Arabskí vedci staroveku, ktorí po sebe zanechali veľké vedecké a tvorivé dedičstvo, sú oceňovaní aj v modernom svete. Možno sa dnes niektoré ich názory a koncepcie zdajú zastarané, no svojho času smerovali ľudí k vede a osvete. Al-Farabi bol jedným z takýchto veľkých vedcov. Jeho životopis pochádza z mesta Farab (územie moderného Kazachstanu) v roku 872.
Život veľkého filozofa
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarchán ibn Uzlag, známy celému svetu ako Al-Farabi, žil dlhý život a zanechal po sebe množstvo diel z filozofie, matematiky, astronómie, hudby a prírodných vied.
Súčasníci nazvali tohto veľkého muža druhým učiteľom, čím naznačili, že prvým bol Aristoteles. Biografia Al-Farabiho poskytuje veľmi vzácne informácie, pretože tomu počas života vedca nikto nevenoval pozornosť a všetky dostupné údaje boli zhromaždené kúsok po kúsku niekoľko storočí po jeho smrti.
Veď určite:
- Narodil sa v meste Farab v roku 870 (podľa niektorých zdrojov v roku 872). Pomerne veľké mesto sa nachádzalo v blízkosti miesta, kde sú spojené Syr Darya a Arys. Neskôr bola osada premenovaná na Otrar a dnes jej ruiny možno vidieť na juhu Kazachstanu v regióne Otrar.
- Otec budúceho filozofa a vedca bol váženým veliteľom v meste zo starobylej turkickej rodiny.
- Abú Nasr Al-Farabi, ktorého biografia o detských rokoch mlčí, ešte ako mladý muž sa vyhýbal svetským recepciám a veľa času trávil štúdiom diel Aristotela a Platóna.
- Nejaký čas žil v Buchare, Samarkande a Šaši, kde študoval a zároveň pracoval.
- Al-Farabi (biografia o tom hovorí podrobnejšie) sa rozhodol dokončiť svoje vzdelanie v Bagdade. V tom čase to bolo hlavné mesto arabského kalifátu a hlavné kultúrne a vedecké centrum.
- Cestou do Bagdadu mladý vedec, ktorého úroveň vedomostí v tom čase možno nazvať encyklopedickou, navštívil mestá ako Isfahán, Hamadán a Reyu (moderný Teherán).
- Po príchode do hlavného mesta v roku 908 Al-Farabi (biografia neposkytuje presnejšie údaje) študuje logiku, medicínu, prírodné vedy, gréčtinu, ale nie je známe, ktorí učitelia.
- Keďže do roku 932 žil v Bagdade, opustil ho a už sa stal pomerne známym vedcom.
Život v Damasku a svetová sláva
Tento krok bol impulzom pre ďalší rozvoj filozofických a vedeckých talentov vedca, ale o jeho osobnom živote v tom čase nie je takmer ničznámy.
- V roku 941 sa filozof presťahoval do Damasku, kde o ňom nikto nič nevedel. Prvé roky v tomto meste boli dosť ťažké, pretože musel pracovať v záhrade a po nociach písať svoje skvelé pojednania.
- V istom čase Abu Nasir Al-Farabi (biografia neuvádza presné dátumy) navštívil Sýriu, kde mal patróna Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, ktorý pomohol mnohým vedcom a umelcom tej doby.
- Je známe, že v roku 949 bol vedec v Egypte.
- Existujú 2 verzie toho, ako zomrel veľký filozof. Niektoré zdroje uvádzajú, že zomrel prirodzenou smrťou vo veku 80 rokov, podľa iných ho okradli a zabili na ceste do Ascalánu.
Taký bol život Abu Nasr Al-Farabi, ktorého stručný životopis nevyjadruje plnosť jeho veľkosti, čo sa o jeho dielach povedať nedá.
Vedecký prístup k učeniu
Myseľ Al-Farabiho bola usporiadaná tak (biografia o tom nehovorí), aby mohla pokrývať niekoľko vedeckých smerov naraz pre ich štúdium a rozvoj. Bol zbehlý v mnohých vedách známych počas stredoveku a vo všetkých vynikal.
Jeho činnosť začala štúdiom diel veľkých gréckych mudrcov. V komentároch sa im snažil priblížiť ich myšlienky jednoduchým jazykom širokému okruhu ľudí. Niekedy kvôli tomu musel toto všetko povedať vlastnými slovami. Ďalšou vedeckou metódou, ktorú používa Al-Farabi, je analýza veľkých traktátov staroveku s podrobnou prezentáciou ich obsahu. Dá sa to zistiť z rukopisov, kdearabský vedec zanechal svoje poznámky, ktoré možno podmienečne rozdeliť na 3 typy:
- Zdĺhavý komentár založený na výroku starovekého mudrca s podrobným vysvetlením toho, čo chcel autor povedať. Takáto práca bola vykonaná s každou kapitolou alebo časťou pojednania.
- Priemerný komentár, kde boli prevzaté iba prvé frázy originálu a všetko ostatné bolo vysvetlením Al-Farabiho. Biografia vedca nevyjadruje podstatu tejto práce.
- Malý komentár je prezentácia starovekých diel v mojom mene. Zároveň mohol Al-Farabi spojiť niekoľko diel Aristotela alebo Platóna naraz, aby študentom sprostredkoval význam ich filozofie.
Štúdium a komentovanie týchto diel prispelo nielen k ich povýšeniu medzi široké masy ľudí, ale nasmerovalo aj myšlienky arabského učenca k ďalšej úvahe o týchto filozofických otázkach.
Príspevok k rozvoju vied
Vďaka Al-Farabimu sa začal nový smer rozvoja vtedajšej vedy a umenia. Jeho diela sú známe v takých odboroch ako filozofia, hudba, astronómia, matematika, logika, prírodné vedy, filológia a iné. Jeho vedecké práce ovplyvnili takých vedcov stredoveku ako Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd a ďalší. K dnešnému dňu je známych asi 130 diel vedca, ktorý sa zaslúžil aj o organizáciu a vytvorenie knižnice v Otrare.
Al-Farabiho životopis v ruštine naznačuje, že bol schopný študovať a komentovať takmer všetky diela Aristotela, ako aj inémudrci ako Ptolemaios („Almagest“), Alexander z Afrodézie („O duši“) a Euclid („Geometria)“. Hoci starogrécke pojednania ovplyvnili vývoj filozofického a vedeckého myslenia Al-Farabiho, väčšinu jeho diel tvoria jeho duševné výskumy a praktické experimenty.
Filozofické diela Al-Farabi
Všetky vedecké práce arabského vedca možno rozdeliť do niekoľkých typov:
- Všeobecné filozofické diela, ktoré sa venovali zákonom vesmíru, ich vlastnostiam a kategóriám.
- Diela, ktoré sa zaoberali aspektmi ľudskej činnosti a spôsobmi poznávania sveta.
- Pojednáva o hmote, štúdiu jej vlastností, ako aj takých kategóriách, ako je čas a priestor. Patria sem práce z matematiky, geometrie a astronómie.
- Samostatné práce (spomína sa to v al-Farabiho biografii) sú venované typom a vlastnostiam voľne žijúcich živočíchov a ich zákonitostiam. To zahŕňa práce o ľudských aktivitách v biológii, fyzike, chémii, medicíne a optike.
- Vedec venoval osobitnú pozornosť štúdiu spoločensko-politických systémov, otázkam morálky a výchovy, pedagogiky, verejnej správy a etiky.
Počas svojho 80-ročného života zanechal Al-Farabi veľké dedičstvo, ktoré v mnohých ohľadoch predbehlo dobu. Jeho práca neprestala byť aktuálna ani v našej dobe.
Základ bytia podľa učenia Al-Farabi
Veľký vedec položil základy novej filozofie, podľa ktorej je všetko, čo na svete existuje, rozdelené do 6 krokov, vzájomne prepojených príčinou a následkomvzťah:
- Prvým krokom je základná príčina vzhľadu všetkých vecí, prečo a kým bolo všetko vymyslené.
- Druhým je vzhľad všetkého.
- Tretia fáza je aktívna a rozvíjajúca sa myseľ.
- Štvrtá je duša.
- Piatym krokom je forma.
- Šiesta – záležitosť.
Tieto kroky sú základom všetkého, čo človeka obklopuje, a vedec ich rozdeľuje na 2 typy:
- Veci a stavy, ktoré nazval „možno existujúce“, keďže ich povaha nie je vždy spôsobená nevyhnutnosťou ich existencie.
- Naopak, tie druhé vždy existujú samy osebe a nazývajú sa „nevyhnutne existujúce“.
Hlavná príčina všetkého, čo Al-Farabi (krátka biografia a oboznámenie sa s jeho dielami to nasvedčuje), čo nazýva Boh, pretože iba on má integritu a jedinečnosť, zatiaľ čo ostatné kroky majú pluralitu.
Druhým dôvodom je vznik planét a iných nebeských telies, ktoré sa svojou povahou líšia od pozemských foriem. Al-Farabi určil tretí krok ku kozmickej mysli, ktorá sa stará o divokú prírodu a snaží sa priviesť svet k dokonalosti.
Posledné 3 kroky súvisia s naším svetom a vedec im venoval veľkú pozornosť. Oddelil funkcie Boha od toho, čo sa deje v hmotnom svete, čím obmedzil jeho zásahy do života ľudí a dal im slobodnú vôľu. Bol schopný potvrdiť silu hmoty a obdarovať ju večnosťou.
Vzťah medzi formou a hmotou
Vedec venoval veľkú pozornosť vzťahu medzi formou a hmotou. Napríklad podáva výklad formy akointegrita štruktúry a hmoty - ako podstata a základ všetkých vecí. Bol to on, kto poukázal na to, že forma môže existovať iba vďaka prítomnosti hmoty a nemôže byť mimo tela. Hmota je zasa substrát, ktorý musí byť nevyhnutne naplnený obsahom (formou). Veľký vedec o tom píše vo svojich prácach „O hmote a forme“a v „Pojednaní o názoroch obyvateľov cnostného mesta“.
Boh
Al-Farabiho postoj k Bohu bol skôr vedecký ako náboženský. Mnohí nasledovníci vedca a potom náboženské arabské osobnosti tvrdili, že je skutočným moslimom, ktorý ctí tradície islamu. Ale spisy mudrca hovoria, že sa snažil poznať Boha a nie slepo v neho veriť.
Niet divu, že vedca tejto úrovne pochovali bez účasti na sprievode duchovenstva. Al-Farabiho vyhlásenia o štruktúre sveta a všetkých veciach boli príliš odvážne.
Učenie o ideálnom mestskom štáte
Vedec venoval veľkú pozornosť takým aspektom života, ako je šťastie, morálka, vojna a verejná politika. Venoval im tieto diela:
- “Pojednanie o dosahovaní šťastia“;
- „Spôsoby šťastia“;
- „Pojednanie o vojne a mierovom živote“;
- “Pojednanie o názoroch obyvateľov cnostného mesta“;
- „Občianska politika“;
- „Pojednanie o štúdiu spoločnosti“;
- „O cnostných mravoch.“
Všetky sa dotýkajú takých dôležitých aspektov počas krutého stredoveku ako láska k blížnemu, nemravnosťvojny a prirodzená túžba ľudí po šťastí.
Ak skombinujeme tieto diela, môžeme z filozofie autora vyvodiť nasledujúci záver: ľudia by mali žiť vo svete dobra a spravodlivosti, usilovať sa o duchovný rozvoj a vedecké osvietenie. Prišiel s mestom, v ktorom je manažment pod vedením mudrcov a filozofov a jeho obyvatelia konajú dobro a odsudzujú zlo. Oproti tejto ideálnej spoločnosti autor opisuje mestá, kde vládne závisť, túžba po bohatstve a nedostatok duchovna. Na svoju dobu to boli dosť odvážne politické a morálne názory.
O hudbe
Al-Farabi (životopis v kazaštine to potvrdzuje), keďže je talentovaný vo všetkom, venoval veľa času hudobnej vede. Dal teda koncept hudobných zvukov, opísal ich povahu a zistil, z akých kategórií a prvkov sa skladá každá hudobná skladba.
Učenie a písanie hudby to posunulo na vyššiu úroveň. Predstavil hudbu Východu iným národom a zanechal po sebe pojednania „Slovo o hudbe“a „O klasifikácii rytmov“. Na rozdiel od pytagorejskej školy, podľa ktorej sluch nebol dôležitý pri rozlišovaní zvukov a hlavnou vecou v tomto boli výpočty, Al-Farabi veril, že sluch nám umožňuje identifikovať zvuky a spájať ich do harmónie.
Učenie o vedomostiach
Jedným z dôležitých aspektov práce vedca je štúdium takej kategórie, ako je myseľ a forma poznania. Hovorí o tom, odkiaľ sa poznanie vzalo, o jeho spojení s realitou, o tom, ako človek poznáva realitu. Napríklad,Al-Farabi považoval prírodu za predmet na štúdium, pretože ľudia prijímajú všetky vedomosti zvonku a pozorujú svet okolo seba. Porovnaním rôznych vlastností vecí a javov, ich analýzou, človek získa pochopenie.
Tak vznikli vedy, vďaka ktorým ľudia začali hlbšie chápať svet okolo seba. Hovorí o duchovných silách človeka, teda o štruktúre jeho psychiky, o tom, ako ľudia vnímajú vône, rozlišujú farby a cítia rôzne emócie. Ide o diela, ktoré sú svojím obsahom veľmi hlboké, vrátane „Základ múdrosti“, kde autor takéto kategórie považuje za „páči sa mi“a „nepáči sa mi“, ako aj dôvody ich výskytu.
Logika ako forma poznania
Vedec venoval veľkú pozornosť vede, ako je logika. Považoval to za zvláštnu vlastnosť mysle, ktorej prítomnosť pomáhala človeku posúdiť pravdu a experimentálne ju presadiť. Umenie logiky podľa Al-Farabiho je schopnosť oddeliť falošné kategórie od pravdivých pomocou dôkazov, čo vôbec nebolo charakteristické pre náboženské dogmy a presvedčenia.
Učenci z východu a iných krajín podporili jeho diela „Úvod do logiky“a „Úvodné pojednanie o logike“. Logika je nástroj, pomocou ktorého môžu ľudia získať vedomosti o okolitej realite. Tak si to myslel veľký vedec.
Spomienka na veľkého vedca
V našej dobe si nielen arabský svet, ale celý vedecký svet ctí pamiatku takého veľkého človeka. Napríklad v kazaštine existuje životopis o Al-Farabim, ulice miest sú mu venované a názvy univerzít sú uvedené. v Almaty aV Turkestane boli postavené pamätníky a v roku 1975 sa vo veľkom oslavovalo 1100. výročie narodenia Al-Farabiho. Biografia (Kazaksha) nevyjadruje veľkosť múdrosti tohto muža.
