Meno ruského filozofa Nikolaja Fedorova bolo pred širokou verejnosťou dlho skryté, no nezabudlo sa naňho, pretože jeho myšlienky inšpirovali takých významných vedcov ako Konstantin Eduardovič Ciolkovskij, Vladimir Ivanovič Vernadskij, Alexander Leonidovič Čiževskij, Nikolaj Alexandrovič Naumov.
Ruskí filozofi 19. storočia a prvej polovice 20. storočia Vladimir Solovjov, Nikolaj Berďajev, Pavel Florenskij, Sergej Bulgakov a ďalší vysoko ocenili myšlienky Fedorova a Vladimíra Nikolajeviča Iljina vo svojom článku „Nikolaj Fedorov a mních Serafim zo Sarova“stavia týchto dvoch ľudí na jednu spoločnú úroveň, vzdávajúc hold vysokej spiritualite a skutočnej kresťanskej svätosti Nikolaja Fedoroviča.
Detstvo a mládež
Životopis N. Fedorova obsahuje veľa bielych miest. Nevieme povedať, či bol ženatý alebo mal deti. Je známe len to, že Nikolaj Fedorovič Fedorov sa narodil 26. mája (7. júna 1829). O ňominformácie matky sa nezachovali. Je nemanželským synom princa Pavla Ivanoviča Gagarina. Ako nelegitímni nemali ani Nicholas, ani jeho brat a tri sestry právo nárokovať si titul a priezvisko svojho otca. Fedorov bol jeho krstným otcom. Od neho dostal priezvisko. Takéto situácie neboli v tom čase neobvyklé: šľachtic sa mohol zamilovať do sedliackej ženy, ale rozvod a sobáš so ženou z nižšej triedy pripravili oboch manželov a ich deti o mnohé výsady.
Pokiaľ ide o priezvisko, po lete Jurija Gagarina do vesmíru zahraničné médiá na túto udalosť zareagovali článkami pod nadpisom „Dvaja Gagarinovia“, z ktorých vyplýva skutočné meno Nikolaja Fedoroviča. Sergej Korolev mal vo svojej pracovni portrét kozmistického filozofa a, samozrejme, keď sa rozhodoval, ktorého z chlapcov vyšle do vesmíru ako prvého, nemohol nemyslieť na dobré znamenie.
Otec, princ Gagarin, netajil svoj mimomanželský pomer pred svojím bratom Konstantinom Ivanovičom Gagarinom. Zúčastnil sa na osude svojich synovcov. Zaviazal sa zaplatiť Mikulášovi vzdelanie. O ostatných deťoch nie sú žiadne informácie. Nikolai opustil svoju rodnú dedinu Klyuchi (provincia Tambov, teraz oblasť Riazan, okres Sasovsky), keď dosiahol školský vek - presťahoval sa do Tambova, kde nastúpil na gymnázium.
Lyceum Richelieu
Po ukončení strednej školy v roku 1849 odišiel Fedorov do Odesy. Tam vstúpil do slávneho lýcea Richelieu na právnickej fakulte. Ide o veľmi prestížnu vzdelávaciu inštitúciu. Čo sa týka dôležitosti, bolo na druhom mieste po slávnom lýceu Carskoye Selo. Podľa zloženia študovaných predmetov, kvality vyučovanýchvedomostí a pravidiel, to bola skôr univerzita ako lýceum. Učili profesori. Na Richelieu Lyceum študovali deti z najurodzenejších a najbohatších rodín. Nikolai tam študoval tri roky. Po smrti svojho strýka, ktorý mu platil štúdium, bol mladý muž nútený opustiť lýceum a začať samostatný život. Nemanželský syn, dokonca obdarený veľkým talentom a vysokými cnosťami, nemohol v takejto vzdelávacej inštitúcii počítať so štátnymi dotáciami. Tri roky štúdia však neboli márne. Základné poznatky z prírodných a humanitných vied, získané na lýceu, boli neskôr veľmi užitočné pre budúceho filozofa, ktorý položil základy ruského kozmizmu.
Učiteľ a knihovník
V roku 1854 sa Nikolaj Fedorovič Fedorov vrátil do svojej rodnej provincie Tambov, dostal učiteľský certifikát a bol poslaný do mesta Lipeck, aby tam pôsobil ako učiteľ dejepisu a zemepisu. Do konca šesťdesiatych rokov sa venoval pedagogickej činnosti v župných školách provincií Tambov, Moskva, Jaroslavľ a Tula. V rokoch 1867 až 1869 cestoval do Moskvy, kde dával súkromné hodiny Michajlovského deťom.
V roku 1869 sa Nikolaj Fedorovič Fedorov konečne presťahoval do Moskvy a dostal prácu ako pomocný knihovník v prvej verejnej knižnici, ktorú otvoril Čertkov.
Fedorov veril, že knižnica je centrom kultúry, ktoré spája ľudí, ktorí nie sú príbuzní rodinným zväzkom, ale ktorí majú blízko k duchovným hodnotám - literatúre, umeniu, vede. Bol proti autorskému zákonu a aktívnepropagoval myšlienky rôznych foriem výmeny kníh.
Rumyantsevovo múzeum a študenti
V Čertkovského knižnici sa Fedorov stretol s budúcim otcom astronautiky Konstantinom Ciolkovským. Konstantin Eduardovič prišiel do Moskvy s úmyslom získať vzdelanie na Vyššej technickej škole (teraz Bauman), ale nevstúpil a rozhodol sa študovať sám. Nikolaj Fedorovič nahradil svojich univerzitných profesorov. Ciolkovskij tri roky pod vedením Fedorova ovládal fyziku, astronómiu, chémiu, vyššiu matematiku atď. Nezabudlo sa ani na humanitné vedy, ktorým bol podobne ako oddychu venovaný večer.
Keď o niekoľko rokov neskôr bola knižnica pripojená k múzeu Rumjancev, Fedorov N. F. urobil kompletnú katalogizáciu kombinovaného knižného fondu. Vo voľnom čase z hlavného zamestnania sa venoval práci s mládežou. Nikolaj Fedorovič míňal svoj skromný plat na študentov, zatiaľ čo on sám žil podľa najprísnejšej ekonomiky až do tej miery, že nepoužíval verejnú dopravu a všade chodil pešo.
Podstata teórie kozmizmu
Nikolaj Fedorov je považovaný za otca ruského kozmizmu. Filozof tvrdil, že po objavení heliocentrického systému Kopernikom musela stredoveká filozofia prehodnotiť svoje predstavy o usporiadaní sveta. Vesmírne vyhliadky postavili ľudstvu nové úlohy. Ako povedal Ciolkovskij: „Zem je kolískou ľudstva, ale nie je preňho navždy žiť v kolíske!“
Treba poznamenať, že Fedorov označil vedu filozofie za myslenie bez konania. Podľa jeho názoru totoskôr či neskôr vedie k izolácii od predmetu štúdia a popieraniu objektívneho poznania. Teoretické znalosti musia byť podporené praxou a ich účelom by malo byť štúdium prírody, života a smrti, aby ich bolo možné ovládať.
Vesmír bol zvládnutý v tak skromnom objeme, že záver naznačuje sám seba: Pán stvoril taký obrovský Kozmos, aby doň umiestnil všetkých ľudí, ktorí kedy žili, a tých, ktorí sa v ňom narodia. budúcnosti. Nedá sa to inak vysvetliť. Pod vplyvom tohto záveru sa zrodil Fedorovov ruský kozmizmus. Filozof považoval vesmír za obrovský priestor, ktorého len mikroskopickú časť zaberá ľudstvo, a preto spojil túto neprirodzenú nerovnováhu s kresťanskou doktrínou zmŕtvychvstania. Voľný priestor je Stvoriteľom pripravený na umiestnenie miliárd ľudí, ktorí kedy žili na Zemi. Viac o tom si môžete prečítať v zbierke diel Nikolaja Fedoroviča, zjednotených pod názvom „Filozofia spoločnej veci“. Rozvoj ľudskej civilizácie by mal smerovať k prieskumu kozmického priestoru, k návratu k fyzickému životu ľudí, ktorí žili predtým a teraz sú pochovaní. V tomto smere je potrebné vytvoriť novú etiku, ktorá umožní každému žiť v mieri a harmónii.
Nová etika
Nikolaj Fedorovič bol nábožný muž. Zúčastňoval sa na liturgickom živote Cirkvi, dodržiaval pôsty, pravidelne chodil na spoveď a prijímal. Nová etika by sa podľa neho mala rozvíjať na základe kresťanskej náuky o Božej Trojici. Ako tri rôzne esencie Boha – Otec, Syn a Duch Svätý,harmonicky vzájomne pôsobiť, takže rozdelené ľudstvo musí nájsť spôsob mierového spolužitia. Božská Trojica je protikladom východnej mentality rozpadu jednotlivca v kolektíve a západného individualizmu.
Najlepším základom pre budovanie nových vzťahov je ekológia. Starostlivosť o prírodu, štúdium jej zákonitostí a ich hospodárenie by sa malo stať základom spájania ľudí rôznych národností, profesií a úrovní vzdelania. Veda a náboženstvo majú veľa spoločného. Vedci musia uviesť do praxe kresťanskú doktrínu o nadchádzajúcom vzkriesení z mŕtvych.
Vzkriesenie z mŕtvych
Čo je podľa Fedorova všeobecné vzkriesenie, je to znovuzrodenie alebo znovustvorenie ľudí? Filozof tvrdil, že smrť je zlo, ktoré musia ľudia vykoreniť. Každý človek žije na úkor smrti svojich predkov, preto je zločinec. Tento stav treba napraviť. Účty musia byť zaplatené do vzkriesenia mŕtvych. Myšlienka vzkriesenia by sa mala stať katalyzátorom, ktorý spája predstaviteľov vedy z celého sveta v záujme jednej spoločnej veci.
Mechanizmus vzkriesenia je založený na zákonoch fyziky - každé fyzické telo pozostáva z molekúl a atómov, ktoré sú navzájom držané energiami príťažlivosti a odpudzovania. Všetky predmety vyžarujú takéto vlny. Tieto javy musia byť študované a starostlivo skúmané pre obnovu fyzickej hmoty, to znamená pre kultiváciu minulých obyvateľov planéty zo zachovaného biologického materiálu alebo pre zber energií, ktoré tvoriliľudí, aby ich takto zhmotnili. Môže existovať viac možností vzkriesenia, ako navrhuje Fedorov.
Filozofia jeho modelu sociálneho rozvoja zahŕňa pestovanie nových vzťahov medzi ľuďmi. Keďže raj nie je efemérnym priestorom obývaným dušami spravodlivých, a nie abstraktným pokojom duše, rezignovanej na realitu, ktorú nemá moc meniť, ale skutočným fyzickým svetom, je potrebné ľudí prerobiť alebo vzdelávať. takým spôsobom, že sa navždy rozlúčia so závislosťou od nerestí známych ako nenávisť, závisť, láska k peniazom, skľúčenosť, pýcha, modlárstvo a pod.. Je tiež potrebné dbať na to, aby ľudia netrpeli fyzickými podnetmi, akými sú: choroba, chlad, teplo, hlad a iné. Toto je práca pre vedcov aj duchovných. Veda a náboženstvo sa musia spojiť.
Nikolaj Fedorovič načrtol dva možné spôsoby rozvoja ľudskej civilizácie.
Vzťah medzi pohlaviami
Nikolaj Fedorov neignoroval túto stránku medziľudských vzťahov. V našom svete podľa neho vládne kult žien a telesná láska. Vzťahy sú riadené sexuálnym pudom. Viac zmyselnosti a veľmi málo empatie.
Manželské vzťahy by sa mali budovať podľa vzoru Božskej Trojice, keď zväzok nie je jarmom a individualita človeka nie je dôvodom na nezhody. Láska medzi mužmi a ženami by sa mala podobať láske detí k rodičom. Nie je však povolená len žiadostivosť, ale ani jej opak – askéza, rovnako ako úplný egoizmus a absolútny altruizmus.
Plodenie bude vnímané ako otcovstvo, teda stvorenie ľudí pre nové svety. Naša sexuálna zmyselnosť je inštinktívny útek pred smrťou a narodenie je podľa súčasného pohľadu opakom umierania. Láska k predkom nahradí strach z vlastnej smrti a premení sa na znovustvorenie otcov.
Prvá cesta, ktorou sa ľudstvo môže vydať
Inteligencia a vedci z celého sveta budú pracovať na obnove ľudského genofondu. Ozbrojené sily sa už nebudú používať na agresívne, vzájomne deštruktívne účely, ale budú použité na odolávanie elementárnym silám prírody, t.j. povodniam, zemetraseniam, sopečným erupciám, lesným požiarom atď.
Priemysel prestane vyrábať produkty, ktoré možno podmienečne nazvať hračkami pre dospelých. Hlavná výroba sa presunie na vidiek. Tu sa bude rozvíjať život. Mestá pestujú ľudí zo spotrebného skladu, náchylných k parazitickému spôsobu existencie. Život v mestách ich pripravuje o zdravé ašpirácie, obmedzuje ich a robí ich nielen chybnými, ale aj nešťastnými.
Vzdelanie pre všetkých je predpokladom pre realizáciu plánu vzkriesenia.
Správu štátu bude vykonávať panovník, spojený so svojím ľudom vzťahmi nie Caesara a jeho poddaných, ale vykonávateľa vôle Božej pre dobro celého ľudstva.
Iný spôsob
Nikolaj Fedorov predpokladal iný spôsob rozvoja ľudskej civilizácie, ktorý by viedol knás nie k nesmrteľnosti a vzkrieseniu mŕtvych, ale k poslednému súdu a ohnivému peklu. Ruský kozmizmus je skutočný pojem, ktorý nemá nič spoločné s utopickými fantáziami autorov sci-fi. Fedorovov obraz sveta vyzerá neuveriteľne vierohodne, hoci žil v dobe pred vedeckou a technologickou revolúciou.
K poslednému súdu povedie hypertrofovaný zmysel pre sebazáchovu, ktorý zvíťazí nad zdravým rozumom. Tá vznikne v dôsledku odklonu od Boha, v strate viery v Jeho prozreteľnosť, vôľu, starostlivosť a lásku k ľuďom. Z nepochopeného pocitu bezpečia budú ľudia umelo syntetizovať jedlo. Žiadostivosť zvíťazí nad láskou, začnú sa objavovať neprirodzené manželstvá bez plodenia detí. Zvieratá a rastliny, ktoré predstavujú hrozbu pre zdravie, budú zničené. Zastavte výrobu lietadiel. Nakoniec sa ľudia začnú navzájom vyhladzovať. Vtedy príde Deň hnevu.
Je úžasné, že toto všetko bolo napísané v 19. storočí - Nikolaj Fedorov zomrel 28. decembra 1903.
Vedy zrodené z Fedorovovho učenia
Nikolaj Fedorovič Fedorov, bez toho, aby o tom vedel, inšpiroval Konstantina Ciolkovského, aby zasvätil svoj život vytvoreniu nového odvetvia vedy a techniky - kozmonautiky.
Poriadok svetového poriadku, ktorý sformuloval Nikolaj Fedorovič, si podmanil mysle mnohých jeho súčasníkov. Boli to Fedorovove myšlienky, ktoré viedli k vzniku takých vied, ako je vesmír a heliobiológia, ionizácia vzduchu, elektrohemodynamika atď. Tvrdia to vedci zapojení do dedičstva, ktoré zanechalo„Moskva Sokrates“, ako ho nazývali Fjodorovovi priatelia a študenti, označil vektor a dal impulz rozvoju univerzálneho ľudského poznania na mnoho ďalších storočí. Z jeho podania sa zrodil nový pohľad na evolúciu ľudstva, ako aktívny proces produkovaný samotnými ľuďmi, pracujúci na vytvorení ideálnej noosféry.
Väčšina záznamov, ktoré Fedorov N. F. urobil pre svojich študentov, sa zachovala. Nikolaj Fedorovič nezverejnil svoje myšlienky. Jeho diela zachovali mnohí študenti. Nikolaj Pavlovič Peterson a Vladimir Aleksandrovič Kozhevnikov ich systematizovali a vydali v roku 1906. Celé vydanie bolo zaslané do knižníc a distribuované bezplatne tým, ktorí si to želali.
Počas svojho života Nikolaj Fedorovič nikdy nefotil a nenechal sa kresliť. Leonid Pasternak však jeden portrét predsa len tajne vyrobil. Umiestnili sme ho na začiatok článku.
Záver
Počas rokov sovietskej moci v ZSSR, keď vesmírny priemysel a veda dosiahli veľmi významné výsledky, bol Nikolaj Fedorov známy len vo veľmi úzkych kruhoch.
Najvyšší predstavitelia Komunistickej strany Sovietskeho zväzu vnímali učenie Fedorova ako príliš spojené s kresťanskou myšlienkou vesmíru, ako tvorivý čin Božskej mysle Svätej Trojice – Otca, Syna a Ducha Svätého. Jeho hlboko náboženský pohľad na svetový poriadok sa dostal do rozporu so základnými princípmi postoja sovietskej spoločnosti k svetovému poriadku, ktorý smeroval len k uspokojovaniu materiálnych potrieb človeka. hlavný sloganSocializmus: „Od každého podľa jeho schopností, každému podľa jeho práce“a hlavné heslo komunizmu: „Od každého podľa jeho schopností, každému podľa jeho potrieb“. Potreby znamenali výlučne fyziologické potreby, pretože sovietska spoločnosť popierala existenciu duše, hoci myšlienka výchovy nového človeka bola veľmi pravdepodobne požičaná od neho.
V súčasnosti sme ešte ďaleko od éry všeobecného vzkriesenia, aj keď z iných dôvodov - spotrebiteľský postoj k životu, ako aj vzdialenosť od Boha sa zmenili, ale vo všeobecnosti sa nezmenili toľko.
