„Človek je len trstina, najslabšia povaha, ale je to mysliaca trstina“je pravdepodobne najznámejší výrok Blaisa Pascala, ktorý už veľa ľudí počulo.
O čom je táto fráza? aký to má zmysel? Prečo sa stala slávnou? Tieto a mnohé ďalšie otázky vždy vyvstávajú pre ľudí, ktorí sa vyznačujú zvedavosťou a túžbou prísť na to, o čom sa nehovorilo.
Kto je Blaise Pascal?
Uprostred prvého letného mesiaca, konkrétne 19. júna, začiatkom 17. storočia, sa v nenápadnom francúzskom meste Clermont-Ferrand narodil chlapec. Rodičia mu dali dosť zvláštne meno - Blaise.
Dieťa sa objavilo v rodine vedúceho miestnej pobočky pre výber daní, pána Pascala. Jeho obvyklé meno bolo Etienne. Matkou budúceho významného predstaviteľa francúzskej vedy bola Antoinette Begon, dcéra a dedička seneschala provincie Auvergne. Budúci vedec nebol jediným dieťaťom, v rodine okrem neho vyrastalo aj pár dievčat.
V roku 1631 sa celej rodine podarilo presťahovať z pokojného provinčného mesta do Paríža, kde vedec v auguste 1662 zomrel.
Čo urobil Pascal?
Každý študent strednej školy pozná Pascalovo meno. Práve kvôli informáciám, ktoré o ňom dostali v rámci školských osnov, sú aktivity tohto človeka vo väčšine prípadov spojené výlučne s matematikou a inými exaktnými vedami.
Medzitým tento vedec študoval nielen fyziku, mechaniku, matematiku, ale aj literatúru, filozofiu a mnohé ďalšie. Vedca vychoval jeho otec, ktorý bol sám slávnym matematikom, ktorý významne prispel k rozvoju tejto vedy.
Vedec urobil veľa objavov, ktoré sú dôležité pre matematiku, mechaniku, optiku, fyziku. Okrem toho bol Pascal fascinovaný literatúrou, ako aj mnohými náboženskými a filozofickými otázkami o mieste človeka vo svete. Výsledkom výskumu v týchto oblastiach bolo množstvo práce obsahujúcej konkrétne koncepty a nápady, vrátane slávnej „tyčinky myslenia“Pascala.
V ktorej práci vedec prirovnáva človeka k trstine?
Táto otázka je najrelevantnejšia pre každého, kto nepozná diela Pascala, ale počul výraz prirovnávajúci človeka k trstine a rád by si prečítal presné dielo, z ktorého je citát prevzatý.
Kniha sa volá Myšlienky o náboženstve a niektorýchostatné veci. Pôvodný francúzsky názov je Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Oveľa častejšie však toto filozofické dielo vychádza pod názvom, ktorý znie jednoducho – „Myšlienky“.
Toto dielo uzrelo svetlo sveta až po smrti filozofa, spisovateľa a vedca. V skutočnosti to nie je kniha. Toto vydanie je zbierkou všetkých nahrávok, návrhov a náčrtov, ktoré Pascalova rodina objavila po jeho smrti.
Čo hovorí toto porovnanie?
Táto filozofická metafora v skutočnosti nie je len umeleckým prirovnaním, v skutočnosti definuje skutočnosť, že človek ako mysliaca bytosť by sa nemal považovať za nič výnimočné. Stále zostáva len zrnkom, čiastočkou Vesmíru, rovnako ako piesok, kamene či trstina. Nie je ako Stvoriteľ, ktorý stojí nad všetkým. Človek sám je súčasťou stvorenia a jedine.
Rozum, schopnosť myslieť – to je charakteristická črta ľudí, ale nedáva im dôvod na povýšenie. V snahe povzniesť sa nad vesmír sa človek postaví proti všetkému, čo existuje, a samozrejme sa láme ako trstina pod údermi alebo silným nárazom vetra. Mysliaca trstina je metafora, ktorá definuje podstatu toho, čím človek je. Ale význam výrazu nie je obmedzený na toto, je hlbší.
Čo tým chcel filozof povedať?
Dať človeku takú umeleckú a skôr metaforickú definíciu ako „trstina myslenia“, vedecdoplnil o úvahu o ničení. Vedec považoval zničenie človeka za istý druh filozofického paradoxu.
Na jednej strane je človek jediným tvorom Stvoriteľa s rozumom, schopným myslieť a poznávať. Ale na druhej strane na zničenie stačí obyčajná maličkosť – kvapka, nádych. Nie je potrebné, aby všetky sily vesmíru zdvihli zbrane proti človeku, aby zmizol. Zdá sa to byť dôkazom bezvýznamnosti ľudí, ale všetko nie je také jednoduché, ako sa zdá.
„Myšlienka“nie je fráza zložená z náhodných slov. Trstinu je ľahké zlomiť, teda priamo zničiť. Filozof však pridáva slovo „myslenie“. To naznačuje, že zničenie fyzického obalu nemusí nevyhnutne znamenať smrť myslenia. A nesmrteľnosť myšlienky nie je nič iné ako povýšenie.
Inými slovami, človek je súčasne čiastočkou všetkého, čo existuje, aj „korunou stvorenia“. Aj keď naňho dopadne všetka sila vesmíru, dokáže si to uvedomiť, pochopiť a pochopiť. Pascal o tom píše.
Ako sa tento výraz preslávil u nás?
"V morských vlnách je melodickosť…" - toto nie je riadok z piesne alebo básne. Toto je názov básne F. I. Tyutcheva. Dielo balansuje na hranici dvoch žánrov – elégie a lyriky. Je naplnená filozofickými úvahami o podstate človeka, kde je jeho miesto vo svete okolo neho a akú úlohu zohráva vo všetkom, čo sa okolo neho deje.
Tyutchev napísal tento verš v jednom z najťažších období svojho života. Básnik smútilstratu svojej milovanej a okrem toho začal pociťovať zdravotné problémy. Zároveň, teda v 19. storočí, bol v Rusku veľký záujem o filozofické myslenie. Samozrejme, medzi kreatívnymi, inteligentnými a jednoducho mysliacimi ľuďmi boli žiadané nielen diela krajanov. Veľmi zaujímavé boli práce, úvahy a štúdie západných vedcov, súčasníkov aj tých, ktorí žili skôr. Samozrejme, medzi nimi boli diela Blaise Pascala. Samozrejme, bezpochyby ich poznal Fjodor Ivanovič Tyutchev.
V skutočnosti je Tyutchevova práca veľmi v súlade s Pascalovými myšlienkami. Ide o drámu, ktorá je charakteristická pre nesúlad sebaponímania človeka a jeho objektívneho fyziologického miesta v okolitom svete. Básnik si kladie rovnaké otázky ako francúzsky filozof. Tyutchev však na ne nedáva jednoznačnú odpoveď. Dielo ruského básnika končí rétorikou, otázkou.
Samozrejme, výraz „mysliaca trstina“sa pevne zapísal do ruského slovníka vôbec nie kvôli zhode myšlienok a protikladov uvedených v básni s obsahom a podstatou diela francúzskeho vedca. V Tyutchevovej práci sa táto definícia ľudskej povahy jednoducho používa. Báseň končí vetou „A mysliaci trstina šumí?“.
