Zabajkalskí kozáci – búrka samurajov – boli na najvzdialenejších hraniciach vlasti baštou poriadku a štátnosti. Výnimočne odvážni, rozhodní, silní vo výcviku, vždy úspešne odolávali najlepším jednotkám nepriateľa.
História
Zabajkalskí kozáci sa prvýkrát objavili v štyridsiatych rokoch osemnásteho storočia, keď sa donskí a orenburskí kozáci dobrovoľne presťahovali do ešte nerozvinutých nových ruských krajín. Štát tu otvoril veľkolepé možnosti pre rozvoj nerastov, ktorých množstvo viedlo k legendám. Hranice s východnými a nie veľmi mierumilovnými susedmi bolo treba strážiť a sotva to niekto dokázal lepšie ako zabajkalskí kozáci.
Okrem toho bola nevyhnutná neustála a bdelá kontrola nad miestnym obyvateľstvom – Burjatmi, v ktorých stále vrela krv Džingischána, Tungusmi, ktorí tiež prišelcom príliš neverili. Zabajkalskí kozáci pokračovali v taktovke ako keby. Boli to ich sily, ktoré k ríši pripojili Ural, Orenburg, Sibír. Väznice na Angare a Lene položili kozácke oddiely atamanov Perfilyeva aBeketov a medzi prvými prieskumníkmi stále uctievame národného hrdinu, kozáckeho navigátora Semjona Dežneva.
Prvé cesty
Prvý, kto dosiahol jazero Bajkal, bol Kurbat Ivanov so svojimi kozákmi. Potom sa začalo rozsiahle osídľovanie Transbaikalie, nadviazali a upevnili sa priateľské väzby s domorodcami, ktorí boli vycvičení a dokonca pomerne často začlenení do svojich jednotiek. Zabajkalskí kozáci, ktorých história siaha až do ťaženia Jerofeja Pavloviča Chabarova (1649), pripojili Amurskú oblasť k Rusku a v roku 1653 už bola postavená väznica Čita, budúce hlavné mesto zabajkalských kozákov. Meno Pavla Beketova, kozáka, ktorý založil mesto Čita, je známe dodnes. Rusko sa rozrástlo o nové územia, mimoriadne bohaté, krásne a užitočné.
Aby sa kozáci mohli presunúť ďalej na východ, takáto pevnosť na Bajkale bola jednoducho potrebná. Tí, čo prišli, sa usadili, zlepšil sa život a život zabajkalských kozákov, organizovalo sa stále viac nových kozáckych plukov, ktoré sa v polovici osemnásteho storočia sformovali do pohraničnej armády. Mimochodom, Burjati vďaka svojej bojovnosti priniesli slávu svojej novoobjavenej vlasti, pretože z nich bolo vytvorených a vycvičených mnoho plukov špeciálne na posilnenie kontroly hraníc. Napriek tomu, že s Mongolskom neexistovali žiadne oficiálne hranice a Mandžusko vo všeobecnosti nevítalo výskyt Rusov na týchto miestach, skôr naopak, takýto krok bol jednoducho nevyhnutný. Vznikla tak plnohodnotná a na tú dobu bezprecedentná kvalita kozáckej armády.
Borderline
Na začiatku devätnásteho storočia sa pozdĺž východnej hranice už vytvoril dlhý rad opevnených pevností (pevností), ktoré postavili kozáci. Pozorovacie veže – „strážcovia“tradične stáli na frontovej línii, kde sa celoročne a nonstop nachádzalo niekoľko strážnych kozákov. Taktiež každé pohraničné mesto neustále posielalo do hôr a stepí prieskum - oddiel dvadsaťpäť až sto kozákov.
To znamená, že kozáci z územia Trans-Bajkal vytvorili mobilnú hraničnú líniu. Oznámila nepriateľa a sama dokázala nepriateľa odraziť. Na tak dlhej hraničnej čiare však bolo stále málo kozákov. A potom cisár presídlil mnohých „chodiacich ľudí“na východné hranice, aby vykonávali pohraničnú službu. Počet kozákov v Transbaikalii sa dramaticky zvýšil. Potom prišlo oficiálne uznanie Transbajkalskej kozáckej armády – v marci 1871.
Generálny guvernér
Tento spôsob ochrany východných hraníc vynašiel N. N. Muravyov, ktorý navrhol vytvorenie kozáckej armády, a panovník a minister vojny túto prácu ochotne schválili. Na okraji obrovskej krajiny sa vytvorila najsilnejšia armáda, ktorá mohla konkurovať akémukoľvek nepriateľovi. Zahŕňal nielen donských a sibírskych kozákov, ale aj burjatské a tungusské formácie. Zvýšila sa aj populácia roľníkov v Transbaikalii.
Počet vojakov dosiahol osemnásťtisíc ľudí, z ktorých každý začal službu vo veku sedemnásť rokov a na zaslúžený odpočinok odišiel až v päťdesiatom ôsmom. Celý jeho život bol spojený spohraničnej stráže. Tu sa v závislosti od služby vytvorili tradície transbajkalských kozákov, pretože celý ich život, výchova detí a samotná smrť boli spojené s ochranou štátu. Po roku 1866 bola stanovená doba služby skrátená na dvadsaťdva rokov, pričom vojenská charta bola presnou kópiou charty armády Donskoy.
Využíva a poráža
V priebehu mnohých desaťročí sa ani jeden vojenský konflikt nezaobišiel bez účasti zabajkalských kozákov. Čínska kampaň – ako prví vstúpili do Pekingu. Boje pri Mukdene a v Port Arthure – dodnes sa spievajú piesne o udatných kozákoch. Rusko-japonskú vojnu aj prvú svetovú vojnu sprevádzali legendy o sile, vytrvalosti a zúfalej odvahe zabajkalských bojovníkov. Kostým transbajkalského kozáka – tmavozelená uniforma a žlté pruhy – vydesil japonských samurajov, a ak ich počet neprevýšil kozákov viac ako päťkrát, neodvážili sa zaútočiť. Áno, a pri väčšom počte najčastejšie prehrali.
V roku 1917 mala kozácka armáda za Bajkalom už 260 tisíc ľudí. Bolo tu 12 veľkých dedín, 69 hospodárstiev a 15 usadlostí. Cára niekoľko storočí bránili, verne mu slúžili do poslednej kvapky krvi, preto sa s revolúciou nezmierili a v občianskej vojne odhodlane bojovali proti Červenej armáde. Toto bolo prvýkrát, čo nevyhrali, pretože ich vec nebola správna. V čínskom Harbine teda vznikla najväčšia kolónia, ktorú vytvorili transbajkalskí kozáci vytlačení z Ruska.
Cudzia krajina
Samozrejme, nie všetci zabajkalskí kozáci bojovali proti novému sovietskemu režimu, našli sa aj takí, ktorí podporovali červených. Ale aj tak väčšina z nich prešla pod vedenie baróna Ungerna a atamana Semjonova a skončila v Číne. A tu v roku 1920 každé jedno kozácke vojsko sovietske úrady zlikvidovali, teda rozpustili. Len asi pätnásť percent zabajkalských kozákov mohlo ísť so svojimi rodinami do Mandžuska, kde vytvorili Tri rieky - množstvo dedín.
Z Číny istý čas narúšali sovietske hranice nájazdmi, no uvedomili si zbytočnosť a dostali sa do izolácie. Žili svojimi tradíciami, spôsobom života až do roku 1945, keď sovietska armáda začala ofenzívu proti Mandžusku. Nastal veľmi smutný čas, keď sa kozácke jednotky Transbaikal, pokryté slávou, úplne rozpadli. Niektorí emigrovali ďalej – do Austrálie – a usadili sa v Queenslande, niektorí sa vrátili do vlasti, nie však do Zabajkalska, ale do Kazachstanu, kde im bola pridelená osada. Potomkovia zmiešaných manželstiev neopustili Čínu.
Späť
Chita bola vždy hlavným mestom Transbajkalskej kozáckej armády. Pred niekoľkými rokmi tam otvorili pamätník kozáka Pjotra Beketova, zakladateľa tohto mesta. Postupne sa obnovuje história, vracia sa život a tradície zabajkalských kozákov. Stratené vedomosti sa zbierajú kúsok po kúsku – zo starých fotografií, listov, denníkov a iných dokumentov.
Môžete vidieť vyššiefotografia prvého Verchneudinského pluku, ktorý bol súčasťou kozáckej armády. V čase streľby bol pluk na dlhej – dvojročnej – služobnej ceste v Mongolsku, kde sa v roku 1911 odohrala revolúcia. Teraz vieme, že kozáci to podporovali, blokovali čínske jednotky, strážili komunikáciu a, samozrejme, statočne bojovali, ako vždy. Mongolská kampaň je pomerne málo známa. Toto bolo v tom čase spomenuté viac ako iné, dokonca ani nie ataman, ale Yesaul Semyonov, ktorý si osobne pripísal väčšinu víťazstiev.
A boli tam ľudia s oveľa vyšším lietaním – dokonca aj budúci bieli generáli. Napríklad na fotografii vyššie - G. A. Verzhbitsky, ktorému sa podaril rýchly útok na nedobytnú čínsku pevnosť - Sharasume.
Tradície
Vláda v kozákoch bola vždy vojenská, napriek tomu, že vo všetkých vojenských osadách sa rozvíjalo najmä poľnohospodárstvo, chov dobytka a rôzne remeslá. Aktívna služba určovala život aj zvyšok života kozáka bez ohľadu na jeho postavenie v armáde. V poľnej službe prešla jeseň, v zime bol bojový výcvik, opakovali sa charty. Napriek tomu k útlaku a nedostatku práv u kozákov prakticky nedošlo, tu bola najväčšia verejná spravodlivosť. Dobyli krajinu, a preto sa považovali za oprávnených ju vlastniť.
Muži dokonca chodili na poľné práce, lov a rybolov ozbrojení, akoby do vojny: kočovné kmene nevarovali pred útokmi. Už od kolísky učili deti jazdiť a zbrane, dokonca aj dievčatá. Ženy, ktoré zostali v pevnosti, keď všetkomužská populácia bola vo vojne, opakovane úspešne odrážala nájazdy zo zahraničia. Rovnosť v kozákoch bola vždy. Do vedúcich pozícií boli tradične vyberaní inteligentní, talentovaní ľudia s veľkými osobnými zásluhami. Šľachta, bohatstvo, pôvod nehrali vo voľbách žiadnu rolu. A každý bez pochýb poslúchal náčelníkov a rozhodnutia kozáckeho kruhu: od mladých po starých.
Viera
Zvolili sa aj duchovní – z najnábožnejších a najgramotnejších ľudí. Kňaz bol učiteľom pre všetkých a jeho rady sa vždy dodržiavali. Kozáci boli na tie časy najtolerantnejší ľudia, napriek tomu, že oni sami sú hlboko, ba až zbožne oddaní pravosláviu. Tolerancia bola spôsobená tým, že v kozáckych jednotkách vždy boli staroverci, budhisti a mohamedáni.
Časť koristi z kampaní bola určená pre cirkev. Chrámy boli vždy veľkoryso zdobené striebrom, zlatom, drahými zástavami a riadom. Život kozákov sa chápal ako služba Bohu a vlasti, preto nikdy neslúžili polovičato. Každá práca bola vykonaná bezchybne.
Práva a povinnosti
Zvyky v kozákoch sú také, že žena tam požíva úctu a rešpekt (a práva) na rovnakom základe ako muži. Ak sa kozák rozpráva so staršou ženou, mal by stáť, nie sedieť. Kozáci sa nikdy nemiešali do ženských záležitostí, ale vždy chránili svoje manželky, bránili a bránili ich dôstojnosť a česť. Tým bola zabezpečená budúcnosť celého ľudu. Záujmy kozáckej ženy môže zastupovať otec, manžel, brat, syn, krstný syn.
Ak je kozácka žena vdova alebo slobodná žena, potom je chránenánáčelníka osobne. Okrem toho si z dedinčanov mohla vybrať príhovorcu. V každom prípade by ju mali vždy v každom prípade vypočuť a určite jej pomôcť. Každý kozák musí dodržiavať morálku: rešpektovať všetkých starých ľudí ako vlastného otca a matku a každú kozácku ženu ako svoju sestru, každý kozák ako brata, milovať každé dieťa ako svoje vlastné. Manželstvo pre kozáka je posvätné. Toto je kresťanská sviatosť, svätyňa. Nikto nemohol zasahovať do života rodiny bez pozvania alebo žiadosti. Hlavná zodpovednosť za všetko, čo sa deje v rodine, leží na mužovi.
Život
Zabajkalskí kozáci takmer vždy zariaďovali chatrče rovnakým spôsobom: červený roh s ikonami, rohový stolík s Bibliou vedľa klobúka a sviečok. Niekedy sa v blízkosti nachádzala rodinná pýcha - gramofón alebo klavír. Pri stene - vždy krásne ustlaná posteľ, stará, so vzormi, na ktorej odpočívali aj pradedovia. Zvláštnou pýchou kozáckej ženy je vzorovaný drapák na posteli, čipkou vyšívané obliečky na vankúše na mnohých vankúšoch.
Pred posteľou zvyčajne visí trasľavý záves. Neďaleko je obrovská truhlica, v ktorej je uložené dievčenské veno, ako aj cestovná truhlica, vždy pripravená na vojnu alebo službu. Na stenách je množstvo výšiviek, portrétov a fotografií. V kuchynskom kúte - čisto vyleštený riad, žehličky, samovary, mažiare, džbány. Lavička s vedrami na vodu. Snehobiele kachle so všetkými atribútmi - kliešte a liatiny.
Zloženie transbajkalských kozákov
Úplne na začiatku tu boli prítomné aj Evenkové (Tungusské) vojenské formácie. Sily boli rozdelenétakže: tri konské pluky a tri pešie brigády (od prvej po tretiu - ruské pluky, štvrtá - tungušský, piaty a šiesty - burjatský) strážili hranice a vykonávali vnútornú službu, a keď sa v roku 1854 uskutočnili pltníctvo pozdĺž Pozdĺž ostatných hraníc boli zriadené Amurské a hraničné stanovištia, objavila sa armáda Amurských kozákov. Pre jedného Zabajkalského bola táto hranica príliš veľká.
Koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia postavili Zabajkalčania v čase mieru päťdesiat stráží, štyri jazdecké pluky a dve delostrelecké batérie. Vojna si vyžiadala viac: deväť plukov kavalérie, tri náhradné stoštyri delostrelecké batérie okrem vyššie uvedených. Z kozáckej populácie 265 tisíc slúžilo viac ako štrnásť tisíc ľudí.
Súčasnosť
S perestrojkou začali transbajkalskí kozáci svoje oživenie: Veľký kozácky kruh bol zvolaný v Moskve v roku 1990, kde sa rozhodlo znovu vytvoriť zabajkalských kozákov. Doslova o rok neskôr sa tak stalo až po organizáciu súboru. Nazýva sa to - "Transbajkalskí kozáci". Ataman bol zvolený v Čite, v roku 2010 sa ním stal Sergej Bobrov. A v roku 2011 sa široko oslavovalo 160. výročie objavenia sa kozákov za Bajkalom.
Hymna transbajkalských kozákov zostala takmer rovnaká, spieva o drahom Transbajkalovi, ktorý si nikdy nezložil klobúk pred žiadnou nepriateľskou silou, veľmi poeticky prišíva slnečný lúč do bajkalskej modrej ako kozák lampas (žltá), tiežspieva o láske k Rusku, o spomienke na predkov, ktorí jej slúžili.
