Vývoj idealizmu po tom, čo Kant dosiahol svoj vrchol v diele Georga Wilhelma Friedricha Hegela, ktorý sa zapísal do dejín ako tvorca najkomplexnejšieho a osvedčeného systému dialektiky idealizmu.
Hegelov „Absolútny nápad“
G. Hegel nazval filozofický koncept „absolútnym idealizmom“a uviedol, že kategórie sú skutočné formy reality založené na „svetovej mysli“, „absolútnej idei“, inými slovami – „svetovom duchu“.
Ukazuje sa, že „absolútna myšlienka“je niečo, čo dáva impulz pre vznik a vývoj prírodného a duchovného sveta, akýsi aktívny princíp. A človek potrebuje pochopiť túto „absolútnu ideu“prostredníctvom reflexie. Tento sled myšlienok obsahuje 3 kroky.
Prvá fáza
Absolútna myšlienka, ktorá je iba myšlienkou, ktorá existovala pred definíciou subjektu a objektu, je v princípe umiestnená ako usporiadané poznanie. Odhaľuje sa teda prostredníctvom systému prepojených a navzájom vyplývajúcich kategórií logiky.
Hegel vo svojej filozofickej teórii rozdelil logiku na tri doktríny: o bytí, o podstate a o pojme. Východiskom jeho teórie je rovnosťmyslenie a bytie, alebo inak povedané, vnímanie sveta reality ako viditeľné pôsobenie ducha Idey. Spočiatku bola absolútna myšlienka abstraktná myšlienka o bytí. Potom bola táto myšlienka „čistého bytia“naplnená konkrétnym obsahom: najprv bolo bytie umiestnené ako niečo neurčité, potom bolo definované ako bytie, potom sa vytvorilo isté bytie atď.
Týmto spôsobom G. Hegel prechádza od chápania bytia – javu – k jeho podstate a následne dedukuje pojem. Okrem toho, počas formovania absolútnej myšlienky Hegel vysvetľuje množstvo dialektických vzorcov.
Druhá fáza
V druhej fáze formovania konceptu absolútnej idey sa táto abstrahuje do prirodzeného údolia a odchádza do prírody. Odtiaľto vychádza Hegelova formulácia ustanovení o prírodnej filozofii. Príroda je pre neho len vonkajším prejavom, prejavom myslenia, ale nezávislým pokrokom kategórií logiky.
Tretia fáza
Filozof rozlišuje tri stupne vývoja prírody: mechanizmus, chémiu, organizmus, medzi ktorými nachádza určitú súvislosť. Toto spojenie sa neskôr stane základom pre štúdium vzťahu medzi určitými úrovňami organickej a anorganickej prírody. Tak sa Hegelova filozofia ducha delí na tri zložky: náuku o subjektívnom duchu, ktorá zahŕňa vedy o človeku; náuka o objektívnom duchu, ktorá zahŕňa štúdium morálnych problémov, histórie, práva; náuka o absolútnom duchu, ktorá sa odhaľuje v kultúrnej zložkeľudský život (náboženstvo, filozofia, umenie).
Podľa Hegela teda vývoj absolútnej idey ide v kruhu a je ekvivalentný pokroku hmotného sveta, ktorý je priamym produktom tejto idey. Hegel viedol k záveru, že zavŕšením tejto absolútnej idey (keď si uvedomí seba a svoju cestu) je sformovanie absolútneho ducha. Toto je samotný systém Hegelovej filozofie.
Odteraz sa pokrok absolútnej idey na vzostupe zastaví a nadobudne kruhovú trajektóriu, čím zastaví vývoj myslenia, odsúdi ho na neustály pohyb v kruhu bez vývoja. Ukazuje sa teda, že Hegelova teória má najbližšie k objektívnemu idealizmu, keďže práve z konceptu „absolútnej idey“, ktorá je čistou myšlienkou, vzniká príroda a človek. V dôsledku toho sa vytvára triáda, na ktorej je postavená koncepcia Hegelovej filozofie: téza – antitéza – syntéza, ktorá jej dáva konzistentnú platnosť. Napokon, kategórie tejto teórie nie sú slepo potvrdzované, ale sa navzájom vytvárajú. Takáto integrita systému je v rozpore s jeho dominantným zákonom - princípom pokroku.
Záver
Absolútna myšlienka ako pojem sa zdá byť základom celej Hegelovej filozofie, ktorá vyjadruje celistvosť hmotného, existujúceho sveta a zároveň je týmto skutočne existujúcim svetom. Je tiež predmetom Hegelovej filozofie.
Absolútna myšlienka je ústredným konceptom hegelovskej teórie a je rozdelená do troch aspektov:
- podstatné(rozšírené v prvej fáze);
- active (odhalené v druhej fáze);
- „sebauvedomenie“(odhalené v tretej fáze).
Absolútna idea, ktorá je racionalizovaným systémom, má len skutočné logické bytie, musí byť aj „jednotou pre seba existujúcou“, prejavujúcou sa v oblasti prírody a ducha. Triáda (logická idea – príroda – duch) je hlbokým parametrom absolútnej idey, ktorá sa ocitne konfrontáciou „iného“a „ja“a následným „odstránením“tohto protikladu dosiahnutím jednoty so sebou samým. Absolútnou ideou je preto podľa Hegela pojem existencie, vysvetľovaný nielen logikou, ale aj bytím, podmieneným ontologickou polohou reality.
