Teória rozumného egoizmu: popis, podstata a hlavný koncept

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:19

Keď sa v dialógoch filozofov začne dotýkať teórie racionálneho egoizmu, mimovoľne sa objaví meno N. G. Černyševského, mnohostranného a veľkého spisovateľa, filozofa, historika, materialistu a kritika. Nikolaj Gavrilovič absorboval všetko najlepšie - silný charakter, neodolateľnú horlivosť po slobode, jasnú a racionálnu myseľ. Chernyshevského teória racionálneho egoizmu je ďalším krokom vo vývoji filozofie.

Definícia

Pod rozumným egoizmom treba chápať filozofický postoj, ktorý pre každého jednotlivca stanovuje nadradenosť osobných záujmov nad záujmami iných ľudí a spoločnosti ako celku.

Vyvstáva otázka: ako sa rozumný egoizmus líši od egoizmu v jeho priamom chápaní? Zástancovia racionálneho egoizmu tvrdia, že egoista myslí len na seba. Zatiaľ čo pre racionálny egoizmus je nerentabilné zanedbávať iné osobnosti, a to jednoduchonie je sebecký postoj ku všetkému, ale prejavuje sa len ako krátkozrakosť a niekedy aj hlúposť.

Inými slovami, rozumnú sebeckosť možno nazvať schopnosťou žiť svoje vlastné záujmy alebo názory bez toho, aby boli v rozpore s názormi iných.

Trošku histórie

Rozumné sebectvo sa začína objavovať v staroveku, keď mu Aristoteles pridelil úlohu jednej zo zložiek problému priateľstva.

V období francúzskeho osvietenstva Helvetius považuje racionálny egoizmus za nemožnosť koexistencie zmysluplnej rovnováhy medzi egocentrickou vášňou človeka a verejnými statkami.

Podrobnejšiu štúdiu o tejto problematike získal L. Feuerbach Podľa jeho názoru je cnosť človeka založená na pocite sebauspokojenia zo spokojnosti druhého človeka.

Teória racionálneho egoizmu dostala hlbokú štúdiu od Chernyshevského. Spoliehala sa na interpretáciu egoizmu jednotlivca ako vyjadrenia užitočnosti človeka ako celku. Na základe toho, ak sa stretnú firemné, súkromné a univerzálne záujmy, potom by mali prevážiť tie druhé.

Názory Chernyshevského

Filozof a spisovateľ začal svoju púť s Hegelom a každému povedal, čo patrí len jemu. Černyševskij, ktorý sa drží hegelovskej filozofie a názorov, napriek tomu odmieta svoj konzervativizmus. A keď sa zoznámi so svojimi spismi v origináli, začne odmietať svoje názory a vidí neustále nedostatky v hegelovskej filozofii:

• Tvorcom reality v Hegelovi bol absolútny duch a absolútna myšlienka.
• Hnacou silou vývoja boli dôvod a myšlienka.
• Hegelov konzervativizmus a jeho oddanosť feudálno-absolutistickému systému krajiny.

V dôsledku toho začal Chernyshevsky zdôrazňovať dualitu Hegelovej teórie a kritizovať ho ako filozofa. Veda sa ďalej rozvíjala a hegelovská filozofia pre spisovateľa sa stala zastaranou a stratila svoj význam.

Od Hegela po Feuerbach

Černyševskij, ktorý nie je spokojný s hegelovskou filozofiou, sa obrátil k dielam L. Feuerbacha, vďaka čomu následne nazval filozofa svojím učiteľom.

Feuerbach vo svojom diele The Essence of Christianity tvrdí, že príroda a ľudské myslenie existujú oddelene od seba a najvyššia bytosť vytvorená náboženstvom a ľudskou fantáziou je odrazom vlastnej podstaty jednotlivca. Táto teória bola veľmi inšpirovaná Chernyshevským a našiel v nej to, čo hľadal.

Aj keď bol v exile, písal svojim synom o dokonalej Feuerbachovej filozofii a o tom, že zostal jeho verným nasledovníkom.

Podstata teórie rozumného sebectva

Teória racionálneho egoizmu v dielach Černyševského bola namierená proti náboženstvu, teologickej morálke a idealizmu. Jedinec podľa spisovateľa miluje iba seba. A je to sebaláska, ktorá poháňa ľudí k činom.

Nikolai Gavrilovich vo svojich dielach hovorí, že v intenciách ľudí nemôže byť niekoľkorôzne povahy a celé množstvo ľudských túžob konať vychádza z jednej prirodzenosti, podľa jedného zákona. Názov tohto zákona je rozumné sebectvo.

Všetky ľudské činy sú založené na myšlienkach jednotlivca o jeho osobnom prospechu a blahobyte. Za rozumný egoizmus možno považovať napríklad obetovanie vlastného života pre lásku alebo priateľstvo, pre akékoľvek záujmy. Aj v takomto čine sa skrýva osobná vypočítavosť a záblesk sebectva.

Aká je teória racionálneho egoizmu podľa Černyševského? V tom, že osobné záujmy ľudí sa neodchyľujú od verejnosti a neprotirečia im, prinášajúc prospech iným. Iba takéto princípy autor prijal a snažil sa ich sprostredkovať ostatným.

Teóriu rozumného egoizmu stručne hlása Chernyshevsky ako teóriu „nových ľudí“.

Hlavný koncept teórie

Teória rozumného sebectva hodnotí výhody medziľudských vzťahov a výber toho najziskovejšieho z nich. Z hľadiska teórie je prejav nezáujmu, milosrdenstva a dobročinnosti absolútne nezmyselný. Význam majú len tie prejavy týchto vlastností, ktoré vedú k PR, zisku atď.

Pod rozumným egoizmom sa rozumie schopnosť nájsť zlatú strednú cestu medzi osobnými schopnosťami a potrebami druhých. Každý jednotlivec pritom vychádza výlučne z lásky k sebe samému. Ale s rozumom človek chápe, že ak bude myslieť iba na seba, bude čeliť veľkému množstvu problémov, ktoré chcú uspokojiť iba osobné potreby. Kvôlitíto jednotlivci prichádzajú do osobného obmedzenia. Ale zase sa to nedeje z lásky k druhým, ale z lásky k sebe. Preto je v tomto prípade na mieste hovoriť o primeranom egoizme.

Prejav teórie v románe Čo treba urobiť?

Keďže ústrednou myšlienkou Černyševského teórie bol život v mene inej osoby, práve toto spájalo hrdinov jeho románu Čo treba urobiť?.

Teória racionálneho egoizmu v románe Čo robiť? vyjadrené v ničom inom ako v etickom vyjadrení potreby vzájomnej pomoci a spájania ľudí. Práve to spája postavy románu. Zdrojom šťastia je pre nich služba ľuďom a úspech veci, ktorá je zmyslom ich života.

Princípy teórie platia aj pre osobný život postáv. Chernyshevsky ukázal, ako sa v láske naplno prejavuje sociálna tvár jednotlivca.

Neosvietenému človeku sa môže zdať, že filistínsky egoizmus hrdinky románu Marya Alekseevna má veľmi blízko k sebectvu „nových ľudí“. Jeho podstatou je však len to, že je zameraný na prirodzenú snahu o dobro a šťastie. Jediný prospech jednotlivca musí zodpovedať verejnému záujmu, ktorý je stotožnený so záujmami pracujúceho ľudu.

Osamelé šťastie neexistuje. Šťastie jedného jednotlivca závisí od šťastia všetkých a od všeobecného blahobytu spoločnosti.

Černyševskij ako filozof nikdy neobhajoval egoizmus v jeho priamom zmysle. Rozumný egoizmus hrdinov románu stotožňuje vlastný prospech s prospechom iných ľudí. Napríklad oslobodenie Verochky z domovaútlaku, ktorý ju zachránil pred potrebou vydať sa nie z lásky a uistil sa, že miluje Kirsanova, Lopukhov ide do tieňa. Toto je jeden príklad prejavu rozumného egoizmu v Chernyshevského románe.

Teória rozumného egoizmu je filozofickým základom románu, kde nie je miesto pre sebectvo, vlastné záujmy a individualizmus. Centrom románu je človek, jeho práva, jeho výhody. Týmto autor vyzval na zanechanie deštruktívneho hromadenia, aby dosiahol skutočné ľudské šťastie, bez ohľadu na to, aké nepriaznivé podmienky ho život zaťažujú.

Napriek tomu, že román bol napísaný v 19. storočí, jeho základy sú použiteľné aj v modernom svete.