Sémiotika kultúry zahŕňa širokú škálu definícií. Predpokladá sa, že tento koncept zahŕňa množstvo štúdií v kultúrnych štúdiách, ktoré spoznávajú kultúru z pohľadu semiotiky, vedy o znakoch. Semiotika a kultúra sú dva viacúrovňové systémy, ktoré regulujú a udržiavajú medziľudské vzťahy. Kultúra sa snaží získavať nové znaky a texty, uchovávať ich a odovzdávať ich generáciám. Pre lepšie pochopenie histórie semiotiky kultúry je potrebné poznať význam týchto pojmov, ako aj to, čo zahŕňajú.
Sémiotika
Sémiotika je termín, ktorý je široko používaný v práci mnohých jazykových výskumníkov. Pojem znamená vedu o znakoch a systémoch znakov. Preto, keď hovoríme o kultúre ako o znakovom systéme, je potrebné hovoriť o texte ako o prvom zdroji znakov. Semiotika kultúry a koncept textu sú silne prepojené. Bez písomných pamiatok by sa veda o znakoch neobjavila.
Sémiotika bola vyvinutá v starovekom Grécku. veľafilozofické školy sa snažili nájsť vhodnú definíciu na vysvetlenie vzťahu medzi rôznymi jazykovými javmi. Grécka semiotika sa stala bližšie k medicíne než k jazyku.
Samotný termín zaviedol až v 17. storočí Locke, ktorý verí, že hlavným cieľom vedy je dôkladná identifikácia povahy znakov. Táto veda sa následne v jeho dielach stáva súčasťou etiky, logiky a dokonca aj fyziky. To znamená, že semiotika je logická veda, v ktorej je všetko jasne štruktúrované. To je dôvod, prečo neskoršia veda odráža dva aspekty - logický a lingvistický, ktoré sú svojou povahou veľmi podobné, ale pokrývajú odlišné oblasti ľudskej činnosti.
Logický smer semiotiky
Logický smer v semiotike ruskej kultúry aj v cudzej kultúre sa objavuje dve storočia po Lockových teóriách. Tento koncept najviac odhalil Charles Pierce vo svojich spisoch. Dlho pracoval, analyzoval podstatu pojmu „sémiotika“, takže dokázal odvodiť postoj k znakom, nazývaný „semióza“, a tiež štruktúroval a navrhoval klasifikáciu znakov. Ikonické, indexové a symbolické znaky sa objavili v semiotike kultúry. Neskôr Charles Morris na základe Peirceových zistení identifikoval tri stupne, úrovne merania, ktoré načrtávajú povahu vzťahov v pravdepodobnej znakovej dimenzii – syntaktika, sémantika, pragmatika.
Po určitom čase vedec pochopí, že v jednote s inými vedami by sa semiotika ukázala oveľa širšia a jasnejšia, a preto vážnepotvrdzuje jeho neoddeliteľnosť. Veda a znamenia sú vzájomne prepojené, preto bez seba nemôžu žiť.
Morris, napriek svojej vrúcnej túžbe vložiť semiotiku do okruhu iných vied, napriek tomu pripustil, že sa z nej môže neskôr veľmi dobre stať metaveda a nebude potrebovať pomoc iných.
Lingvistický smer
Logické smerovanie semiotiky kultúry nie je príliš široký pojem, keďže predmetom skúmania je samostatný znak, ktorý nepatrí iným. Lingvistický smer sa špecializuje na štúdium nielen jedného znaku, ale jazyka vo všeobecnosti, pretože je to spôsob prenosu informácií prostredníctvom znakových systémov.
Tento smer sa dostal do povedomia sveta vďaka práci Ferdinanda de Saussura. Vo svojej knihe Kurz všeobecnej lingvistiky objasnil množstvo smerníc, ktoré majú značný význam pre všetky humanitné vedy, nielen pre semiotiku kultúry. Jazyk a kultúra tiež zohrávajú dôležitú úlohu v lingvistike.
Znak a symbol
Sémiotika ako veda má dva základné pojmy – znak a symbol. Sú ústredné a prvoradé.
Pojem znaku sa prirovnáva k nejakému hmotnému objektu. V určitých situáciách je objektu priradená hodnota, ktorá môže mať akúkoľvek povahu. Môže to byť skutočná alebo neexistujúca vec, nejaký jav, akcia, objekt alebo dokonca niečo abstraktné.
Znak je schopný prispôsobiť sa a znamenať jeden, dva alebo veľa pojmov a môže ľahko nahradiť objekt alebo jav. Z tohto dôvodu sa objavuje pojem objem znamienka. V závislosti od toho, koľko predmetov znak predstavuje, môže zväčšovať objem alebo naopak zmenšovať.
Pri krátkom štúdiu semiotiky kultúry sa možno stretnúť s pojmom „pojem znaku“, čo znamená súbor určitých poznatkov o predmete označenia a jeho vzťahu s inými podobnými predmetmi.
Prirodzené znaky
Predmety a javy sa v semiotike kultúry nazývajú prirodzené znaky. Znakom sa môže stať predmet, ktorý nesie určité množstvo informácií. Prirodzené znaky sa nazývajú znaky-znamenia iným spôsobom, pretože spravidla označujú nejaký druh objektu. Aby ste čo najjasnejšie pochopili znak, musíte byť schopní vidieť informácie v ňom, aby ste pochopili, že ide o znak nejakého objektu.
Prirodzené znaky je takmer nemožné systematizovať a zoskupiť, takže nemajú jasnú klasifikáciu. Jeho vytvorenie si vyžaduje veľa myslenia, sily a praxe.
Funkčné znaky
Funkčné znaky sú znaky, ktoré človek neustále používa, to znamená, že sú vždy aktívne. Aby sa predmet stal takým znakom, musí s ním mať spojenie a zároveň musí byť stálou súčasťou ľudskej činnosti.
Funkčné symboly môžu byť tiež tokeny. Jediný rozdiel medzi nimi a prírodnými je v tom, že tie druhé označujú niektoré objektívne aspekty objektu, zatiaľ čo prvé označujú funkcie, ktoré v živote neustále vykonávajú.osoba. Značky ako tieto sú nevyhnutné na uľahčenie života, pretože vykonávajú funkčnú aj ikonickú prácu.
Ikonické
Ikonické znaky sú veľmi odlišné od ostatných, ktoré existujú v semiotike kultúry. Sú to obrazy, ktoré majú skutočnú podobnosť s predmetom obrazu. V zásade sú vytvorené identicky s určenými vecami, ich vzhľad je veľmi podobný skutočným predmetom.
Symboly vyjadrujú kultúru, keďže neoznačujú len predmet, ale aj myšlienky a princípy, ktoré sú jej vlastné od samého začiatku.
Symbol je špecifický: má dve úrovne, kde prvá (vonkajšia) je vzhľad, obraz predmetu a druhá (vnútorná) má symbolický význam, pretože znamená obsah predmetu.
Konvenčné značky
Označujú predmety, ktoré ľudia súhlasili s označovaním tohto znaku a objavili sa len s cieľom niesť znakovú funkciu. Iné funkcie im nie sú vlastné.
Konvenčné znaky sa vyjadrujú prostredníctvom signálov a indexov. Signály varujú alebo upozorňujú osobu a indexy podmienečne označujú niektoré objekty alebo procesy. Procesy alebo situácie zobrazené v indexe by mali byť kompaktné, aby si ich bolo možné ľahko predstaviť.
V semiotike kultúry existujú samostatné konvenčné znaky a ich systémy, ktoré môžu byť svojou povahou odlišné.
Systémy verbálnych znakov
Systémy verbálnych znakov sa zvyčajne nazývajú prirodzené jazyky ľudstva. Toto je veľmi dôležitá časťhrá kľúčovú úlohu v živote. Existujú aj umelé jazyky, ktoré však priamo nesúvisia s verbálnymi znakovými systémami.
Prirodzený jazyk je historicky ustálený systém, ktorý je nevyhnutným základom pre rozvoj všetkých oblastí, najmä kultúry. Systém je tiež v neustálom vývoji, čo naznačuje jeho otvorenosť vonkajším zásahom. Kultúra sa priamo rozvíja spolu s prirodzeným jazykom, takže problémy s dynamikou prirodzeného jazyka okamžite ovplyvnia kultúrny rozvoj spoločnosti.
Text a semiotika
Písanie je základom semiotiky. Spočiatku sa vyjadrovala len prostredníctvom piktogramu. Neskôr sa objaví ideografia, čo znamená, že v obrázkoch je vložený určitý význam. Okrem toho sa písmeno stáva schematickejším, objavujú sa hieroglyfy.
Posledná etapa vo vývoji písania predpokladá vzhľad písania ako takého, teda abecedy so špecifickým súborom nevyhnutných znakov, ktoré už neoznačujú frázy alebo slová, ale zvuky.
Keď sa písanie vyvíja, objavujú sa určité pravidlá pre štruktúrovanie znakov v reči a písaní. Preto vzniká spisovný jazyk, kde sa berú do úvahy všetky normy.
Ferdinand de Saussure sa tiež snaží všemožne zdokonaliť písanie, preto verejnosti poskytuje stanovisko, že základom každého jazyka je slovo, ktoré sa považuje za svojvoľne zvolený znak. Zaviedol tiež pojmy „označený“a „označujúci“. Prvým jeobsah slova, to, čo je v ňom zobrazené, a za druhé sa považuje forma, teda jeho zvuk a pravopis. Ďalším dôležitým bodom bol záver, že znaky v jazyku tvoria semiotický systém.
Sémiotika kultúry a koncept Lotmanovho textu je originálny program v semiotike, ktorý získal širokú distribúciu a masové uznanie. Išlo o špeciálny teoretický základ, ktorý bol zameraný na dôkladné štúdium aspektov kultúry a semiotiky v jednote. Objavil sa v XX storočí, konkrétne v 60-80-tych rokoch.
Lotman odvodil koncept textu, pričom ho považuje za úplne neutrálny vo vzťahu k literatúre. To pomohlo spracovať segmenty kultúry, analyzovať ju samotnú. Skorý proces analýzy bol dlhý a vyčerpávajúci a zahŕňal semiotickú analýzu literatúry.
Sémiotika kultúry a semiotika textu sú neoddeliteľné, identické procesy.
Hlavnou časťou štruktúry analýzy je slovo, prirodzený jazyk a kultúra, ktoré vytvárajú pre človeka podmienky života, nie však biologické, ale sociálne. Kultúra je určitá oblasť, veľký text, ktorý sa dá a mal by pochopiť pomocou semiotiky.
Články o semiotike kultúry
„Systém módy“je kniha, ktorú napísal Roland Barthes. Vo svojom výtvore odhaľuje myšlienku, ktorú predtým vyvolal v predchádzajúcej zbierke článkov (vydanej v roku 1957). Móda je v Barthovom chápaní určitým systémom znakov, ktorý je schopný regulovať mnohé iné systémy v semiotike kultúry. Štruktúra tohtoDielo je na rozdiel od svojho predchodcu postavené vo formáte štúdie a má formálnejšiu a jasnejšiu organizáciu textu.
Roland Barthes chcel vyjadriť myšlienku, že móda dokáže ovplyvniť človeka ako symbol, ale aj kód, ktorý je nevyhnutnou súčasťou systému. Móda je štruktúrou znakov, ktoré sa dokážu znovu zjednotiť so označujúcim a označovaným a tento systém nesie nielen súbor znakov, ale aj hodnotové orientácie. Oblečenie je súčasťou módneho systému a má konotačný význam. Tento systém ľahko preniká do sveta masmédií a zavádza svoj hodnotový systém.
