Niekedy počas hádky alebo búrlivej diskusie počujeme: „Si fatalista!“Pre niektorých ľudí to vyzerá ako obvinenie, mnohí sa dokonca urazia. Ale poďme na to, fatalista – kto to je?
Z filologického hľadiska hovoríme o predurčenom osude, ktorý je predpísaný zhora a ktorý človek nie je schopný zmeniť, akokoľvek by chcel. Podľa logiky fatalistu je každý z nás len hračkou v rukách vyšších síl, pasívnym pozorovateľom, ktorý musí len ďalej žiť a brať udalosti ako samozrejmosť. Pasivita pozorovania však neznamená, že netreba nič robiť. Všetka životne dôležitá aktivita a všetky túžby zapadajú do určitého obrysu, ktorý niekam povedie.
V tomto ohľade je zaujímavé vedieť, v čo fatalista verí. V prvom rade v predurčení osudu. S týmto je všetko jasné. Hlavná je tu však viera v pravidelnosť a určitá logika.(sekvencia) prebiehajúcich udalostí. Pre fatalistu neexistujú nehody, všetko, čo sa mu stane, sú články jednej reťaze, kde sa činy ľudí vyskytujú so 100% pravdepodobnosťou. Pre neho nevzniká otázka: "Fatalista - kto je to?" Otázka je nezmyselná, pretože týmto spôsobom určuje filozofické chápanie podstaty človeka aj metafyzický prepis bytia.
Pri hľadaní odpovede na položenú otázku však nemožno obísť tému slobodnej vôle. Pre fatalistu, ktorý spaľuje čas, neexistuje minulosť ani prítomnosť. Pre neho existuje len budúcnosť a očakávanie práve tejto budúcnosti. Osobná voľba sa redukuje len na minimálne uvedomenie si toho, čo sa deje, ktoré sa v konkrétnej situácii dá skonštruovať v závislosti od osobných záujmov. Preto odpoveď na otázku „fatalista – kto je to“treba hľadať tak v osobnom egoizme, ako aj v popretí samotného princípu voľby. Alebo ešte presnejšie – v relatívnom prijatí možnosti voľby s jej ideologickým popretím. Život je voľba bez voľby. Ako Vladimir Vysockij: „Trať je len moja, vyjdi na svoju trať!“
Hrdinom našej doby je fatalista. Aspoň takto kritici zvyčajne charakterizujú hlavnú postavu rovnomenného románu M. Yu. Lermontova. Zároveň aj samotný Pečorin, ktorý v priebehu deja trikrát zažil svoj vlastný osud, nikdy nepremýšľa o dôsledkoch. Ide vpred ako baranidlo a dokazuje sebe aj ostatným, že nikto sa neodváži určovať, ako má žiť a čo má robiť. V určitom zmysle je to, samozrejme, fatalizmus. Ale na druhej straneNa druhej strane sa nehrá ani tak so svojimi, ale s cudzími osudmi, skúša silu osudu. Človek sa stáva podobným Bohu, neberie na seba vieru všetko, čo sa mu deje, nesnaží sa nič vážne zmeniť, ale mení vonkajší svet a ľudí, ktorí ho obklopujú. A ak zostaneme v rámci koncepcie „Pechorin je fatalista“, potom by sa malo objasniť, že osudom je v Lermontovovom chápaní vonkajší svet, okolitá realita, určitý „poriadok vecí“, nemenný a absolútny vo svojom existenciálnej podstaty. Ale nie ľudská duša.
Preto treba pri odpovedi na otázku „kto je fatalista“vychádzať z katolíckeho chápania slobodnej vôle. Áno, človek má právo voľby, ale táto voľba je už sama o sebe predurčená. Nepoznáme svoj osud, a preto môžeme slobodne robiť, čo chceme. To však neznamená popretie osudu a vôle Božej. Fatalista jednoducho verí vo svoj vlastný osud. Rovnako ako mnohí z nás.
