromisný boj. Niekedy však bol nútený robiť ústupky, pretože jeho armáda neustálektorý bol v zápale boja s oddielmi ruskej armády, potreboval pomoc šikovných židovských lekárov. Okrem toho to boli Židia, ktorí zásobovali vojakov potravinami a všetkým potrebným tovarom.
Ako je známe z vtedajších kroník, ruské vojská, ktoré sa zmocnili Kaukazu, aby tam nastolili štátnu moc, Židov neutláčali, ale neposkytovali im prakticky žiadnu pomoc. Ak sa s takými požiadavkami obrátili na velenie, zvyčajne sa stretli s ľahostajným odmietnutím.
V službách ruského cára
V roku 1851 sa však princ A. I. Boryatinsky, vymenovaný za vrchného veliteľa, rozhodol využiť horských Židov v boji proti Šamilovi a vytvoril z nich široko rozvetvenú sieť agentov, ktorí mu poskytli podrobné informácie o miestach a pohyb nepriateľských jednotiek. V tejto úlohe úplne nahradili podvodných a skorumpovaných dagestanských skautov.
Podľa svedectva ruských štábnych dôstojníkov boli hlavnými črtami horských Židov nebojácnosť, vyrovnanosť, prefíkanosť, opatrnosť a schopnosť zaskočiť nepriateľa. Vzhľadom na tieto vlastnosti bolo od roku 1853 zvykom mať v jazdeckých plukoch bojujúcich na Kaukaze najmenej šesťdesiat horských Židov a ich počet pešo dosahoval deväťdesiat ľudí.
Vzdávajúc hold hrdinstvu horských Židov a ich podielu na dobytí Kaukazu, na konci vojny boli všetci oslobodení od platenia daní na obdobie dvadsiatich rokov a získali právo na voľný pohyb na území Ruska.
Útrapy občianskej vojny
Mimoriadne ťažkéboli to pre nich roky občianskej vojny. Pracovití a podnikaví Židia z hôr mali z väčšej časti blahobyt, ktorý z nich v atmosfére všeobecného chaosu a bezprávia robil žiadanú korisť ozbrojených lupičov. Takže v roku 1917 boli komunity žijúce v Khasavjurt a Groznom vystavené úplnému drancovaniu ao rok neskôr rovnaký osud postihol Židov z Nalčiku.
Mnoho horských Židov zomrelo v bitkách s banditmi, kde bojovali bok po boku so zástupcami iných kaukazských národov. Smutne pamätné sú napríklad udalosti z roku 1918, keď spolu s Dagestancami museli odraziť útok oddielov Atamana Serebryakova, jedného z najbližších spolupracovníkov generála Kornilova. Počas dlhých a krutých bojov mnohí z nich zahynuli a tí, ktorým sa podarilo prežiť, navždy opustili Kaukaz so svojimi rodinami a presťahovali sa do Ruska.
Roky Veľkej vlasteneckej vojny
Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa medzi hrdinami ocenenými najvyššími štátnymi vyznamenaniami opakovane spomínali mená horských Židov. Dôvodom bola ich nezištná odvaha a hrdinstvo prejavené v boji proti nepriateľovi. Tí z nich, ktorí skončili na okupovaných územiach, sa z väčšej časti stali obeťami nacistov. História holokaustu zahŕňala tragédiu, ktorá sa odohrala v roku 1942 v obci Bogdanovka v Smolenskej oblasti, kde Nemci zorganizovali masové popravy Židov, z ktorých väčšina pochádzala z Kaukazu.
Všeobecné údaje o populácii, kultúre a jazyku
BV súčasnosti je celkový počet horských Židov asi stopäťdesiattisíc ľudí. Z nich podľa najnovších údajov žije sto tisíc v Izraeli, dvadsať tisíc v Rusku, rovnaký počet v Spojených štátoch a zvyšok je rozdelený medzi krajiny západnej Európy. Malý počet z nich je aj v Azerbajdžane.
Pôvodný jazyk horských Židov sa prakticky prestal používať a ustúpil dialektom tých národov, medzi ktorými dnes žijú. Spoločná národná kultúra sa do značnej miery zachovala. Je to pomerne zložitý konglomerát židovských a kaukazských tradícií.
Vplyv na židovskú kultúru iných národov Kaukazu
Ako už bolo spomenuté vyššie, kdekoľvek sa museli usadiť, rýchlo sa začali podobať na miestnych obyvateľov, osvojili si ich zvyky, spôsob obliekania a dokonca aj kuchyňu, no zároveň si vždy posvätne zachovávali svoje náboženstvo. Bol to judaizmus, ktorý umožnil všetkým Židom, vrátane horských Židov, zostať po stáročia jedným národom.
A bolo veľmi ťažké to urobiť. Aj v súčasnosti žije na území Kaukazu, vrátane jeho severnej a južnej časti, asi šesťdesiatdva etnických skupín. Pokiaľ ide o minulé storočia, podľa výskumníkov bol ich počet oveľa väčší. Všeobecne sa uznáva, že spomedzi ostatných národností mali najväčší vplyv na kultúru (ale nie náboženstvo) horských Židov Abcházci, Avari, Oseti, Dagestanci a Čečenci.
Priezvisko horských Židov
Dnes, spolu so všetkými mojimi bratmi vo viere, veľkíHorskí Židia tiež prispievajú k svetovej kultúre a ekonomike. Mená mnohých z nich sú známe nielen v krajinách, kde žijú, ale aj v zahraničí. Napríklad slávny bankár Abramov Rafael Jakovlevič a jeho syn, významný podnikateľ Yan Rafaelevič, izraelský spisovateľ a literárna osobnosť Eldar Gurshumov, sochár, autor pamätníka Neznámeho vojaka a kremeľského múru, Yuno Ruvimovič Rabaev a mnohí ďalší.
Čo sa týka samotného pôvodu mien horských Židov, mnohé z nich sa objavili dosť neskoro – v druhej polovici alebo až na samom konci 19. storočia, keď bol Kaukaz definitívne pripojený k Ruskej ríši. Predtým sa medzi horskými Židmi nepoužívali, každý z nich si dobre rozumel so svojím vlastným menom.
Keď sa stali občanmi Ruska, každý dostal dokument, v ktorom bol úradník povinný uviesť svoje priezvisko. K otcovmu menu sa spravidla pridávala ruská koncovka „ov“alebo ženská „ova“. Napríklad: Ashurov je synom Ashura alebo Shaulova je dcérou Shaula. Boli však aj výnimky. Mimochodom, väčšina ruských priezvisk je tiež tvorená rovnakým spôsobom: Ivanov je syn Ivana, Petrova je dcéra Petra atď.
Metropolitný život horských Židov
Komunita horských Židov v Moskve je najväčšia v Rusku a podľa niektorých zdrojov má asi pätnásťtisíc ľudí. Prví osadníci z Kaukazu sa tu objavili ešte pred revolúciou. Boli to bohaté kupecké rodiny Dadaševovcov a Khanukaevovcov, ktorí dostali právo na nerušený obchod. Ich potomkovia tu dnes žijú.
Počas rozpadu ZSSR bola pozorovaná masívna migrácia horských Židov do hlavného mesta. Niektorí z nich krajinu navždy opustili, kým tí, ktorí nechceli radikálne zmeniť spôsob života, radšej zostali v hlavnom meste. Dnes má ich komunita patrónov, ktorí podporujú synagógy nielen v Moskve, ale aj v iných mestách. Stačí povedať, že podľa magazínu Forbes sú štyria horskí Židia žijúci v hlavnom meste spomenutí medzi stovkou najbohatších ľudí v Rusku.
