Georg Hegel je nemecký filozof 19. storočia. Jeho systém tvrdí, že má univerzálny rozsah. Filozofia histórie v nej zaujíma dôležité miesto.
Hegelova dialektika je rozvinutý pohľad na históriu. História sa v jeho chápaní javí ako proces formovania a sebarozvoja ducha. Hegel to vo všeobecnosti považuje za realizáciu logiky, teda samopohyb myšlienky, nejaký absolútny pojem. Pre ducha, ako hlavný predmet, je historickou a logickou nevyhnutnosťou poznať seba samého.
Fenomenológia ducha
Jednou z dôležitých filozofických myšlienok vyvinutých Hegelom je fenomenológia ducha. Duch pre Hegela nie je individuálna kategória. Netýka sa to ducha jednotlivého subjektu, ale nadosobného princípu, ktorý má sociálne korene. Duch je "ja", čo je "my" a "my", čo je "ja". To znamená, že je to spoločenstvo, no predstavuje určitú individualitu. Toto je aj Hegelova dialektika. Forma jednotlivca je univerzálnou formou pre ducha, takže konkrétnosť, individualita je vlastná nielen individuálnej osobe, ale aj akejkoľvek spoločnosti alebo náboženstvu, filozofickej doktríne. Duch poznáva sám seba, svoju identitu s predmetom, preto pokrok v poznaní je pokrokom v slobode.
Koncept odcudzenia
Hegelova dialektika je úzko spätá s konceptom odcudzenia, ktorý považuje za nevyhnutnú fázu vo vývoji čohokoľvek. Subjekt procesu vývoja alebo poznania vníma akýkoľvek objekt ako niečo pre neho cudzie, vytvára a formuje tento objekt, ktorý pôsobí ako akási prekážka alebo niečo, čo subjektu dominuje.
Odcudzenie sa nevzťahuje len na logiku a poznanie, ale aj na spoločenský život. Duch sa objektivizuje v kultúrnych a spoločenských formách, ale všetky sú to vonkajšie sily vo vzťahu k jednotlivcovi, niečo cudzie, čo ho potláča, snaží sa podmaniť, zlomiť. Štát, spoločnosť a kultúra ako celok sú inštitúcie represie. Vývoj človeka v dejinách je prekonaním odcudzenia: jeho úlohou je ovládať to, čo ho núti, no zároveň je jeho vlastným výtvorom. Toto je dialektika. Hegelova filozofia stanovuje pre človeka úlohu: premeniť túto silu tak, aby bola voľným rozšírením jeho vlastného bytia.
Cieľ príbehu
Pre Hegela sú dejiny konečným procesom, to znamená, že majú jasne definovaný cieľ. Ak je cieľom poznania pochopenie absolútna, potom cieľom dejín je vytvorenie spoločnosti vzájomného uznávania. Implementuje vzorec: Ja som my a my sme ja. Ide o spoločenstvo slobodných jednotlivcov, ktorí sa navzájom uznávajú, uznávajú samotnú komunitu ako nevyhnutnú podmienku pre realizáciu individuality. Aj tu sa prejavuje Hegelova dialektika: jedinec je slobodný iba skrzespoločnosti. Spoločnosť vzájomného uznávania môže podľa Hegela existovať len vo forme absolútneho štátu a filozof ho chápe konzervatívne: je to konštitučná monarchia. Hegel vždy veril, že história už skončila, a dokonca spočiatku spájal svoje očakávania s aktivitami Napoleona.
