Gaston Bachelard je francúzsky umelecký kritik a mysliteľ, ktorý celý svoj život zasvätil štúdiu filozofických základov prírodných vied. História pozná len veľmi málo ľudí s takýmito rôznorodými záujmami, a preto je teraz potrebné venovať osobitnú pozornosť tak samotnému vedcovi, ako aj jeho dielam, ktoré sa nepochybne stali obrovským prínosom pre vedu.
Životopis
Gaston Bachelard sa narodil v Bar-sur-Aube 27. júna 1884. Jeho otec bol remeselník, rodina nežila dobre, no napriek tomu sa chlapcovi podarilo dať vzdelanie – v rokoch 1895 až 1902 študoval na miestnej vysokej škole.
Po promócii začal mladý muž okamžite pracovať. Celý rok učil na Cezanne College. Potom v rokoch 1903 až 1905 pracoval na pošte v meste Remirmont. A potom ho na rok poslali na vojenskú službu ako telegrafista (Pont-a-Mousson, 12. dragúnsky pluk).
V rokoch 1907 až 1913 pôsobil Gaston Bachelard ako komisár pošty v jednej z parížskych štvrtí. Dokonca chcel zorganizovať poštovú inžiniersku súťažkomunikácie v roku 1912, no v tomto prípade neuspel. Zároveň sa však stal licenciátom v oblasti matematických vied.
Neskôr, 8. júla 2914, sa Gaston Bachelard oženil s Jeanne Rossi, mladou učiteľkou. A necelý mesiac na to (2. augusta) bol mobilizovaný do prvej svetovej vojny. Celkovo strávil na fronte 38 mesiacov. Po svojom návrate získal Gaston Bachelard vojenské vyznamenanie „Croix de Guerre“.
Akademické aktivity
Koncom jesene 1918 sa vojna skončila. Potom Gaston Bachelard pôsobil 11 rokov (do roku 1930) na svojej rodnej vysokej škole Bar-sur-Oba ako profesor fyziky a chémie.
Celý ten čas žili s manželkou v malej obci Voigny v miestnej škole. Je zaujímavé, že cestu, ktorou sa vedec dostal do Bar-sur-Oba, dnes miestni nazývajú „cesta Gastona Bachelarda“.
V roku 1919, 18. októbra, sa páru narodila dcéra Susanna. A v roku 1920, 20. júna, zomrela manželka vedca. Mysliteľ sa s jeho výchovou vyrovnal – Susanna kráčala v jeho stopách, stala sa filozofkou a historičkou.
Bashlyar po smrti svojej manželky neprestal so svojimi aktivitami. V roku 1920 sa stal licenciátom filozofie, pričom štúdium strávil iba jeden rok. A v roku 1922 získal titul agreje. Hneď potom začal Gaston vyučovať filozofiu na svojej vysokej škole. Bashlyar, treba povedať, pokračoval vo vyučovaní prírodných vied.
Ďalšie aktivity
V roku 1927, 23. mája, získal Bachelard doktorát na Sorbonne. Môj prvýviedol vedecký výskum pod vedením Leona Brunsvika a Abela Raya a výsledkom takej rozsiahlej práce bola Esej o približnom poznaní.
Už v októbri toho istého roku začal Gaston Bachelard vyučovať filozofiu na Univerzite v Dijone. Už v roku 1930 získal profesorský štatút. Počas pôsobenia na univerzite sa filozof stal blízkym priateľom Gastona Rupnela, medievalistického historika.
V roku 1937 sa filozof stal rytierom čestnej légie, no nie je to jeho posledný úspech. V roku 1940 prešiel na Sorbonnu, kde do roku 1954 zastával funkciu vedúceho katedry histórie a filozofie. A v roku 1951 mu bol udelený aj dôstojnícky stupeň notoricky známeho Rádu. V roku 1954 získal Gaston Bachelard titul čestného profesora na Sorbonne.
Filozofické základy prírodných vied
To je niečo, čo bolo predmetom Bachelardovho záujmu počas jeho života. Prvé práce na túto tému začali vychádzať v období 1920-1930.
Notoricky známy „Essay on Approximate Knowledge“sa stal debutovým dielom. Potom prišlo dielo s názvom The New Scientific Spirit a potom ďalšie Poznámky o psychoanalýze objektívneho poznania.
Musím povedať, že aj v predvojnových spisoch možno vysledovať vplyv Henriho Bergsona v kombinácii s vedeckým konštruktivizmom a psychoanalýzou.
Nasledujúce diela od Bachelarda sa nazývajú aplikovaný racionalizmus a racionálny materializmus. Aké myšlienky filozof v týchto dielach prezentoval? Stručne povedané, v oboch dielach systematicky rozoberal filozoficképroblémy prírodných vied. Vedec venoval osobitnú pozornosť aj základným konceptom modernej vedy a kreatívnemu aspektu.
Technoscience
Pri rozprávaní o Bachelardovej filozofii je potrebné urobiť výhradu, že to bol on, kto sformuloval koncept technovedy. Dnes je tento termín široko používaný v interdisciplinárnej komunite inžinierskeho a vedeckého výskumu. Práve tento koncept označuje sociálny a technologický kontext dostupný v tejto oblasti.
Na čo slúži? K zrejmému faktu: vedecké poznatky nie sú len historicky umiestnené a spoločensky definované - sú zálohované a tiež zvečnené neľudskými, materiálnymi sieťami.
Tento výraz bol spopularizovaný až koncom 70./začiatkom 80. rokov. Distribuoval ho Gilbert Ottoy, belgický filozof. V súčasnosti sa technoveda aktívne porovnáva s inými interdisciplinárnymi inovačnými oblasťami. Patria sem technokritika, technoetika atď.
Psychologická analýza prvkov
Toto je možno jeden z najzaujímavejších smerov francúzskeho filozofa. Vedec vytvoril päťzväzkovú prácu venovanú psychoanalytickému významu, ktorý pre človeka majú obrazy zvyčajných „hmotných prvkov“. Práve táto práca odlišuje mysliteľa od ostatných.
Začiatok štúdie bol položený malou prácou s názvom „Psychoanalýza ohňa“. Gaston Bachelard ju napísal v roku 1938. Hoci je dielo malé, rozhodne si zaslúži osobitnú pozornosť.
Význam „psychoanalýzy ohňa“
Bachelard volá popremyslené, pozorné čítanie tejto knihy od prvého riadku. Ide predsa o úplne jedinečnú tému.
Táto kniha je pokusom o štúdium procesu objektívneho poznania z pohľadu psychoanalýzy, zameraný na identifikáciu určitého konfliktu medzi predstavivosťou a mysľou. Čo je s ohňom? Napriek tomu, že je rovnako príťažlivý pre poetickú fantáziu aj kognitívne myslenie.
Oheň sa však stal kameňom úrazu mysle práve kvôli porážke predstavivosti. Bachelard sa snaží čitateľovi sprostredkovať túto myšlienku: aby ste sa oslobodili od sily fantázie, myšlienka si musí uvedomiť skutočný rozsah, v akom ju predstavivosť ovplyvňuje.
Vedec nepopiera, že cesty poézie a vedy sú opačné. Verí však aj tomu, že sa môžu dopĺňať, spájať. A to je úlohou filozofie. Práve vďaka jedinečnému, ambivalentnému fenoménu elementu ohňa sa filozofický svet stal integrálnym a neskutočným bez rovnováhy protikladných, komplementárnych princípov.
Práca „Voda a sny“
Táto práca nasledovala po vyššie uvedenej „Psychoanalýze ohňa“. Jej vedec napísal v roku 1942.
Akú myšlienku vyjadruje Gaston Bachelard v knihe Voda a sny? Približne to isté ako v Psychoanalýze ohňa. Vedec naďalej hovorí o tom, že predstavivosť nie je schopnosť stavať obrazy reality (napriek samotnej etymológii slova). Podľa jeho názoru ide o schopnosť ich vytvárať. To znamená, že predstavivosť je schopnosť vidieť obrazy, ktoré presahujú realitu.
Už v tomtoDielo sleduje ďalší pojem, ktorý Bachelard definoval – poetiku priestoru. O tom bude reč neskôr. V knihe „Voda a sny“vedec hovorí, že každý poetický obraz má svoju vlastnú dynamiku a je odhalený aj v priamej ontológii.
Ako povedal slávny francúzsky prozaik Georges-Emmanuel Clansier, Bachelardovi sa podarilo objaviť, že predstavivosť je niečo viac, ako chce. A často sa ukáže, že je to pre človeka psychicky silnejšie než akýkoľvek životne dôležitý impulz.
Práca „Zem a sny vôle“
Toto je názov štvrtej časti pentalógie, ktorú vytvoril mysliteľ. Gaston Bachelard venoval poetike živlov aj knihu „Zem a sny vôle“. Aj toto dielo je však jedinečné. Ide predsa o prvú časť dilógie, ktorá hovorí o takom živle ako je zem.
Kniha rozpráva o tvorbe tých spisovateľov a básnikov, ktorí sa jej venovali. Pozornosť sa dotýka aj aktivít Melvilla a Huysmansa. Je zaujímavé, že francúzsky filozof tiež pripísal Yesenina, Bloka, Andrei Belyho básnikom zeme.
Aj v práci je pozornosť venovaná téme sebapsychoanalýzy a lekciám predstavivosti živlov.
Air Dreaming Book
Ako už bolo spomenuté, Gaston Bachelard venoval pozornosť každému prvku. A „Dreams of Air“je kniha, ktorá predstavuje ďalšiu časť pentalógie, ktorú venoval poetike prírodných síl.
Francúzsky mysliteľ v nej, podobne ako v iných dielach, analyzujeúčinnosť toho, čo on sám nazýva materiálnou a dynamickou predstavivosťou. Osobitná pozornosť sa venuje dielu Nietzscheho a Shelleyho. Bakalár ich odkazuje na element vzduchu.
Kniha Poetika vesmíru
Bachelard je skutočne jedinečný mysliteľ. Koniec koncov, systém všetkých jeho názorov sa formoval pod vplyvom základných tém tradičnej filozofie, no napriek tomu zahodil vedecké základy, túžiac študovať otázky súvisiace s poetickou imagináciou.
Táto práca sa venuje úvahám o obrazoch priestorov, ako aj tomu, aké miesto zaujímajú v literatúre a umení a ako fungujú. Uvádza sa množstvo príkladov – romány Victora Huga, eseje od Baudelaira, pojednania od Iamblicha, obrazy od Van Gogha.
Dielo Gastona Bachelarda „Poetika priestoru“je právom považované za jednu z najlyrickejších štúdií o fenoméne domu. Toto nie je len „prechádzka“z pivnice do podkrovia – je to cesta, ktorá ukazuje, ako sa vnímanie bývania a iných prístreškov odráža vo formovaní našich myšlienok, snov a spomienok.
O novom racionalizme
Autorom tohto fenoménu je tiež Bachelard. Veril, že je potrebné posilniť kritiku vedy, aby vznikol nový racionalizmus. Filozof odmietol teoretický a metodologický dogmatizmus, ale nepoprel, že existujú koncepty pozitivizmu, realizmu, energyizmu a atomizmu.
Aký je Bachelardov nový racionalizmus? Vedec zdôrazňuje, že filozofia vedy smeruje k dvom pólom poznania, k reálnemuextrémy. Ako sa to zobrazuje? Že pre filozofov je to štúdium všeobecných princípov. A pre vedcov – iba čiastočné výsledky.
V konečnom dôsledku však filozofia vedy spája tieto protiklady. A akékoľvek myšlienky (bezprostredné aj všeobecné) sú obmedzené.
Filozof zdôrazňuje, že myšlienky každého človeka musia pochádzať zo syntézy skúsenosti a rozumu. A na to je potrebné prekonať obmedzujúcu nehybnosť myslenia. Príklady účinnosti tohto prístupu sú všade okolo: dvaja ľudia, ktorí sa snažia dosiahnuť porozumenie, si spočiatku protirečia. Bachelard uisťuje, že pravda je výsledkom diskusie, nie súcitu.
Vedec tiež neakceptuje pozitivistický fenomenologizmus. Je si istý, že myseľ by nemala preháňať skúsenosti získané človekom. Naopak, musí sa „povzniesť“na vyššiu úroveň. Inými slovami, bezprostredné sa musí podvoliť skonštruovanému. Aký je význam tohto výroku? Táto veda je testovaná, vyučovaná a overovaná tým, čo vytvára.
Bachelard okrem toho popiera názor, že účelom poznania je pochopiť bytie vo forme objektu. Toto naozaj nestačí. Cieľom vedy je objavovať nové možnosti („Prečo nie?“), a nie chápať dané („Ako?“, „Čo?“). Všetko naozaj dôležité sa totiž rodí napriek. A to je presne to, čo platí nielen pre svet činnosti, ale aj pre svet myslenia.
Aby som to zhrnul, jednu z hlavných myšlienok Gastona Bachelarda možno sformulovať takto: „Každá nová pravda sa objavuje napriek dôkazom. Úplne presne to istéako každá nová skúsenosť – napriek dôkazom toho starého.“
Vo všeobecnosti však Gaston Bachelard venoval veľa prác štúdiu ľudskej mysle, fenoménu vedeckého myslenia, jeho významu, umeniu. A každý, kto sa o takéto témy zaujíma, by si mal určite prečítať jeho diela.
Príspevok filozofa k vede
Je ťažké ho preceňovať. Filozofia vedy Gastona Bachelarda bola ocenená po celom svete. Stojí za to zopakovať, že na svete je veľmi málo ľudí s takými rôznorodými záujmami ako on. Spôsob, akým francúzsky mysliteľ interpretuje diela a poetické texty známych osobností, výrazne ovplyvnil následný vývoj epistemológie a samotných humanitných vied.
Nemožno nespomenúť, že dielo francúzskeho filozofa sa stalo referenčným bodom pre Rolanda Barthesa, Jeana Starobinského, Louisa Althussera a Michela Foucaulta – významných výskumníkov v oblasti umenia a vedy.
Je dôležité poznamenať, že všetky hlavné diela Bachelarda už boli preložené do ruštiny. Hoci tento proces začal až po perestrojke.
