Dnes budeme hovoriť o človeku, mysliteľovi, ktorý je právom vrcholom nemeckej klasickej filozofie. Reč bude o slávnom zakladateľovi zákonov dialektiky, ktorý sa preslávil úplne jedinečným pohľadom na svet, ktorý samozrejme rozvíja myšlienky jeho predchodcov, no posúva ich do neskutočnej výšky. Systém absolútneho ducha, absolútny idealizmus je duchovným dieťaťom tohto konkrétneho filozofa. Filozof, ktorý navrhol viac ako 150 zásadne nových pojmov, kľúčových kategórií, širokých pojmov, ktorými „zahŕňa“celý svet okolo seba. Témou nášho rozhovoru bude dielo Georga Wilhelma Friedricha Hegela.
Hegelova filozofia
Slávny filozof sa narodil v Stuttgarte, v jednej z južných oblastí Nemecka. Hegel považuje Veľkú francúzsku revolúciu za celkom mladú. O niečo neskôr obdivuje charizmatického politického vodcu – Napoleona Bonaparta. Pre Hegela sa tieto udalosti stali skutočne významnými. A revolúcia a kontemplácia veľkýchveliteľ mal obrovský vplyv na jeho svetonázor a filozofiu. Samozrejme, Hegel je dieťaťom svojej doby. To znamená, že ide o človeka, ktorý žije v situácii veku osvietenstva, ktorý začína svoju vlastnú tvorivú kariéru v rámci analýzy, štúdia vtedy najznámejších konceptov dvoch veľkých filozofov – Kanta a Fichteho. Hegel sa, samozrejme, nemohol odtrhnúť od tradície, v ktorej žili a konali jeho predchodcovia.
Aký je absolútny nápad?
Svet je podľa Hegela založený na neosobnom, duchovnom, teda ideálnom, autonómnom začiatku, ktorý je podmienkou a základom rozvoja sveta ako celku, rozvoja človeka, rozvoj prírody. Inými slovami, absolútna idea, absolútny duch je ideálny princíp „rozkladania“sveta do rozmanitosti, do úplne iných špecifík. Aby sme boli ešte bližšie k textu samotného Hegela, môžeme povedať, že absolútnou ideou je systém samostatne sa odvíjajúcich kategórií, ktoré sú podmienkami formovania okolitého sveta všeobecne a ľudských dejín zvlášť. Hegel to rôzne nazýva svojim prvým princípom, ktorý je základom všetkého, čo existuje. Môže to byť absolútna myšlienka, môže to byť svetová myseľ, môže to byť absolútny duch – úplne iné možnosti na vysvetlenie tohto zaujímavého faktu. Hegel verí, že kľúčovou úlohou absolútnej idey nie je nič iné ako sebapoznanie, rozvoj sebauvedomenia. Zaujímavá myšlienka, ktorú Hegel vyslovuje počas svojej práce, celej svojej tvorivej cesty.
Keď Hegel začína hovoriť o tomto prvom neosobnom princípe, hovorí, že príroda nemôže byť základom všetkého, čo existuje, pretože príroda je podľa filozofa akousi pasívnou substanciou. Sama o sebe neobsahuje žiadnu aktívnu činnosť, aktívny impulz. To znamená, že ak by neexistovala táto absolútna myšlienka, príroda by zostala taká, aká bola naveky. Pre akékoľvek zmeny a vývoj je potrebný určitý kreatívny ťah. A tu berie Hegel ľudskú myseľ ako základ – to najdôležitejšie v človeku, čo ho definuje ako Človeka – jeho myslenie. Podľa toho, ako rozmýšľame, sme tým, čím sme. Ideálnym začiatkom by preto mal byť akýsi impulz pre rozvoj sveta.
Pri diskusii o tom, čo je absolútna myšlienka, Hegel povie, že je to tiež celok celej duchovnej ľudskej kultúry. Teda všetky skúsenosti, ktoré už ľudstvo nazbieralo. Hegel verí, že práve na úrovni ľudskej kultúry sa odohráva jedinečná zhoda sveta predmetov, o ktorých vieme. Kultúra, ktorá je stelesnením absolútneho ducha alebo absolútnej idey, v skutočnosti demonštruje nielen stelesnenie možností nášho myslenia, ale aj spôsob videnia sveta, spôsob jeho chápania.
Rozvoj absolútnej myšlienky
Hegel vytvoril tri slávne diela, ktoré budú neskôr spojené pod jeden názov „Encyklopédia filozofických vied“. Prvým dielom je „Náuka o logike“, druhým „Filozofia prírody“a tretím „Filozofia ducha“. V každomZ týchto prác sa Hegel pokúsi dôsledne ukázať, ako sa táto Absolútna Idea vyvíja, ako nakoniec vytvára svet.
Veda o logike
„Veda o logike“je jedným z najzásadnejších diel, pretože práve v tomto diele Hegel podloží svoje názory na to, čo je absolútna idea, čo je logika, aká je úloha rozumu a čo taká je úloha myslenia v ľudskom živote a v dejinách ako celku. Práve v rámci tohto diela sa sformuje slávny princíp vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu. Čo je to?
Toto je prvý krok k odhaleniu, k poznaniu absolútnej myšlienky. Kľúčovými pojmami sú tu „byť“, „nič“, „stať sa“, „množstvo“, „kvalita“, „miera“a „skok“. Hegel hovorí, že vývoj teórie absolútneho ducha začína extrémne prázdnymi, abstraktnými pojmami nenaplnenými žiadnym konkrétnym obsahom. Takýto koncept je čisté „bytie“. Len slovo, neexistuje a nemôže byť žiadna istota, žiadne špecifiká. Je taká nedefinovaná, že niekde v niečom sa rovná pojmu „nič“. Práve kvôli tomu, že nemá žiadne kvalitatívne vlastnosti. Mechanizmom, ktorý spája tieto dve slová – „bytie“a „nič“, je pojem „stať sa“. Výsledkom tohto „stávania sa“, tohto druhu syntézy je existujúce „bytie“.
Učenie o podstate
Druhá časť Hegelovej „Vedy o logike“sa nazýva „Náuka o podstate“. Hegel tu veľmi podrobne analyzuje, čo je podstata. Toto je základ sveta, ktorýneustále presvitá cez javy, ktoré pozorujeme. Esencia vo svojej štruktúre, vo svojej podstate, vo svojich charakteristikách je prienik, ako hovorí Hegel, do vnútorných zákonov predmetov. Hegel hovorí, že tento prienik otvára človeku úplne jedinečný obraz. Vidíme, že každá situácia, akýkoľvek proces, akýkoľvek jav je vo svojej podstate protirečivý, to znamená, že obsahuje vzájomne sa vylučujúce protiklady.
Tretia časť „Vedy o logike“je „koncept“. Ide o kategóriu, ktorá podľa Hegela reprodukuje celý proces vývoja bytia a myslenia. To znamená, že „koncept“je vždy historický. Výsledkom bolo, že Hegel dostal vo vývoji vedomostí akúsi triádu: „bytie“– „esencia“– „koncept“. Prečo takéto spojenie? Pretože naše poznanie vždy začína prítomnosťou bytia, teda toho, čo pozorujeme, vidíme a môžeme objaviť v našej skúsenosti.
Filozofia prírody
Druhá etapa potrebná vo vývoji absolútnej idey je veľmi podrobne opísaná v Hegelovej Filozofii prírody. Filozof píše, že pojem absolútneho ducha, ktorý je pôvodne logikou, teda oblasťou čistého myslenia, nie je schopný poznať sám seba. Absolútna idea má svoj protiklad, svoju negáciu, svoju inakosť. Túto inakosť nazýva príroda.
Filozofia ducha
Tretia etapa vo vývoji myšlienky absolútneho ducha u Hegela sa nazýva „Filozofia ducha“. Autor tu rozoberá rôzne formyrozvoj vedomostí. Od priameho zmyslového vnímania smeruje k možnosti absolútneho poznania, pravdy v sebe a pre seba. Hegel začína východiskom modernej filozofie, schopnosťou intuitívneho vnímania. Študuje oblasť formovania ľudského sebauvedomenia. Ide o proces, v ktorom Hegel prikladá osobitný význam identifikácii štádií poznania. Nakoniec prichádza k myšlienke vedomia mimo vedomia. Pre neho, ľudskú osobnosť, sú všetky predmety jediného poznania základnými časťami nekonečného absolútna.
Celú knihu filozofa možno podmienečne rozdeliť na dve časti. Kapitoly 6 až 8 sa zaoberajú aspektmi existencie Hegelovho absolútneho ducha, predchádzajúce kapitoly sú venované otázke ľudského vedomia. Gyorgy Lukacs, známy bádateľ tejto práce, tvrdil, že Hegel uvažuje o historickom procese z 3 pozícií. Od kapitol 1 až 5 je rozprávanie zamerané na jednotlivca. V 6. kapitole Hegel uvádza celú históriu sveta, ako ju chápe, od starovekého Grécka až po Francúzsku revolúciu. V kapitolách 7 a 8 - "nadstavba dejín." Hegel podrobne skúma štádiá vývoja vedomia – od zmyslovej istoty k absolútnemu poznaniu, ktoré spočíva v samotnom myslení a je najvyššou formou rozvoja absolútneho ducha, ktorý spoznal sám seba. Môžeme teda povedať, že všetci sme nervovými bunkami Boha. Ako každý jav, aj každý výrok sa formuje v určitom kontexte vzťahov a súvislostí. Nič nie je trvalé.
