Dugin Alexander Gelievich je ruský sociológ a filozof, zakladateľ myšlienky nového eurázianizmu. Narodený v roku 1962 (7. januára). Jeho otec slúžil v spravodajskom oddelení generálneho štábu ozbrojených síl ZSSR, jeho matka pracovala ako lekárka. Alexander sa v mladosti začal zaujímať o politiku, filozofiu a sociológiu. Odvtedy sa jeho názory niekoľkokrát zmenili.
Skorý vzhľad
Počas sovietskej éry Dugin Alexander vyznával radikálne protisovietske názory. Bol zapáleným antikomunistom a konzervatívcom. Chcel nahradiť sovietsky režim konzervatívnym. Systém politickej štruktúry zatiaľ nevie pomenovať. Podľa samotného Alexandra dokonca vzal svojho syna, aby pľul na pomník Lenina, až do takej miery boli jeho názory v tom čase radikálne. Mal rád okultizmus a satanizmus, za čo bol vylúčený z národno-vlasteneckého frontu „Pamäť“. Existujú dôkazy o jeho spojení s disidentskými spisovateľmi.
Posovietske obdobie
S rozpadom ZSSR Dugin Alexander zmenil svoj pohľad na sovietsky model vládnutia. Stretáva sa s Eduardom Limonovom a známym hudobníkom, spevákom skupiny Civilná obrana Jegorom Letovom (ktorý bol v 80. rokoch tiež v opozícii voči sovietskemu vedeniu). S nimiorganizuje Národnú boľševickú stranu. Počas prevratu v Moskve obhajoval Najvyššiu radu.
V tomto čase sa začína formovať jeho ideológia, ktorá je „štvrtou“cestou. Vychádza niekoľko kníh, v ktorých uvádza svoj postoj: Templári proletariátu, Konzervatívna revolúcia, Záhady Eurázie a iné. Alexander kritizuje liberalizmus a „amerikanizmus“, je v silnej opozícii voči Jeľcinovi. Verí, že ľudstvo sa dostalo do ideologickej slepej uličky, že všetky politické kurzy 20. storočia (fašizmus, komunizmus, liberalizmus) sa vyčerpali. Preto ponúka vlastnú cestu – eurázizmus. Teda akási symbióza ľavicových totalitných ideí so základňou „novej pravice“. Národná boľševická strana si získava obrovské množstvo prívržencov najmä medzi radikálnou mládežou. V roku 1998 opustil NBP pre nezhody s Limonovom.
Alexander Dugin Eurázijský
Začiatkom roku 2000 si Dugin takmer úplne sformoval svoj politický svetonázor, v akej forme je známy teraz. Odvtedy sa filozofovi drží prezývka „euroázijský“. V niekoľkých svojich spisoch podrobne opisuje svoju predstavu „štvrtej cesty“. Podstatou eurázianizmu je zjednotenie všetkých slovanských krajín a bývalého územia ZSSR do jedného štátu. Politický systém bude kvintesenciou stalinizmu a neokonzervativizmu. Táto myšlienka si získala širokú podporu v mnohých krajinách. Moskvu opakovane navštívili európski filozofi a politiciaktivistov usporiadať spoločné akcie s Duginom.
Nový eurázianizmus sa vyznačuje antiliberalizmom a radikálnym odmietaním amerikanizmu. Postoj k sovietskej minulosti je pozitívny. Najmä do obdobia vlády Stalina a čiastočne aj Brežneva. Spoločnosť by zároveň podľa Dugina mala stáť na princípoch konzervativizmu a tradicionalizmu, no odmietajúcich xenofóbne nálady.
Dugin Alexander Gelievich je farníkom jednej z cirkví rovnakej viery. Za ideálny príklad postavenia náboženstva v spoločnosti považuje Byzantskú symfóniu (dielo svetských a duchovných autorít navzájom autonómnych). Rusko považuje za centrum, ktoré spája všetkých Slovanov.
Dugin Alexander opakovane kritizoval ruské úrady za nedostatok jasnej ideologickej línie. Verí, že takáto situácia nevyhnutne povedie k nevyhnutnej kríze, až k zničeniu ruskej štátnosti.
Alexander Dugin: knihy
Od 90. rokov bol Dugin aktívne publikovaný v rôznych publikáciách. Jeho články sa často nachádzajú v novinách a časopisoch. Vydal veľa kníh, ktoré si získali popularitu aj mimo Ruska. Napríklad kniha „Základy geopolitiky“bola preložená do 7 jazykov. Monografia „Postfilozofia“je populárna medzi filozofickými teoretikmi. Priebeh prednášok, ktoré tvorili základ knihy, prečítal Dugin študentom Moskovskej štátnej univerzity.
Získanie popularity a intelektuálneho vplyvu na území Európy vyvolalo širokú diskusiu o osobnosti Alexandra v r.prostredia spoločensko-politických výskumníkov a filozofov. Napríklad americký politik Glen Beck nazval Dugina „najnebezpečnejšou osobou na Zemi“. Radikálni nacionalisti kritizujú Duginove diela, vidia v nich marxistický internacionalizmus. A niektorí ľavicoví kritici nazývajú myšlienku eurazianizmu novým fašizmom.
