Osemnáste storočie vo svetových dejinách sa nazýva vek osvietenstva. Práve v tomto období nastali veľké zmeny v duchovnom, kultúrnom a sociálno-ekonomickom živote Európy. Všetky, tak či onak, úzko súviseli s nastolením oživujúceho sa kapitalistického systému. Nová historická éra radikálne zmenila nielen charakter, ale aj celý obsah ľudského života.
Vo vzťahoch medzi ľuďmi došlo k významným zmenám. Zmenili sa sociálne inštitúcie. Revidoval sa vzťah medzi človekom a prírodou, ako aj jeho úloha v priebehu historických procesov. Rýchlo sa rozvíjajúci život dal mocný impulz vede a stal sa jednou z najdôležitejších zložiek kultúrnej sféry. Vzdelanie zároveň získalo status meradla spoločenského významu a individuálnej kultúry.
Najväčší mysliteľ 18. storočia
V etike osvietenstva má Immanuel Kant osobitné miesto. Diela tohto významného mysliteľa 18. storočia mali až dodnes obrovský vplyv na filozofiu. Duchovná situácia, ktorá sa vyvinula vo vtedajšej spoločnosti, bola charakterizovaná pokusmivytvoriť špeciálny tok. Mala to byť autonómna filozofia založená iba na rozume a skúsenostiach.
Tieto mučenia viedli k tomu, že spory o svetonázory sa stali mimoriadne ostrými. Ukázalo sa, že ak použijeme len čisto logické uvažovanie a opierame sa o skúsenosť, tak záverom môže byť existencia Boha aj jeho popieranie. Tento prístup umožnil tézu dokázať aj úplne zamietnuť s rovnakým úspechom.
Kantove princípy
Jednou z hlavných predností veľkého mysliteľa je, že dokázal oddeliť problémy, ktoré sa týkali teoretického a praktického rozumu. Ukázal ľudstvu pravú cestu. Praktický rozum, ktorý nás upozorňuje na našu povinnosť, podľa neho nezávisí od teoretického rozumu a je oveľa širší ako on.
Etika je stredobodom Kantových úvah. Mysliteľ poukázal na to, že spoločenský charakter správania ľudí je regulovaný nielen právnymi, ale aj morálnymi normami. Tieto pojmy sa však navzájom líšia. Majú povahu nátlaku. Právna normatívnosť sa vyznačuje vonkajším nátlakom zo strany spoločenských inštitúcií, iných ľudí, ako aj celého štátu ako celku. Inak je to vec morálky. Tu je možné len vnútorné donútenie. Dochádza k tomu prostredníctvom uvedomenia si svojich povinností každou osobou.
Podľa Kantových princípov je právo verejné. Morálka je vnútorná sféraslobodná a nezávislá voľba jednotlivca.
Predstavenie nových konceptov
Najznámejším dielom I. Kanta je „Kritika praktického rozumu“. Táto kniha je venovaná problémom, ktoré spôsobuje normatívna regulácia sociálneho správania. V práci boli najskôr zavedené nové pojmy, ktoré mysliteľ nazval „imperatívy“. Tento koncept zahŕňa špeciálne pravidlá, ktoré obsahujú objektívny nátlak na konanie určitého druhu.
Kant klasifikoval všetky imperatívy. To bol výsledok výberu hypotetických a kategorických jednotiek z nich. Mysliteľ uviedol základné pojmy týchto kategórií.
Hypotetické imperatívy
Kant im označil tie požiadavky, ktoré sú dodržiavané ako nevyhnutné podmienky na dosiahnutie stanovených cieľov. Hypotetickým imperatívom pre človeka, ktorý sa zaoberá obchodom a chce mať stálych zákazníkov, je teda poctivosť. Splnenie tejto požiadavky nepochybne pritiahne kupujúcich. Podmienka spravodlivosti pre obchodníka je hypotetický imperatív. Umožní vám získať plánovaný príjem. V tomto prípade nie sú hypotetické imperatívy samoúčelné. Je to len nástroj na úspešné obchodovanie.
Hypotetické imperatívy sa zase delia na pravidlá zručnosti a obozretnosti. Prvé zahŕňajú požiadavky, ktoré predpisujú získanie špecifických zručností, ktoré sú potrebné pri obchodných aktivitách. Ale imperatív obozretnosti je podmienkou čestnosti. Nie je to však diktované morálnymi pohnútkami. Jeho pôvod spočíva vpragmatické dôvody.
Všetky činy, ktoré človek vykonáva pod vplyvom hypotetických imperatívov, Kant nepovažuje za morálne, ale na právne. Sú celkom prijateľné a schválené spoločnosťou. Zároveň nie sú v rozpore s úlohami a záujmami rozvoja civilizovaných vzťahov.
Kategorické imperatívy
Koncept týchto požiadaviek je zásadne odlišný od hypotetických. Kategorickým imperatívom je splnenie určitých podmienok. Majú na mysli požiadavku, aby sa človek ku všetkým ľuďom správal len nezainteresovane. Zároveň by vo svojich vzťahoch nemal vidieť prostriedok na dosiahnutie cieľov, ale hodnotu samu osebe, ktorá je absolútna a nezávislá. Podľa Kanta si to zaslúži každý z nás, keďže človek je obrazom a podobou Boha. Inými slovami, každý z nás je najvyššou hodnotou na svete.
Kategorické imperatívy sú, žiaľ, schopnosť, ktorú príroda nedokázala človeku úplne obdarovať. Preto, aby sa každý z nás nestal otrokom svojho egoizmu, musí si neustále pripomínať svoju morálnu povinnosť a vykonávať svojvoľný sebanátlak. Kant dokázal, že človek má na to všetky potrebné vlastnosti. Každý z nás sa nielen môže, ale musí správať v súlade s podmienkami kategorického imperatívu. Každý z nás sa zároveň podľa mysliteľa nesnaží o šťastie, ale o splnenie svojej morálnej povinnosti. Postupným pohybom po tejto náročnej ceste sa človek dostáva na najvyššie stupne duchovnosti. Ocenenie, ktoréčakanie, – sebaúcta.
Environmentálne imperatívy
Vývoj spoločnosti priamo súvisí s prírodnými podmienkami. Pokojnejšie evolučné obdobie vo vývoji ľudstva bolo pozorované v tých epochách, keď bolo možné životné prostredie podriadiť vlastným záujmom. Ľudia zároveň nepremýšľali o dôsledkoch svojich aktivít, o tom, či existuje spätná väzba, ktorá dokáže nezvratne upraviť ich životy.
V histórii ľudstva sa vyskytli krízy, keď sa úplne vyčerpali možnosti, ktoré sa naskytli v pokojnejších obdobiach rozvoja. Zároveň bola ďalšia existencia civilizácie možná len so zásadnými zmenami v ekologickej nike, ako aj s novým usporiadaním spoločnosti. Takéto obdobia sa vyznačovali veľkým sťahovaním národov, radikálnou zmenou v štruktúre civilizácie atď.
Nebezpečenstvo pre životné prostredie, ktoré ľudstvo čaká, je veľmi vážne. Odstránenie tohto problému predstavuje pre spoločnosť pomerne náročné úlohy. Aby ľudstvo pokračovalo vo svojej histórii, musí nevyhnutne koordinovať všetky aktivity s potrebami prírody. Rozvoj spoločnosti by zároveň mal ísť v rovnakom reťazci ako rozvoj biosféry Zeme. Táto požiadavka je environmentálnym imperatívom. Porušenie jeho podmienok hrozí s katastrofálnymi následkami.
Morálne imperatívy
Život každého človeka prebieha v obmedzenom rámci požiadaviek spoločnosti. Zároveň sa neustále potvrdzujú nové morálne princípy.zásady. Napríklad niektoré prijateľné činy v minulosti sa v dnešnom svete stávajú neprijateľnými. Takéto obmedzenia sú morálnym imperatívom.
Požiadavky tu nie sú o nič menej prísne ako environmentálne. Morálne imperatívy sú podmienky, od ktorých bude v rozhodujúcej miere závisieť budúcnosť ľudstva. Všetci musíme tieto požiadavky rozpoznať, pochopiť a osvojiť si ich. Každá osoba patrí nielen k určitému národu alebo krajine. Je členom komunity celej planéty. Pre normálny rozvoj civilizácie musia mať ľudia iný vzťah k prírode. Musia sa vzdať nebezpečnej ilúzie nadvlády nad ňou. Zároveň celý život ľudskej spoločnosti musí podliehať prírodným zákonom, ako aj jej morálke.
