Apeiron je Význam a výklad pojmu „apeiron“

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:28

Študenti filozofie už pravdepodobne počuli pojem „apeiron“. Významy slov z filozofickej vedy nie sú každému jasné. Čo je to? Aký je pôvod termínu, čo znamená?

Definícia

Apeiron vo filozofii je koncept, ktorý predstavil Anaximander. Znamená nekonečnú, neurčitú, neobmedzenú primárnu substanciu. Podľa tohto starogréckeho filozofa je apeiron základom sveta, ktorý je večne v pohybe. Je to hmota, ktorá nemá žiadne kvality. Veril, že všetko sa objavuje oddelením protikladov od tejto hmoty.

Čo je prvotná látka?

Primárna hmota v širokom filozofickom zmysle je základom všetkého, čo na svete existuje. Často sa stotožňuje s podstatou. Dokonca aj v staroveku si filozofi mysleli, že základom všetkého, čo existuje, je jeden primárny prvok. Najčastejšie to boli prírodné živly: oheň, vzduch, voda a zem. Niektorí tvrdia, že nebeská látka je tiež prvou látkou.

Táto teória bola súčasťou všetkých filozofických učení. Mudrci to vždy zastávaliv srdci všetkého sú nejaké prvky alebo prvky.

Filozofické kroky

Podľa rádu prijatého v dejinách filozofie sa o Anaximandrovi hovorí po Thalesovi. A až potom je reč o Anaximenesovi. Ale ak máme na mysli logiku myšlienok, tak druhú a tretiu treba postaviť na rovnakú úroveň, keďže v teoreticko-logickom zmysle je vzduch len dvojča vody. Myšlienka Anaximandra musí byť pozdvihnutá na inú úroveň – na najabstraktnejšiu formu prvotnej hmoty. Tento filozof veril, že apeiron je začiatkom všetkých začiatkov a princípom všetkých princípov. Tento výraz sa prekladá ako "nekonečno".

Anaximander

Predtým, ako sa budeme podrobnejšie zaoberať touto najdôležitejšou a veľmi sľubnou myšlienkou gréckej filozofie, treba povedať pár slov o jej autorovi. S jeho životom, ako aj so životom Tálesa sa spája len jeden približne presný dátum – druhý ročník 58. olympijských hier. Podľa niektorých zdrojov sa predpokladá, že Anaximander mal vtedy 64 rokov a čoskoro zomrel. Tento dátum sa vyznačuje tým, že podľa starej legendy to bol rok, v ktorom sa objavilo filozofické dielo vytvorené Anaximandrom. Napriek tomu, že uprednostňovala prozaickú formu, starí dosvedčujú, že bola písaná veľmi honosným a veľkolepým spôsobom, čím sa próza približovala k epickej poézii. Čo to hovorí? Že žáner písania, ktorý bol vedecký a filozofický, dosť prísny a podrobný, sa zrodil v ťažkom hľadaní.

Rešpektujteľudia

Obraz filozofa dokonale zapadá do typu starovekého mudrca. Jemu, podobne ako Thalesovi, sa pripisuje veľa veľmi dôležitých praktických úspechov. Dodnes sa zachovali napríklad dôkazy, ktoré hovoria, že Anaximander viedol koloniálnu výpravu. Takéto vysťahovanie do kolónie bolo v tej dobe bežnou vecou. K tomu bolo potrebné vybrať ľudí, vybaviť ich. Všetko bolo potrebné urobiť rýchlo a múdro. Je pravdepodobné, že filozof sa ľuďom zdal práve taký človek, ktorý je na tento účel vhodný.

Inžinierske a geografické úspechy

Anaximanderu sa pripisuje veľké množstvo inžinierskych a praktických vynálezov. Verí sa, že postavil univerzálne slnečné hodiny, ktoré sa nazývajú „gnomon“. S ich pomocou Gréci vypočítali rovnodennosť a slnovrat, ako aj dennú dobu a ročné obdobia.

Filozof je podľa doxografov tiež známy svojimi geografickými spismi. Predpokladá sa, že bol jedným z prvých, ktorí sa pokúsili zobraziť planétu na medenej doske. Ako to urobil, nie je známe, ale samotná skutočnosť, že vznikla myšlienka znázorniť na kresbe niečo, čo nie je možné priamo vidieť. Išlo o schému a obraz, ktoré sú veľmi blízke rozsahu sveta myšlienkou filozofie.

Astronomické znalosti

Anaximander bol tiež nadšený z vedy o hviezdach. Ponúkal verzie o tvare Zeme a iných planét. Pre pohľady na astronómiu je príznačné, že vymenúva množstvo obrazcov, ktoré odkazujú na svietidlá, veľkosti Zeme, iné planéty a hviezdy. Existujú dôkazy, že filozof tvrdil: Slnko a Zem sú si rovné. V tých časoch neexistoval spôsob, ako to otestovať a dokázať. Dnes je jasné, že všetky údaje, ktoré vymenoval, sa ukázali byť ďaleko od pravdy, no napriek tomu sa o to pokúsil.

V oblasti matematiky sa zaslúžil o vytvorenie náčrtu geometrie. Zhrnul všetky poznatky staroveku v tejto vede. Mimochodom, všetko, čo v tejto oblasti poznal, neprežilo dodnes.

Filozofické názory

Ak bola počas nasledujúcich storočí odhalená sláva Anaximandra ako filozofa, potom si krok, ktorý urobil smerom k zmene myšlienky pôvodného princípu, zachoval status veľkého a mimoriadne sľubného intelektuálneho počinu. deň.

Simplicius dosvedčuje, že Anaximander považoval za počiatok a prvok všetkých vecí nekonečnú hmotu – apeiron. Bol to on, kto prvýkrát predstavil toto meno. Veril, že počiatkom nebola voda alebo nejaký iný prvok, ale nejaká nekonečná príroda, ktorá dáva vznik nebeským klenbám a kozmu, ktoré sú v nich.

V tom čase sa zdalo nezvyčajné povedať, že začiatok nebol kvalitatívne definovaný. Iní filozofi tvrdili, že sa mýli, pretože nehovorí, či je nekonečno vzduch, voda alebo zem. Veď v tom čase bolo zvykom vyberať si určité špecifické materiálne stelesnenie začiatku. Thales si teda vybral vodu a Anaximenes vzduch. Anaximander sa vklinil medzi týchto dvoch filozofov, ktorí dávajú začiatku jednoznačný charakter. A tvrdil, že začiatok nemá žiadne kvality. žiadneurčitý prvok ním nemôže byť: ani zem, ani voda, ani vzduch. Určenie významu a výkladu pojmu „apeiron“vtedy nebolo jednoduchou úlohou. Sám Aristoteles nedokázal presne vyložiť jeho podstatu. Bol prekvapený, že nekonečno je nehmotné.

Anaximanderova myšlienka začiatku

Čo je to „apeiron“? Definíciu pojmu, o ktorej Anaximander prvýkrát hovoril, možno vyjadriť takto: začiatok je hmotný, no zároveň neurčitý. Táto myšlienka bola výsledkom rozšírenia vnútornej mentálnej logiky o pôvode: ak existujú rôzne prvky a ak niekto dôsledne pozdvihne každý z nich k pôvodu, potom sa prvky vyrovnajú. Ale na druhej strane je vždy neoprávnene uprednostňovaný jeden z nich. Prečo sa napríklad nevyberá vzduch, ale voda? Alebo prečo nespáliť? Možno stojí za to priradiť úlohu primárnej hmoty nie nejakému konkrétnemu prvku, ale všetkým naraz. Pri porovnaní všetkých takýchto možností, z ktorých každá má celkom solídne základy, sa ukazuje, že napokon ani jedna nemá dostatočnú presvedčivosť oproti ostatným.

Nevedie to všetko k záveru, že nie je možné navrhnúť niektorý z prvkov ako prvý princíp, ako aj všetky dohromady? Napriek takémuto „hrdinskému“prelomu vo filozofii sa mnohí vedci vrátia k myšlienke, čo znamená apeiron po stáročia.

Blízko pravde

Anaximander urobil veľmi odvážny krokaby sme pochopili donekonečna nekvalitný materiál. Apeiron je taký materiál a je ním, ak sa pozriete na jeho zmysluplný filozofický význam.

Práve z tohto dôvodu sa neistota ako charakteristika prvého princípu stala veľkým krokom vpred vo filozofickom myslení v porovnaní s vyťahovaním len jedného materiálneho princípu do prvých rolí. Apeiron ešte nie je pojem hmoty. Ale toto je najbližšia zastávka filozofovania pred ním. Preto veľký Aristoteles, hodnotiac Anaximandrove pokusy, sa ich pokúsil priblížiť svojej dobe a povedal, že možno hovoril o hmote.

Výsledok

Takže už je jasné, čo je toto slovo - apejron. Jeho význam je nasledujúci: „bezhraničný“, „bezhraničný“. Samotné prídavné meno je blízko podstatného mena „limit“a častice s významom negácia. V tomto prípade ide o popretie hraníc alebo limitov.

Toto grécke slovo je teda tvorené rovnakým spôsobom ako nový koncept začiatku: prostredníctvom negácie kvalitatívnych a iných limitov. Anaximander si s najväčšou pravdepodobnosťou neuvedomil pôvod svojho najväčšieho vynálezu, ale dokázal ukázať, že pôvod nie je nejakou špeciálnou realitou materiálneho typu. Toto sú konkrétne myšlienky o materiáli. Z tohto dôvodu sa každá ďalšia etapa úvahy o pôvode, ktorá je logicky nevyhnutná, formuje z filozofického myslenia filozofickým myslením samotným. Začiatočným krokom je abstrahovanie materiálu. Termín „apeiron“najpresnejšie vyjadruje pôvod filozofického konceptu nekonečna. A je jedno, či je vyrobenýbol sám filozof alebo si ho požičal zo starovekého gréckeho slovníka.

Tento koncept zahŕňa pokus zodpovedať ďalšiu otázku. Primárny princíp mal predsa vysvetliť, ako sa všetko rodí a umiera. Ukazuje sa, že musí existovať niečo, z čoho všetko vychádza a do čoho sa to potom zrúti. Inými slovami, hlavná príčina zrodenia a smrti, života a neexistencie, objavenia sa a zničenia musí byť stála a nezničiteľná a tiež nekonečná vo vzťahu k času.

Antická filozofia jasne oddeľuje dva protikladné stavy. To, čo existuje teraz, raz sa objavilo a raz zmizne, je prechodné. Každý človek a každá vec je taká. To všetko sú stavy, ktoré ľudia pozorujú. Prechodný jav je viacnásobný. Preto existuje množné číslo, ktoré je tiež prechodné. Podľa logiky tohto uvažovania to, čo je prechodné, nemôže byť začiatkom, pretože v tomto prípade by to nebolo začiatkom iného prechodného javu.

Na rozdiel od ľudí, tiel, stavov, svetov, začiatok sa nikdy nezrúti, ako to robia iné veci. Tak sa zrodila myšlienka nekonečna a stala sa jednou z najdôležitejších pre svetovú filozofiu, ktorá sa skladá z myšlienky absencie hraníc v priestore a myšlienky večného, nehynúceho.

Medzi historikmi existuje hypotéza, že pojem „apeiron“nezaviedol do filozofickej vedy Anaximander, ale Aristoteles alebo Platón, ktorí túto doktrínu prerozprávali. Neexistuje žiadne dokumentárne potvrdenie, ale to nie je to najdôležitejšie. Hlavná vec je, že myšlienka dorazila k námkrát.