Územie, kde žijú pôvodné obyvateľstvo Ruska, leží pozdĺž 28 subjektov Ruskej federácie. Rozprestiera sa od oblastí Ďalekého východu až po polostrov Kola.
Podľa oficiálneho zoznamu z roku 2006 žijú na severe, na Sibíri, na Ďalekom východe a v ďalších regiónoch Ruskej federácie zástupcovia 45 pôvodných obyvateľov, čo predstavuje populáciu takmer 250 tisíc ľudí.
Najpočetnejší z nich sú Neneti, ich počet dosahuje 44 tisíc. Enets, ktorí sa identifikujú pod menom Encho, patria medzi malé národy. Ich počet nepresahuje 200 ľudí. Medzi miznúce národy patria aj Ižorovia - 450 ľudí a Vodčania, ktorých počet bol podľa posledných údajov menej ako 100 ľudí. Ako sa volajú ostatné malé národy Ruska? Ich zoznam si môžete pozrieť nižšie.
Zoznam pôvodných obyvateľov Ruska
- Chukchi.
- Eskimáci.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukaghirs.
- Dluhy.
- Abaza.
- Kets.
- Vepsiani.
- Izhora.
- Nenets.
- Igelmens.
- Saami.
- Chulyms.
- Shors.
- Khanty.
- Besermyane.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Tazy.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-Todzhans.
- Kumandins.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- Karelians.
- Vod.
Tradičný svetonázor pôvodných obyvateľov Severu
Tradične Evenovia, podobne ako iné pôvodné obyvateľstvo Ruska, zbožňujú oblohu so všetkými hlavnými svietidlami, ako aj s hlavnými prvkami okolitej flóry a fauny – pohoria, rieky, lesy tajgy a rôzne zvieratá, ktoré žiť v nich. Takže napríklad Slnko v tradičnom povedomí Párneho predstavuje láskavý človek, ktorý sa naplno zaujíma o záujmy a ochranu miestneho obyvateľstva. Boha Slnka možno presvedčiť k spolupráci obetami, ako aj vierou a modlitbami. Božstvo je schopné naplniť vôľu veriacich, dať im zdravé a silné potomstvo, rozmnožiť stáda jeleňov, priniesť šťastie poľovníkom a priaznivo nakloniť úlovky rýb.
Mnoho domorodých obyvateľov Sibíri má pohanské a polyteistické náboženstvo s dosť zvláštnym znakom pripútanosti duše aj tela kpôvodnú prírodu a javy, ale nie prírodu ako celok. To znamená, že práve zem, na ktorej ten či onen človek žije, je pre neho božskou a oživenou podstatou, schopnou ovplyvňovať dianie v prírode aj v spoločnosti. Jej sila je uznávaná ako nadradená a ľudia sa snažia skrotiť jej vlastnú silu rôznymi duchovnými praktikami, ako sú modlitby, kúzla atď.
Zvieratá, podobne ako rastliny, sú zase považované za bližšie entity. Takže napríklad v dedine Sebyan-Kel, ktorá sa nachádza v Kobyaisky ulus, rastie posvätný strom, ktorého duch chráni ľudí. Na počesť stromu sa prinášajú obete a predkladajú sa mu rôzne veci. Okrem toho existujú kulty posvätného jeleňa, labute, orla a iných totemov pôrodu.
Moderné kresťanské hnutie v Jakutsku
Člen Inštitútu pre problémy domorodého obyvateľstva severu Zakharova N. Ye. vo svojej štúdii poznamenáva, že súčasní pravoslávni domorodí severania majú tendenciu diskriminovať svoje pohanské korene, vidiac v nich len degradáciu, modlárstvo, ako aj „šialenosť národného sebauvedomenia“. V očiach moderných kresťanských postáv sa tak šaman často javí ako objekt národnej hanby kvôli tomu, že uprednostňuje uctievanie prírodných predmetov pred uctievaním jediného Boha.
V tomto smere sa proti šamanizmu vedie nekompromisný boj. Takže podľa Zakharovej N. E. si vláda Republiky Sakha a Jakutská diecéza dali za úlohu úplne vykoreniť pohanstvo na území obývanom malými národmi na severe Ruska.
Treba poznamenať, že takýto boj so šamanmi prebieha už asi tri storočia, počnúc od čias cárskeho Ruska. Severskí pohania však zostali sami sebou aj po vykonaní formálneho krstu. V dôsledku toho začal šamanizmus postupne prenikať do ruského kultúrneho prostredia. Tento jav možno vysvetliť tým, že moderné kultúrne dedičstvo sa javí ako pokračovateľ pohanského svetonázoru. Toto nachádza isté potvrdenie v prípade uvažovania o renesancii – obrode sekulárnej pohanskej spoločnosti z popola temnoty stredoveku.
Nech je to akokoľvek, spojenie a úzke prelínanie kultúr tradičného kresťanstva a šamanizmu dáva bizarné a zaujímavé obrazy, ktorých štúdium si malé národy Ruska poskytujú svoju vlastnú existenciu.
Ľudia zo severozápadnej časti Ruska
V tomto zozname sú malé národy Ruska zoradené podľa počtu obyvateľov:
- Karelčania (92 tisíc ľudí).
- Vepsiani (8 tisíc ľudí).
- Saami (2 tisíc ľudí).
- Izhora (450 ľudí).
- Vod (82 ľudí).
Karelians
Podľa mena tohto ľudu môžete uhádnuť miesto pobytu Karelov. Je to titulárne a domorodé obyvateľstvo Karelskej republiky. Niektorí Kareli sa pevne usadili v regiónoch Leningrad a Vyborg. Karelský etnos sa začal formovať okolo 13. storočia na území, ktoré pokrývalo Karelskú šiju a časť moderného Fínska, kde stále existujú samostatné osady. Karelians.
Hromadný krst uskutočnený na príkaz novgorodského kniežaťa veľmi neovplyvnil ľudovú kultúru Karelov. Bolo to takmer formálne, pretože v tom čase len málo ľudí rozumelo ruskému jazyku, v ktorom sa viedla náboženská propaganda. Morálne a duchovné princípy Karelovcov sa však odrážali vo folklórnych piesňach, tancoch, runových básňach a kúzlach. Jazykmi ľudí sú fínčina a ruština. V severných oblastiach je hlavným zamestnaním Karelov chov sobov a chov iných zvierat, v iných rybolov a lesníctvo. V súčasnosti má Karélia dobre rozvinutý drevársky a spracovateľský priemysel, ktorý zamestnáva časť tejto etnickej menšiny.
Izhora
Izhora je vlastné meno ugrofínskeho ľudu, ktorý bol v minulosti spolu s malými Vodcami hlavným obyvateľstvom krajiny Izhora. Meno tohto ľudu má korene vo švédskom názve provincie Ingermanlad (Ingermanland). Okrem toho sa niektorí Ižori označujú v množnom čísle „karyalaysht“. To je v súlade so skutočnosťou, že predstavitelia Vodcov hovoria o Izhoroch ako o „Kareloch“.
V roku 1897 počet týchto ľudí dosahoval 14 000 ľudí, no dnes sa ich počet blíži k 400. V 20. rokoch 20. storočia bolo vyvinuté aj ich vlastné písmo, ktoré však koncom 30. rokov muselo upadnúť do zabudnutia.
Izhorovci dostali svoju prvú zmienku ako „ingros“späť v roku1223. V 15. storočí bol tento ľud súčasťou ruského štátu. Bez problémov prešiel asimiláciou s ostatným obyvateľstvom na základe pravoslávnej viery. V 17. storočí sa časť krajín Nevaya (Ingermanland) stala švédskou provinciou a Izhors sa asimilovali s Fínmi a v roku 1943 bolo obyvateľstvo odvlečené nemeckými jednotkami do Fínska. Následne, až do polovice 50. rokov 20. storočia, proces usadzovania Izhorov na ich bývalých miestach podliehal určitým obmedzeniam zo strany úradov.
Ekonomika Izhors je podobná ruskej a v podstate zahŕňa poľnohospodárstvo: pestovanie zeleniny a obilnín, po ktorom nasleduje zber, sušenie a mlátenie cepmi a čalúnením na lavičke, ako aj chov zvierat a špecifický rybolov, ktorá zahŕňa etapy zimného rybolovu, na ktorý Ižori odchádzali spravidla s celým obyvateľstvom a trávili noci v drevených búdkach.
Izhorovci žili v dedinách, zvyčajne v malých rodinách. Napriek pravosláviu mali ľudia svoje vlastné autentické pohrebné rituály. Pochovávalo sa na svätých miestach – hájoch. Spolu so zosnulým bola do rakvy vložená zásoba jedla a vlnené opraty, ako aj nôž.
Runové dedičstvo Izhory v podobe veľkého množstva epických diel má veľkú kultúrnu hodnotu. Takže fínsky folklorista Elias Lennorot použil runy Izhora pri zostavovaní textu Kalevaly.
Vod
Najmenšie obyvateľstvo Ruska má dnes len 82 ľudí a žije najmä v juhozápadnej časti Leningradskej oblasti. Vod sa vzťahuje na ugrofínske národy. Existujú tri jazyky, ktorými ľudia hovoria - sú to vodsky, izhora a ruština. Najbližším jazykom k vodianskemu dialektu je estónčina. Hlavným a tradičným zamestnaním tohto malého ľudu bolo poľnohospodárstvo, ale aj lesníctvo, rybárstvo a drobné remeslá. Produkty prijaté na farme sa zvyčajne predávali do veľkých centier, ako je Petrohrad.
Najmenší ľudia v Rusku si nedokázali zachovať svoj pôvodný jazyk. Bránilo tomu nielen prichádzajúce pravoslávie (kázne sa viedli v ruštine), ale aj nepravidelnosť jazyka, nedostatok škôl, v ktorých by sa vyučoval spisovný vodský jazyk, malý počet ľudí a veľa zmiešaných manželstiev. Jazyk Vod je teda prakticky stratený a kultúra Vodcov silne podľahla rusifikácii.
