Sloboda a zodpovednosť jednotlivca. Problém ľudskej slobody a zodpovednosti

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:29

Téma, o ktorej sa uvažuje, je v našej dobe veľmi aktuálna. Právo na slobodu sa interpretuje ako schopnosť každej jednotlivej osoby vykonať akúkoľvek želanú činnosť podľa vlastného uváženia a podľa vlastnej vôle v rámci príslušnej legislatívy bez toho, aby došlo k porušeniu práv a slobôd iných ľudí.

Problém ľudskej slobody a zodpovednosti

Na začiatok stojí za to interpretovať oba tieto pojmy. Sloboda je jednou z najkomplexnejších filozofických kategórií, ktoré definujú podstatu človeka. Predstavuje schopnosť jednotlivca myslieť a vykonávať určité činy založené výlučne na vlastných zámeroch, záujmoch a túžbach, a nie pod vonkajším vplyvom.

V modernom svete, v kontexte zrýchleného tempa evolúcie civilizácie, sa osobitná úloha jednotlivca v spoločenskom rámci rýchlo posilňuje, a preto problém slobody a zodpovednosti jednotlivca spoločnosť sa čoraz viac rozvíja.

Od staroveku až po súčasnosť sa takmer všetky vyvinulifilozofické systémy sú fascinované myšlienkou slobody. Prvý pokus o vysvetlenie organického vzťahu slobody s potrebou jej uznania patrí Benediktovi Spinozovi. Interpretoval tento koncept z pohľadu vnímanej potreby.

Pochopenie dialektickej jednoty tohto zväzku ďalej vyjadruje Friedrich Hegel. Z jeho pohľadu bude vedeckým, dialekticko-materialistickým riešením uvažovaného problému uznanie slobody ako objektívnej nevyhnutnosti.

V spoločnosti je sloboda jednotlivca výrazne limitovaná jeho záujmami. V tejto súvislosti vzniká problém: slobodný človek je jednotlivec a jeho túžby sa často nezhodujú so záujmami spoločnosti. Preto sa človek musí riadiť sociálnymi zákonmi, pretože inak je plný dôsledkov.

V súčasnej dobe (vrchol rozvoja demokracie) prerastá problém individuálnej slobody do stavu globálneho. Teraz sa to rieši na medzinárodnej úrovni. Na tento účel sa systematicky vypracúvajú a prijímajú rôzne „ochranné“legislatívne akty, ktoré načrtávajú práva a slobody jednotlivca. To je základ každej politiky v modernom svete. Zďaleka nie všetky problémy tohto smeru sú však v dnešnom svete a najmä v Rusku vyriešené.

Tiež si treba všimnúť synkretizmus takých pojmov, ako je sloboda a zodpovednosť osoby, vzhľadom na to, že prvým nie je tolerantnosť a za porušenie práv a slobôd tretích osôb jednotlivec zodpovedá v súlade so zákonom prijatým spoločnosťou. Zodpovednosť je takzvaná cena slobody. Otázka slobody aZodpovednosť je dôležitá v každej krajine na svete, čo z nej robí prioritu, a preto je mimoriadne dôležité nájsť riešenie.

Akýsi druh slobody z hľadiska filozofie

Mohla by byť:

• vnútorné (ideologické, duchovné, sloboda mysle, jej harmónia s dušou atď.);
• externé (vyskytuje sa v procese interakcie s vonkajším svetom, materiálna sloboda, sloboda konania);
• civil (sociálna sloboda, ktorá neobmedzuje slobodu iných);
• politický (sloboda od politického despotizmu);
• náboženstvo (Božia voľba);
• duchovné (takzvaná sila jednotlivca nad vlastným egoizmom, svojimi hriešnymi citmi a vášňami);
• morálny (voľba človeka, pokiaľ ide o jeho dobré alebo zlé sklony);
• ekonomické (sloboda nakladať so všetkým svojim majetkom podľa vlastného uváženia);
• pravda (túžba ľudskej podstaty po slobode);
• prirodzené (uznanie potreby žiť podľa zavedených prirodzených vzorcov);
• akcia (schopnosť konať podľa vedomej voľby);
• voľba (dá osobe možnosť zvážiť a vybrať si najprijateľnejšiu možnosť pre výsledok udalosti);
• will (poskytuje jednotlivcovi možnosť vybrať si podľa svojich túžob a preferencií);
• absolútna (situácia, keď vôľa každej osoby v nej nie je narušená vôľou ostatných účastníkov).

Regulátory slobody

Obmedzujú ju v rôznej miere. Patria sem:

• sloboda pre ostatných;
• state;
• culture;
• morálka;
• príroda;
• education;
• zákony;
• morálka;
• vlastné spôsoby a nezlomnosť;
• pochopenie a uvedomenie si potreby.

Príklady slobody a zodpovednosti nájdeme takpovediac na každom kroku. Ak ich vezmeme do úvahy z hľadiska existujúceho problému týkajúceho sa týchto kategórií, potom to môže zahŕňať situácie: traumatizácia alebo zabitie zločinca v sebaobrane, matka kradnúca jedlo pre svoje hladné deti atď.

Filozofické prístupy k interpretácii tohto konceptu

Predstavitelia antickej filozofie (Sokrates, Diogenes, Seneca, Epikuros atď.) verili, že sloboda je zmyslom a účelom ľudskej existencie.

Stredovekí scholastici (Anselm z Canterbury, Albert Veľký, Tomáš Akvinský atď.) to vnímali ako rozum a akékoľvek činy boli možné len v rámci cirkevných dogiem, inak sa sloboda stotožňovala s herézou, hrob hriech.

Predstavitelia New Age (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace a ďalší) interpretovali slobodu ako prirodzený stav človeka, cestu k spravodlivosti a sociálnej rovnosti.

Uvažovaný problém starostlivo študovali nemeckí klasickí filozofi. Napríklad Immanuel Kant veril, že sloboda jezrozumiteľný predmet (idea) vlastná len človeku a pre Johanna Fichteho výnimočná absolútna realita.

Koncept zodpovednosti

Je to kategória práva a etiky, ktorá odráža morálny, právny a sociálny postoj jednotlivca k celému ľudstvu ako celku a konkrétne k spoločnosti. Budovanie modernej spoločnosti, posilňovanie vedomého princípu v jej spoločenskom živote, uvádzanie ľudí do nezávislosti vo vzťahu k riadeniu spoločnosti a to všetko spolu s etickou zodpovednosťou každého jednotlivca.

V právnom rámci funguje správna, trestnoprávna a občianskoprávna zodpovednosť, ktorá okrem identifikácie corpus delicti zohľadňuje aj etické zložky páchateľa (podmienky jeho výchovy, povolania, stupeň uvedomelosti svojej viny, túžby po ďalšej náprave). Na tomto pozadí sa prelína morálna a právna zodpovednosť (proces uvedomovania si záujmov spoločnosti jednotlivca následne vedie k pochopeniu zákonitostí progresívneho charakteru vývoja dejín).

Rešpektovanie všetkých práv a slobôd jednotlivca, ako aj existencia zodpovednosti pred zákonom za spáchané zločiny – hlavná črta právneho štátu.

Vývoj a zdokonaľovanie ľudskej civilizácie diktuje potrebu civilizovaného rozvoja a právneho aspektu, v dôsledku čoho sa objavil koncept čisto právneho štátu, ktorý pôsobil ako ekvivalent akejkoľvek štátnosti.

Došlo k právnemu bezpráviu(ľudské práva a slobody neboli ničím poskytované ani chránené). V súčasnosti má spoločnosť vo svojom arzenáli nové metódy právneho usporiadania jednotlivca, ktoré mu poskytujú dôveru v budúcnosť.

Syncretizmus zvažovaných konceptov týkajúcich sa osobnosti

Koncept slobody jednotlivca ovplyvňuje filozofický aspekt života. Na tomto pozadí sa vynára rečnícka otázka: „Má človek skutočnú slobodu, alebo je všetko, čo robí, diktované spoločenskými pravidlami a normami, v rámci ktorých tento jednotlivec existuje? Po prvé, sloboda je vedomá voľba týkajúca sa svetonázoru a správania. Spoločnosť ho však všemožne obmedzuje rôznymi pravidlami a normami, ktoré sú determinované zámerom vytvárať harmonicky sa rozvíjajúceho jedinca v rámci sociálneho a sociálneho systému.

Veľké mysle si položili otázku: "Ako súvisí sloboda a zodpovednosť?" Prišli na to, že zodpovednosť je základom, vnútorným jadrom človeka, ktoré reguluje jeho etické postavenie a motivačnú zložku ohľadom určitého konania a správania vôbec. V situácii, keď jedinec koriguje svoje správanie v súlade so spoločenskými postojmi, hovoríme o takej vnútornej schopnosti človeka, ako je svedomie. Takáto kombinácia uvažovaných pojmov je však viac rozporuplná ako jemne harmonická. Správnejšie by bolo povedať, že sloboda a zodpovednosť jednotlivca sa rovnako dopĺňajú a vylučujú.

Zodpovednosti

Stane sa jej:

• social;
• moral;
• political;
• historical;
• legal;
• collective;
• osobné (individuálne);
• skupina.

Existujú rôzne príklady zodpovednosti. To zahŕňa aj prípad, keď spoločnosť Johnson & Johnson našla stopy kyanidu v kapsulách Tylenolu a prestala s výrobkom. Celková škoda v tomto prípade dosiahla 50 miliónov dolárov. Následne vedenie spoločnosti oznámilo, že robí všetky možné opatrenia na ochranu obyvateľstva. Toto je príklad spoločenskej zodpovednosti. Bohužiaľ, takéto prípady sú na dnešnom spotrebiteľskom trhu veľmi zriedkavé.

Môžete uviesť každodenné príklady zodpovednosti a slobody: keď má človek slobodu vybrať si hudbu, ktorú chce počúvať, ale existujú aj obmedzenia týkajúce sa času počúvania (ak hudba znie veľmi nahlas po jedenástej večer vzniká administratívna zodpovednosť, ktorej výsledkom je pokuta).

Modely vzťahu medzi človekom a spoločnosťou

Sú len tri:

1. Boj za slobodu (nezmieriteľný a otvorený konflikt medzi týmito kategóriami).
2. Prispôsobenie sa prostrediu (jednotlivec sa dobrovoľne riadi zákonmi prírody, obetuje svoju túžbu a túžbu byť slobodný).
3. Únik z okolitej reality (človek, ktorý si uvedomí svoju bezmocnosť v boji za slobodu, ide do kláštora alebo sa stiahne do seba).

Takžev procese pochopenia toho, ako sú sloboda a zodpovednosť vzájomne prepojené, by sa malo brať do úvahy ľudské správanie. Ak si jednotlivec jasne uvedomuje, pre čo robí konkrétnu činnosť, a nesnaží sa ísť proti zavedeným spoločenským normám a pravidlám, potom sú posudzované kategórie vo vzájomnej dokonalej harmónii.

Človek ako osoba sa môže realizovať iba vtedy, ak svoju slobodu využije ako právo voľby. Možno tiež poznamenať, že aká vysoká bude táto životná pozícia, rovnaké prostriedky a metódy na jej dosiahnutie budú v súlade so zákonmi vývoja okolitej reality. Pojem zodpovednosť je zas spojený s potrebou výberu metód a prostriedkov na dosiahnutie želaného cieľa.

Môžeme teda dospieť k záveru, že sloboda prispieva k prejaveniu zodpovednosti jednotlivca a zodpovednosť pôsobí ako jej usmerňujúci stimul.

Problém osobnosti v rámci filozofie existencializmu

Tento koncept je z pohľadu existencializmu samoúčelný a kolektív v súvislosti s tým je len prostriedkom na zabezpečenie možnosti materiálnej existencie jednotlivcov v ňom zahrnutých. Zároveň je spoločnosť vyzvaná, aby umožnila slobodný duchovný rozvoj každého jednotlivca, garantujúci právny poriadok o zásahoch do jeho slobody. Úloha spoločnosti je však v podstate negatívna a sloboda ponúkaná jednotlivcovi je súkromným prejavom (politická, ekonomická sloboda atď.).

Zástupcovia tejto filozofie verili, že je to pravdasloboda je pochopiteľná len v duchovnom aspekte (oproti sociálnemu), kde sú jednotlivci považovaní za existenciu a nie za subjekty právnych vzťahov.

Ústredným problémom jednotlivca vo filozofii existencializmu je jeho odcudzenie sa spoločnosti, ktoré sa chápe ako premena produktov činnosti jednotlivca na nezávislú nepriateľskú silu, ako aj špecifická opozícia štátu. osobe a celej organizácii práce, verejným inštitúciám, ostatným členom spoločnosti atď. n.

Táto filozofia do hĺbky skúma najmä subjektívne skúsenosti týkajúce sa odcudzenia jednotlivca od vonkajšieho sveta (napríklad pocit apatie, ľahostajnosti, osamelosti, strachu atď.).

Podľa existencialistov je človek proti svojej vôli umiestnený do tohto pre neho cudzieho sveta, do určitého osudu. V tejto súvislosti sa jednotlivec neustále obáva otázok týkajúcich sa zmyslu jeho života, dôvodu existencie, medzery vo svete, výberu svojej cesty atď.

Napriek hypertrofovanému duchovnému pôvodu človeka (iracionálnemu) existencializmus významne prispel k rozvoju rôznych filozofických prístupov, v ktorých bol človek vnímaný ako osoba, zameraných na identifikáciu ľudskej podstaty.

Problém osobnosti vo filozofii existencializmu sa odráža v modernom aspekte tejto problematiky. Vyskytujú sa v ňom takzvané excesy, ale to jej nebránilo hodnotne prispieť k osobitému vnímaniu jednotlivca a spoločnosti. Filozofia existencializmu svojimi princípmi naznačovala potrebu dôkladnej revízie existujúcehosúčasné hodnotové orientácie, ktoré vedú spoločnosť aj osobu ako osobu.

Právo ako miera individuálnej slobody a zodpovednosti

Pôsobí ako oficiálna miera existujúcej slobody, jej ukazovateľ hraníc potrebného a možného, ako aj norma. Právo je navyše garantom výkonu predmetnej slobody, prostriedkom jej ochrany a ochrany. Vzhľadom na to, že ide o legitímnu škálu, právo je schopné objektívne reflektovať dosiahnutý stupeň spoločenského rozvoja. V tomto zmysle je posudzovaná kategória meradlom pokroku. Dôsledkom toho je záver, že právo je meradlom slobody ako produkt rozvoja a meradlom sociálnej zodpovednosti.

Nemecký filozof F. Hegel to považoval za skutočnú existenciu pojmov ako sloboda a zodpovednosť jednotlivca. Známe sú aj Kantove ustanovenia týkajúce sa skutočnosti, že právo je sférou slobody, ktorá má zabezpečiť vonkajšiu autonómiu jedného jednotlivca. Iba najväčší ruský spisovateľ L. Tolstoj napriek všetkému veril, že právom je násilie voči jednotlivcovi.

Existujúce právne normy sú normami slobody, ktorá je právne uznaná a vyjadrená štátom prostredníctvom zákonov. Ako už bolo jasné, hlavným zmyslom právneho aspektu slobody je chrániť jednotlivca pred vplyvom vonkajšej svojvôle tak zo strany úradov, ako aj zo strany ostatných občanov.

Zhrnutím vyššie uvedeného môžeme dospieť k záveru, že kategórie ako práva, slobody azodpovednosť jednotlivca, sú úzko prepojené: prvý je garantom poskytovania druhého až tretieho.

Koncepty zodpovednosti

Dajú sa opísať ako klasické a neklasické. Podstatou prvého konceptu je, že jednotlivec je zodpovedný za to, čo urobil. V tomto prípade musí byť subjekt nevyhnutne slobodný a nezávislý. V tejto chvíli sa opäť odhaľuje konštatovanie, že sloboda a zodpovednosť jednotlivca sú úzko prepojené pojmy.

Uvažovaný subjekt, ktorý koná, musí jasne pochopiť ich možné dôsledky. A posledný kľúčový bod klasickej koncepcie – jednotlivec musí byť zodpovedný za svoje činy (napríklad pred šéfom, súdom, vlastným svedomím a pod.). V tomto prípade je predmetom žaloby obvinený.

Etika zodpovednosti je morálnou zložkou činu. V tomto smere sa posilňuje príslovie: „Neexistuje skutok – nie je zaň zodpovednosť.“Ak dôjde k takejto situácii, keď je subjekt členom skupiny, a teda nie je možné predvídať dôsledky konkrétnych činov, je potrebný nový koncept. Stal sa z toho neklasický koncept. V tomto ohľade je subjekt spočiatku zodpovedný nie za svoje neúspešné činy v podmienkach existujúcej organizačnej štruktúry, ale za úspešné dokončenie jemu zverenej práce. A tu, napriek existujúcej neistote, jednotlivec rieši problém prostredníctvom správnej organizácie zadanej úlohy (riadenie procesu jej implementácie). Teraz v neklasickomPojem zodpovednosti nesúvisí s konceptom absolútnej ľudskej slobody, ale s funkciami a normami demokratickej spoločnosti.

Ak teda začnete chápať, ako sú sloboda a zodpovednosť subjektu vzájomne prepojené, v prvom rade stojí za to rozhodnúť sa pre konkrétny prípad implementácie týchto kategórií. Potom je potrebné určiť príslušnosť k určitému pojmu. V dôsledku toho možno získať dve odpovede: sloboda a zodpovednosť jednotlivca sú spojené a harmonicky prepojené, alebo naopak ohraničené sprievodnými podmienkami, ktoré závisia od prevládajúcich spoločenských pravidiel a noriem.