V tomto článku budeme hovoriť o domorodých obyvateľoch Sachalinu. Sú zastúpené dvoma národnosťami, ktorým sa budeme venovať veľmi podrobne a z rôznych uhlov pohľadu. Zaujímavá je nielen história týchto ľudí, ale aj ich charakteristické črty, spôsob života a tradície. O tom všetkom sa bude diskutovať nižšie.
Domorodí obyvatelia Sachalinu
Pokiaľ ide o národy, ktoré tu žili, treba okamžite rozlíšiť dve hlavné skupiny – Nivkhov a Ainuov. Nivkhovia sú domorodí obyvatelia Sachalinu, ktorí sú najstaršími a najpočetnejšími. Najviac si vybrali územie dolného toku rieky Amur. Neskôr tu žili Orokovia, Nanaiovia a Evenkovia. Väčšina Nivkhov sa však stále nachádzala v severnej časti ostrova. Títo ľudia sa zaoberali lovom, rybolovom, ako aj lovom tuleňov a tuleňov.
Evenks a Oroks sa venovali najmä paseniu sobov, čo ich prinútilo viesť kočovný spôsob života. Jeleň bol pre nich nielen potravou a odevom, ale aj dopravným zvieraťom. Aktívne sa venovali aj lovu morských živočíchov a rybolovu.
Pokiaľ idev modernom štádiu, potom si domorodí obyvatelia Sachalin môžu teraz robiť, čo chcú. Môžu oživiť ekonomiku, venovať sa lovu, paseniu sobov alebo rybolovu. Aj v okrese sú majstri kožušinových aplikácií a výšiviek. Zároveň si aj moderné národy zachovávajú a ctia svoje tradície.
Život a zvyky pôvodných obyvateľov Sachalinu
Nivkhovia sú etnická skupina, ktorá žije v dolnom toku rieky Amur od staroveku. Sú to slobodní ľudia s výraznou národnou kultúrou. Ľudia sa usadili v malých skupinách, pričom si z geografického hľadiska vybrali najvhodnejšie miesta. Svoje domy situovali v blízkosti lovísk rýb a zvierat. Hlavné aktivity boli zamerané na lov, zber lesných plodov a bylín a rybolov.
To posledné, mimochodom, robili počas celého roka. Veľmi dôležitý bol výlov sťahovavých lososovitých rýb, z ktorých sa pripravovali násady na celú zimu a krmivo pre zvieratá. Začiatkom leta chytili lososa ružového, potom lososa chum. V niektorých riekach a jazerách možno nájsť jesetera, síha, kaluga, šťuku, tajmena. Chytili sa tu aj platesy a biele lososy. Všetka ich korisť bola zjedená surová. Solili sa len na zimu. Vďaka rybám získali domorodí obyvatelia ostrova Sachalin tuk, materiál na šitie odevov a topánok.
Populárny bol aj lov morských živočíchov. Výsledné produkty (mäso veľrýb beluga, delfínov alebo tuleňov) jedli ľudia a používali ich na kŕmenie zvierat. Výsledný tuk sa tiež jedol, no niekedy sa dal skladovať aj niekoľko rokov. Kože morských živočíchov sa používajú na lepenie lyží, šitie odevov a topánok. Kedy bolovoľný čas, ľudia sa venovali zberu lesných plodov a lovu.
Životné podmienky
Život a zvyky domorodých obyvateľov Sachalinu sa začnú zaoberať nástrojmi, ktoré používali pri remeslách. Boli to samolovy, zaezdki alebo seiny. Každá rodina bola veľmi veľká a patriarchálna. Celá rodina žila spolu. Spoločné bolo aj hospodárstvo. Výsledné produkty rybolovu by mohli používať všetci členovia rodiny.
Rodičia žili v obydlí so svojimi synmi a ich rodinami. Ak niekto zomrel, rodiny bratov a sestier žili spolu. Pozornosť sa venovala aj sirotám a starším členom rodiny. Boli aj jednotlivé rodiny, malé, ktoré nechceli bývať s rodičmi. Priemerne žilo v obydlí 6-12 ľudí v závislosti od rôznych faktorov. Existujú však prípady, keď na jednej zimnej ceste môže súčasne žiť až 40 ľudí.
Nivkhská spoločnosť bola primitívna komunitná, pretože klan bol na vrchole spoločenského rebríčka. Celá rodina žila na jednom mieste, mala spoločné zvieratá, domácnosť. Klan tiež mohol vlastniť kult alebo hospodárske budovy. Povaha ekonomiky bola výlučne prirodzená.
Oblečenie
Domorodí obyvatelia Sachalinu, ktorých opísal Krusenstern, mali zvláštne znaky. Ženy nosili veľké náušnice, ktoré boli vyrobené z medeného alebo strieborného drôtu. Tvarom pripomínali kombináciu prsteňa a špirály. Niekedy môžu byť náušnice zdobené sklenenými korálkami alebo kamennými kruhmi rôznych farieb. Ženy nosili rúcha, škvarky a náramky. Róba bola ušitá ako kimono. Jeholemoval veľký golier a lem, ktorý sa líšil od farby rúcha. Na lem boli našité medené taniere na ozdobu. Župan bol omotaný na pravej strane a zapínaný na gombíky. Zimné župany boli zateplené vrstvou vaty. Ženy tiež nosili v mrazoch 2-3 róby naraz.
Maškarné župany mali veľmi jasné farby (červená, zelená, žltá). Boli zdobené svetlými látkami a ozdobami. Najväčšia pozornosť bola venovaná zadnej strane, na ktorej sa kreslili pomocou nití a prelamovaných ozdôb. Takéto krásne maličkosti sa dedili z generácie na generáciu a veľmi si ich vážili. Tak sme sa dozvedeli o oblečení domorodých obyvateľov Sachalinu. Kruzenshtern Ivan, o ktorom sme hovorili vyššie, bol muž, ktorý viedol prvú ruskú cestu okolo sveta.
Náboženstvo
A čo náboženstvo? Viera Nivkhov bola postavená na animizme a kulte remesiel. Verili, že všetko má svojho ducha – zem, voda, obloha, tajga atď. Je zaujímavé, že medvede boli obzvlášť uctievané, pretože boli považovaní za synov majiteľov tajgy. Preto ich lov vždy sprevádzali kultové akcie. V zime oslavovali medvedí sviatok. K tomu šelmu chytali, kŕmili a chovali niekoľko rokov. Počas sviatku ho obliekli do špeciálnych šiat a odviezli domov, kde ho kŕmili z ľudských jedál. Potom bol medveď zastrelený lukom a obetoval ho. Jedlo bolo umiestnené blízko hlavy zabitého zvieraťa, ako keby sa s ním zaobchádzalo. Mimochodom, Ivan Fedorovič Kruzenshtern opísal domorodých obyvateľov Sachalinu ako veľmirozumné. Boli to Nivkhovia, ktorí spopolnili mŕtvych a potom ich pochovali za rituálnych výkrikov niekde v tajge. Niekedy sa používal aj spôsob pochovania človeka vzduchom.
Ainu
Druhou najväčšou skupinou pôvodných obyvateľov sachalinského pobrežia sú Ainuovia, ktorí sa tiež nazývajú Kurilovia. Ide o národnostné menšiny, ktoré boli rozmiestnené aj na Kamčatke a na území Chabarovska. Sčítanie v roku 2010 našlo niečo cez 100 ľudí, no faktom je, že tento pôvod má viac ako 1000 ľudí. Mnohí z tých, ktorí priznali svoj pôvod, žijú na Kamčatke, hoci väčšina Ainuov žila na Sachaline od staroveku.
Dve podskupiny
Všimnite si, že Ainuovia, domorodí obyvatelia Sachalinu, sú rozdelení do dvoch malých podskupín: Severný Sachalin a Južný Sachalin. Tí prví tvoria iba pätinu všetkých čistokrvných predstaviteľov tohto ľudu, ktorí boli objavení v roku 1926 pri sčítaní ľudu. Väčšinu ľudí z tejto skupiny sem v roku 1875 presídlili Japonci. Niektorí predstavitelia národnosti si vzali ruské ženy za manželky a miešali krv. Verí sa, že ako kmeň Ainuovia vymreli, aj keď aj teraz môžete nájsť čistokrvných predstaviteľov tejto národnosti.
Juhosachalinskí Ainuovia boli po druhej svetovej vojne evakuovaní Japoncami na územie Sachalin. Žili v oddelených malých skupinách, ktoré stále zostávajú. V roku 1949 tu žilo asi 100 osôb tejto národnosti, ktorížil na Sachaline. V 80. rokoch zároveň zomreli poslední traja ľudia, ktorí boli čistokrvnými predstaviteľmi národnosti. Teraz nájdete iba zmiešaných zástupcov s Rusmi, Japoncami a Nivkhami. Nie je ich viac ako niekoľko stoviek, no tvrdia, že sú plnokrvnými Ainumi.
Historický aspekt
Domorodé obyvateľstvo ostrova Sachalin sa dostalo do kontaktu s ruským ľudom v 17. storočí. Potom to uľahčil obchod. Až o mnoho rokov neskôr sa vybudovali plnohodnotné vzťahy s podskupinami ľudí Amur a Severný Kuril. Ainuovia považovali Rusov za svojich priateľov, keďže sa vzhľadom líšili od svojich protivníkov Japoncov. Preto rýchlo súhlasili s dobrovoľným prijatím ruského občianstva. Zaujímavé je, že ani Japonci nevedeli s istotou povedať, kto bol pred nimi - Ainu alebo Rusi. Keď Japonci na tomto území prvýkrát nadviazali kontakt s Rusmi, nazvali ich Red Ainu, teda s blond vlasmi. Zaujímavým faktom je, že až v 19. storočí si Japonci konečne uvedomili, že majú do činenia s dvoma rôznymi národmi. Samotní Rusi toľko podobností nenašli. Opísali Ainu ako tmavovlasých ľudí s tmavou pokožkou a očami. Niekto si všimol, že vyzerajú ako roľníci s tmavou pokožkou alebo cigáni.
Všimnite si, že diskutovaná národnosť aktívne podporovala Rusov počas rusko-japonských vojen. Po porážke v roku 1905 však Rusi nechali svojich spolubojovníkov napospas osudu, čím sa priateľské vzťahy medzi nimi skončili. Stovky ľudí tohto ľudu boli zničené, ich rodiny boli zabité a ich domovyvydrancované. Tak sa dostávame k tomu, prečo boli Ainuovia násilne presídlení Japoncami na Hokkaido. Zároveň počas druhej svetovej vojny Rusi stále nedokázali brániť svoje právo na Ainu. To je dôvod, prečo väčšina zostávajúcich zástupcov ľudu odišla do Japonska a nie viac ako 10% zostalo v Rusku.
Resettlement
Domorodí obyvatelia ostrova Sachalin mali podľa podmienok dohody z roku 1875 prejsť do japonskej moci. Po 2 rokoch však do Ruska prišlo menej ako sto zástupcov Ainu, aby zostali pod jej velením. Rozhodli sa, že sa nepresťahujú na Veliteľské ostrovy, ako im navrhla ruská vláda, ale ostanú na Kamčatke. Kvôli tomu v roku 1881 putovali asi štyri mesiace pešo do dediny Yavino, kde sa plánovali usadiť. Potom sa im podarilo založiť dedinu Golygino. V roku 1884 prišlo z Japonska niekoľko ďalších predstaviteľov národnosti. Pri sčítaní ľudu v roku 1897 mala celá populácia niečo menej ako 100 ľudí. Keď sa k moci dostala sovietska vláda, všetky osady boli zničené a ľudia boli násilne presídlení do Záporožia, Ust-Bolšeretského regiónu. Z tohto dôvodu sa etnická skupina zmiešala s Kamchadalmi.
Počas cárskeho režimu mali Ainuovia zakázané sa tak nazývať. Japonci zároveň vyhlásili, že územie obývané domorodými obyvateľmi Sachalinu je japonské. Je fakt, že v sovietskych časoch boli ľudia, ktorí mali priezvisko Ainu, posielaní do Gulagu alebo iných pracovných táborov bez príčiny a následku ako bezduchá pracovná sila. Dôvod spočíval vže úrady považovali túto národnosť za japonskú. Z tohto dôvodu si veľké množstvo predstaviteľov tohto etnika zmenilo svoje priezviská na slovanské.
V zime roku 1953 bol vydaný príkaz, že informácie o Ainu alebo mieste ich pobytu nemôžu byť publikované v tlači. Po 20 rokoch bola táto objednávka zrušená.
Najnovšie údaje
Všimnite si, že dnes sú Ainuovia v Rusku stále etnickou podskupinou. Známa je rodina Nakamurovcov, ktorá je najmenšia, keďže ju tvorí iba 6 ľudí, ktorí žijú na Kamčatke. V súčasnosti väčšina týchto ľudí žije na Sachaline, ale mnohí z jeho zástupcov sa nepovažujú za Ainu. Možno kvôli strachu z opakovania hrôz sovietskeho obdobia. V roku 1979 boli ľudia Ainu vymazaní z etnických skupín žijúcich v Rusku. V skutočnosti boli Ainuovia v Rusku považovaní za vyhynutých. Je známe, že podľa sčítania ľudu v roku 2002 sa ako zástupca tejto národnosti neprezentoval ani jeden človek, aj keď chápeme, že vymreli len na papieri.
V roku 2004 malá, ale aktívna časť tejto etnickej skupiny poslala osobne list prezidentovi Ruska so žiadosťou, aby zabránila odovzdaniu Kurilských ostrovov Japonsku. Zaznela aj žiadosť o uznanie japonskej genocídy ľudí. Títo ľudia vo svojom liste napísali, že ich tragédiu možno porovnávať iba s genocídou pôvodného obyvateľstva Ameriky.
V roku 2010, keď sa uskutočnilo sčítanie pôvodných obyvateľov severne od Sachalinu, niektorí ľudia vyjadrili túžbu zapísať sa ako Ainu. Poslali oficiálnu žiadosť, ale ich žiadosťodmietnuté vládou územia Kamčatky a zaznamenané ako Kamchadals. Všimnite si, že v súčasnosti etnickí Ainuovia nie sú organizovaní z hľadiska politiky. Nechcú uznať svoju národnosť na žiadnej úrovni. V roku 2012 žilo v krajine viac ako 200 ľudí tejto národnosti, no vo všetkých úradných dokumentoch boli evidovaní ako Kurilci či Kamčadali. V tom istom roku im boli odňaté práva na lov a rybolov.
V roku 2010 bola uznaná časť Ainu, ktorá žila v Záporoží, v okrese Ust-Bolsheretsky. Z viac ako 800 ľudí však nebolo oficiálne uznaných viac ako 100. Títo ľudia, ako sme uviedli vyššie, boli bývalými obyvateľmi dedín Yavino a Golygino zničených sovietskymi úradmi. Zároveň je potrebné pochopiť, že aj v Záporoží je oveľa viac predstaviteľov tejto národnosti, ako bolo zaznamenané. Väčšina jednoducho radšej o svojom pôvode mlčí, aby nevzbudila hnev. Poznamenáva sa, že ľudia sa v oficiálnych dokumentoch registrujú ako Rusi alebo Kamčadali. Medzi slávnymi potomkami Ainuov stojí za zmienku také rodiny ako Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs a Storozhevs.
Federálne uznanie
Všimnite si, že jazyk Ainu skutočne vymrel v Rusku pred mnohými rokmi. Kurilčania prestali používať svoj rodný jazyk začiatkom minulého storočia, pretože sa báli prenasledovania zo strany úradov. V roku 1979 iba traja ľudia na Sachaline hovorili pôvodným jazykom Ainu, ale všetci zomreli v 80. rokoch. Všimnite si, že Keizo Nakamura hovoril týmto jazykom a dokonca aj prekladal domu niekoľko dôležitých dokumentov NKVD. Muž však zároveň neodovzdal svoj jazyk svojmu synovi. Posledný muž, Take Asai, ktorý poznal jazyk Sachalin-Ainu, zomrel v roku 1994 v Japonsku.
Upozorňujeme, že táto národnosť nebola nikdy uznaná na federálnej úrovni.
V kultúre
V kultúre bola zaznamenaná najmä jedna skupina pôvodných obyvateľov Sachalinu, a to Nivkhovia. Život, spôsob života a tradície tohto národa veľmi podrobne popisuje príbeh G. Gorea „Mladý muž z ďalekej hory“, ktorý vyšiel v roku 1955. Sám autor mal túto tému v obľube, a tak zozbieral všetku svoju horlivosť v tomto príbehu.
Život tohto ľudu opísal aj Čingiz Ajtmatov vo svojom príbehu s názvom „Škvrnitý pes beží na okraji mora“, ktorý vyšiel v roku 1977. Všimnite si tiež, že z neho vznikol celovečerný film v roku 1990.
O živote týchto ľudí písal aj Nikolaj Zadornov vo svojom románe „Ďaleká krajina“, ktorý vyšiel v roku 1949. N. Zadornov nazval Nivkhov „giljakmi“.
V roku 1992 bol vydaný animovaný film s názvom „Kukučí synovec“režisérky Oksany Cherkasovej. Karikatúra bola vytvorená na základe rozprávok o národnosti, o ktorej sa diskutuje.
Na počesť pôvodných obyvateľov Sachalinu boli pomenované aj dve lode, ktoré boli súčasťou ruskej cisárskej flotily.
Zhrnutím výsledkov článku povedzme, že každý národ má nedotknuteľné právo na existenciu a uznanie. Nikto nemôže legálne zakázať osobe klasifikovať sa k tej či onej národnosti. Bohužiaľ, takéto ľudské slobody nie sú vždy zaručené, čo je veľmi smutnémodernej demokratickej spoločnosti. Čechovove výroky o malých domorodých obyvateľoch Sachalinu boli stále pravdivé …
