Entelechia je podľa Aristotela vnútorná sila, ktorá potenciálne obsahuje cieľ aj konečný výsledok. Napríklad vďaka tomuto javu rastie orech.
Metafyzika
Entelechia vo filozofii je fenomén, ktorý zodpovedá myšlienkam kabaly, ktoré hovoria o obsahu cieľa v samotnej myšlienke stvorenia. Pojem predovšetkým patrí do kontextu učenia Aristotela, kde hovorí o akte a potencii. Entelechia je dôležitou súčasťou metafyziky. Tento jav má tiež úzky vzťah s doktrínou existencie, hmoty, pohybu a formy.
Energia
Entelechia vo filozofii je realizácia možností a schopností, ktoré sú tejto bytosti vlastné. Tento jav je v mnohých ohľadoch identický s energiou. Ide najmä o bytie pre neživé predmety a o život pre živé bytosti. Tento jav je v protiklade k potencii. Entelechia je výraz, ktorý sa skladá z gréckych slov „naplnenie“, „úplný“a „mám“. Hovoríme o skutočnom bytí, ktoré predchádza potenciálu. Tento koncept nadobudol osobitný význam v psychológii Aristotela.
Látka
Prvá entelechia je život alebo duša. Je to tento jav, ktorý dáva objektu vedomie. Ako motor a forma tela nemôže byť duša telesná.
Podľa Demokrita nejde o špecifickú látku. Tu je vhodné obrátiť sa na Empedokla. Tvrdil, že duša nemôže byť vytesnením všetkých látok. Vysvetlil to tým, že dve telá nie sú schopné obsadiť jedno miesto. Koncept entelechie zároveň naznačuje, že duša nemôže byť ani netelesná.
Pytagorejci sa mylne domnievali, že ona je harmóniou tela. Platón mylne tvrdil, že ide o samopohyblivé číslo. Iná definícia sa považuje za správnejšiu. Samotná duša sa nehýbe, „tlačí“iné telo. Živá bytosť sa neskladá len z duše a tela. Podľa koncepcie filozofie sú veci inak.
Duša je sila, ktorá pôsobí cez telo. Zostáva sa zaoberať druhým konceptom. Na základe vyššie uvedeného možno poznamenať, že telo je prirodzeným nástrojom duše. Tieto javy sú neoddeliteľné. Dajú sa porovnať s okom a zrakom. Každá duša zodpovedá telu. Vzniká vďaka jej sile a pre ňu. Okrem toho je telo usporiadané ako nástroj, ktorý je najvhodnejší pre aktivity konkrétnej duše.
Tu stojí za to pripomenúť si Pytagoras. Práve z vyššie opísaného dôvodu je učenie tohto filozofa o presťahovaní duší pre Aristotela absurdné. Predložil teóriu, ktorá je v protiklade s myšlienkami starých prírodných filozofov. Vyňali dušu z telesnej povahy. Aristotelesurobil opak. Vytiahne telo z oddelenej duše. Preto, prísne vzaté, pre neho je skutočne skutočným, entelechiálnym iba živý. Táto myšlienka sa spomína v dielach ako „O častiach zvierat“, „Metafyzika“, „O duši“.
Treba si uvedomiť, že animované môže byť iba organické telo. Hovoríme o holistickom mechanizme, ktorého všetky prvky majú špecifický účel a sú určené na vykonávanie priradených funkcií. To je princíp jednoty organizmu. Kvôli tomu vznikol, funguje a existuje. Opísaný zákon obsahuje aj pojem „entelechia“, ktorý je ekvivalentom duše. Nedá sa oddeliť od tela. Duša je jedna v existencii. Organickú živú bytosť možno definovať ako bytosť, pretože v sebe obsahuje účel.
Stredovek a moderná doba
Entelechia je termín, ktorý vytvoril Aristoteles. Zároveň sa nachádza v Hermolai Barbara v stredoveku. Tento koncept vyjadruje pomocou latinského slova perfectihabia.
Prejdime teraz k filozofii New Age. Tu je tento termín uvoľnený z Aristotelovej doktríny o konaní a potencii. Pojem je jedným z kľúčových slov organického a teleologického chápania. Je v protiklade s mechanistickým kauzálnym spôsobom vysvetľovania okolitého sveta. Tento fenomén zdôrazňuje originalitu účelnosti, ako aj individualitu. Podľa tohto konceptu sa ukazuje, že každá bytosť je orientovaná vnútorným zariadením k cieľu. Usiluje sa o to samo a pre dobroseba. Tento termín spomína aj Leibniz. Nazýva ich monádami, čím potvrdzuje teóriu biologickou doktrínou.
