Nikto nenaučí dieťa rozprávať sa s neživými hračkami a predmetmi, ale rozpráva sa s nimi, a to dokonca úplne vážne. Nikto nepripisuje veľký význam tomu, že aj ako dospelý človek pokračuje v tejto komunikácii s neživým svetom. A znova nadávajúc do zamrznutého počítača alebo so slovami vďaky hladiac telo svojho milovaného auta, robí to tak úprimne, že mimovoľne vyvstáva otázka: „Prečo taká potreba obdarovať objektívny svet vlastnosťami živých bytostí? Aby ste to dosiahli, musíte najskôr vedieť, čo je to odcudzenie identity.
Personifikácia duše
Samotný výraz „personifikácia“(alebo personifikácia) má latinské korene, je štylistický a znamená „oživenie“abstraktných alebo neživých predmetov. Je však animácia takéhoto plánu vždy iba štýlovým zariadením? Ale záleží na svetonázore a svetonázore človeka. Ak úprimne verí, že všetko na svete má svoju dušu, potom hovoríme o animizme (animácii živej a neživej prírody), ktorú potom vykresľuje autorpredmety sú prejavom jeho animistického videnia sveta. Toto treba vždy brať do úvahy, preto je možné jednoznačne určiť, aká je personifikácia v konkrétnom diele: štýl alebo svetonázor – len na základe osobnosti autora. Ak dobre poznáte dielo Goetheho alebo Tyutcheva, potom ich príklady zosobnenia prírody nemožno v žiadnom prípade považovať za jednoduchý literárny prostriedok. Títo básnici majú zvláštny pohľad na svet: Goetheho je romantický, Tyutchev je filozofický. Mimochodom, Fjodor Ivanovič má dokonca báseň na túto tému, v ktorej hovorí o prírode tak, že má dušu, slobodu, lásku a jazyk - to všetko musíte cítiť a pochopiť.
Potreba „animovať“
A čo je personifikácia v ruskom (nielen) ľudovom umení? Koniec koncov, bez ohľadu na žáner, každý je plný animácií všetkého, čo existuje, a mýtického. Nie je to odtiaľto a nie kvôli tejto génovej pamäti, že potreba ľudí hovoriť s predmetmi pretrváva? Tento jav nemožno nazvať štylistickým zariadením. To je dôkaz nerozlučiteľnosti (spoločenstva) hmoty bez ohľadu na jej živý alebo neživý prejav. Slnko sa s nami vždy smeje, dážď plače, fujavica kvíli a vetrík hladí. Zjavne tu existuje animistická personifikácia, ktorej príklady sú overené stáročiami a pravdepodobne zostanú s človekom navždy.
Pre deti a dospelých
Stojí za to sa podrobnejšie zaoberať tým, čo je odcudzenie identity ako technikafikcia. Ide predovšetkým o alegóriu (štylistickú transformáciu sujetu) a alegóriu, ktoré sa často používajú v bájkach a podobenstvách. V týchto prípadoch „oživenie“predmetov slúži na to, aby čitateľovi sprostredkovalo poučný aspekt diel, preto sa tu vyberajú predmety, ktoré sú najvhodnejšie na vyjadrenie určitej myšlienky. Napríklad si možno spomenúť na bájky Krylova, neprekonateľné v tomto žánri, ako sú „Guns and Sails“a „The Cauldron and the Pot“. V modernom svete je zosobnenie široko používané tvorcami karikatúr a reklamy. Ak v prvom prípade animované autá, topánky a iné domáce potreby prispievajú k výchove detí: učia ich starať sa a venovať pozornosť všetkému okolo nich, potom v druhom prípade priťahujú pozornosť „živé“čokolády alebo žalúdky. potenciálnemu spotrebiteľovi a jasne vysvetlite výhody konkrétneho produktu.
