Moderný svet je obrovský, ale malý. Realita nášho života je taká, že existencia človeka mimo kultúry je prakticky nemysliteľná, rovnako ako je nemysliteľná izolácia jedinej kultúry. Dnes, v dobe príležitostí, informácií a obrovskej rýchlosti, je téma vzájomného prenikania a dialógu kultúr aktuálnejšia než kedykoľvek predtým.
Odkiaľ sa vzal pojem „kultúra“?
Odkedy Cicero aplikoval tento koncept na človeka v 1. storočí pred Kristom, výraz „kultúra“rastie, nadobúda nové významy a zachytáva nové koncepty.
Pôvodne latinský výraz colere znamenal pôdu. Neskôr sa to rozšírilo na všetko, čo súvisí s poľnohospodárstvom. V starovekom Grécku existoval špeciálny pojem - „paideia“, ktorého význam vo všeobecnom zmysle možno vyjadriť ako „kultúru duše“. Prvým, kto skombinoval paideiu a kultúru vo svojom pojednaní De Agri Culrura, bol Mark Porcius Cato starší.
Písal nielen o pravidlách obrábania pôdy, rastlín a starostlivosti o ne, ale aj ože k poľnohospodárstvu treba pristupovať s dušou. Farmárstvo postavené na bezduchom prístupe nikdy neuspeje.
V starovekom Ríme sa tento výraz používal už nielen v súvislosti s poľnohospodárskou prácou, ale aj inými pojmami – kultúrou jazyka či kultúrou správania pri stole.
V „Tuskulských rozhovoroch“Cicero prvýkrát v histórii použil tento výraz vo vzťahu k jedinému jednotlivcovi, pričom v koncepte „kultúry duše“spojil všetky vlastnosti, ktoré charakterizujú vzdelaného človeka, ktorý má pochopenie pre vedu a filozofiu.
Čo je kultúra?
V moderných kultúrnych štúdiách pre pojem „kultúra“existuje veľa rôznych definícií, ktorých počet v 90. rokoch minulého storočia presiahol 500. Nie je možné zvážiť všetky významy v jednom článku, preto budeme zamerajte sa na tie najdôležitejšie.
V prvom rade je tento termín stále úzko spojený s poľnohospodárstvom a poľnohospodárstvom, čo sa odráža v takých pojmoch ako „poľnohospodárstvo“, „záhradníctvo“, „obrábané polia“a mnoho ďalších.
Na druhej strane, definícia „kultúry“často označuje duchovné, morálne kvality jednotlivca.
V každodennom zmysle sa tento výraz často označuje ako diela literatúry, hudby, sochárstva a zvyšku dedičstva ľudstva, ktoré sú určené na vzdelávanie a rozvoj človeka v rámci jednej spoločnosti.
Jednou z najdôležitejších definícií je pochopenie„kultúra“ako určité spoločenstvo ľudí – „kultúra Indie“, „kultúra starovekého Ruska“. Dnes sa budeme zaoberať týmto tretím konceptom.
Kultúra v sociológii
Moderná sociológia považuje kultúru za ustálený systém hodnôt, noriem a poriadkov, ktoré regulujú životy ľudí v konkrétnej spoločnosti.
Kultúrne hodnoty sú spočiatku umelo vytvárané spoločnosťou, neskôr samotná spoločnosť upadá pod vplyv jej noriem a vyvíja sa vhodným smerom. Ukazuje sa, že človek sa stáva závislým na tom, čo vytvoril.
V kontexte kultúry ako špeciálneho systému, ktorý reguluje život v určitej spoločnosti, existuje koncept interakcie kultúr.
Individuálna kultúra vo svete kultúr
Bežná ľudská kultúra je z hľadiska svojej vnútornej štruktúry heterogénna. Rozpadá sa do mnohých rôznych kultúr, ktoré sa vyznačujú národnými charakteristikami.
Preto, keď už hovoríme o kultúre, musíme špecifikovať, ktorú máme na mysli – ruštinu, nemčinu, japončinu atď. Vyznačujú sa dedičstvom, zvykmi, rituálmi, stereotypmi, vkusom a potrebami.
Vzájomné pôsobenie kultúr v modernom svete prebieha v súlade s rôznymi vzormi: jedna môže absorbovať alebo asimilovať inú, slabšia, alebo sa obe môžu zmeniť pod tlakom globalizačných procesov.
Izolácia a dialóg
Akákoľvek kultúra predtým, ako vstúpi do jednej z foriem interakcie, v úplných počiatočných fázach jejvývoj bol izolovaný. Čím dlhšie táto izolácia trvala, tým viac charakteristických národných čŕt jednotlivá kultúra získavala. Pozoruhodným príkladom takejto spoločnosti je Japonsko, ktoré sa dlho vyvíjalo celkom oddelene.
Je logické predpokladať, že čím skôr sa dialóg kultúr uskutoční a čím bližšie prejde, tým viac národných čŕt sa vymaže a kultúry sa dostávajú k spoločnému menovateľovi – k určitému priemernému kultúrnemu typu. Typickým príkladom takéhoto javu je Európa, kde sú kultúrne hranice medzi predstaviteľmi rôznych spoločností dosť nejasné.
Akákoľvek izolácia je však v konečnom dôsledku slepou uličkou, pretože existencia a rozvoj nie sú možné bez interakcie kultúr. Iba týmto spôsobom, komunikáciou, zdieľaním skúseností a tradícií, prijímaním a dávaním, môže spoločnosť dosiahnuť neuveriteľné výšky rozvoja.
Existujú rôzne modely interakcie medzi kultúrami – kontakt môže nastať na etnickej, národnej a civilizačnej úrovni. Tento dialóg môže viesť k rôznym výsledkom – od úplnej asimilácie až po genocídu.
Prvý krok medzikultúrneho kontaktu
Etnické – toto je úplne prvá, základná úroveň interakcie medzi kultúrami. Kultúrna interakcia sa vyskytuje medzi úplne odlišnými ľudskými spoločnosťami - môžu to byť malé etnické skupiny, ktoré majú sotva sto ľudí, a národy, ktorých počet je viac ako miliarda.
Zároveň je zaznamenaná určitá dualita procesu – na jednej strane interakcia kultúr obohacuje a saturuje každú zvlášťprijaté spoločenstvo. Na druhej strane, jednotnejšie, menšie a homogénnejšie národy sa zvyčajne snažia chrániť svoju individualitu a identitu.
Rôzne procesy interakcie medzi kultúrami sveta často vedú k rôznym výsledkom. Môže ísť o proces zjednocovania a oddeľovania etnických skupín. Prvá skupina zahŕňa také javy ako asimilácia, integrácia, druhá - transkulturácia, genocída a segregácia.
Asimilácia
Asimilácia sa hovorí, keď jedna alebo obe interagujúce kultúry stratia svoju individualitu a budujú nový model spoločnosti založený na spoločných, spriemerovaných hodnotách a normách. Asimilácia môže byť prirodzená alebo umelá.
Druhá sa odohráva v spoločnostiach, kde je štátna politika zameraná na rozpustenie malých etnických skupín v kultúre veľkých národov. Takéto násilné opatrenia veľmi často vedú k opačným výsledkom a namiesto asimilácie vzniká nepriateľstvo, ktoré môže viesť k zvýšeným etnickým konfliktom.
Rozlišujte jednostrannú asimiláciu, keď menší národ preberá zvyky, tradície a normy veľkej etnickej skupiny; kultúrne miešanie, čo znamená zmenu v oboch etnických skupinách a budovanie nového modelu spoločnosti založeného na kombinácii dvoch alebo viacerých typov kultúr, a úplnú asimiláciu zahŕňajúcu odmietnutie kultúrneho dedičstva všetkých interagujúcich strán a vytvorenie originálu umelá komunita.
Integrácia
Integrácia je príkladom interakciekultúry, ktoré sa výrazne líšia jazykom a tradíciami, no sú nútené existovať na rovnakom území. Medzi dvoma etnickými skupinami sa v dôsledku dlhodobého kontaktu spravidla vytvárajú spoločné znaky a kultúrne princípy. Zároveň si každý národ zachováva svoju originalitu a originalitu.
Integrácia môže byť:
- Tematické. Keď sa národy spájajú na princípe podobnosti názorov. Príkladom takejto interakcie je zjednotenie Európy na základe spoločných kresťanských hodnôt.
- Štylistické. Život na rovnakom mieste, v rovnakom čase a za rovnakých podmienok skôr či neskôr vytvorí spoločné kultúrne názory pre všetky etnické skupiny.
- Regulačné. Takáto integrácia je umelá a používa sa na prevenciu alebo zníženie sociálneho napätia a kultúrnych a politických konfliktov.
- Logické. Je založená na harmonizácii a úprave vedeckých a filozofických názorov rôznych kultúr.
- Adaptívny. Tento moderný model interakcie je potrebný na zvýšenie efektivity každej kultúry a jednotlivých ľudí v rámci existencie v globálnej komunite.
Transkulturácia v srdci novej spoločnosti
Často sa stáva, že v dôsledku dobrovoľnej alebo nútenej migrácie sa časť etnickej komunity ocitne v cudzom prostredí, úplne odrezaná od svojich koreňov.
Na základe takýchto komunít vznikajú a vznikajú nové spoločnosti, ktoré kombinujú historické črty a nové, vyvinuté na základe skúseností získaných v r.cudzinecké podmienky pobytu. Anglickí protestantskí kolonisti teda po presťahovaní do Severnej Ameriky vytvorili špeciálnu kultúru a spoločnosť.
Genocída
Skúsenosť interakcie medzi rôznymi kultúrami nemôže byť vždy pozitívna. Nepriateľské etnické skupiny, ktoré nie sú naklonené dialógu, môžu často organizovať genocídu ako výsledok propagandy.
Genocída je deštruktívny typ interakcie kultúr, zámerné úplné alebo čiastočné zničenie príslušníkov jednej etnickej, náboženskej, národnej alebo rasovej skupiny ľudí. Na dosiahnutie tohto cieľa možno použiť úplne iné metódy – od úmyselného zabíjania členov komunity až po vytváranie neznesiteľných životných podmienok.
Národy páchajúce genocídu môžu odoberať deti z rodín, aby ich mohli integrovať do svojej kultúrnej komunity, zničiť ich alebo zabrániť plodeniu detí v prenasledovanej kultúrnej a etnickej komunite.
Dnes je genocída medzinárodným zločinom.
Segregácia
Črtou interakcie kultúr počas segregácie je, že časť populácie – môže to byť etnická, náboženská alebo rasová skupina – je násilne oddelená od zvyšku populácie.
Toto môže byť vládna politika zameraná na diskrimináciu určitých skupín obyvateľstva, ale vďaka úspechu ľudskoprávnych aktivistov v druhej polovici 20. storočia sa legálna segregácia a apartheid v modernej svet.
To nemení skutočnú existenciu segregácie v týchto krajináchkde predtým existoval de iure (podľa zákona). Pozoruhodným príkladom takejto politiky je rasová segregácia v Spojených štátoch amerických, ktorá existuje už dvesto rokov.
Národná úroveň vzájomného ovplyvňovania kultúr
Druhým krokom po etnickej interakcii je národný kontakt. Objavuje sa na základe už vytvorených etnických vzťahov.
Národná jednota vzniká tam, kde sú rôzne etnické skupiny spojené do jedného štátu. Vedením spoločnej ekonomiky, štátnej politiky, jednotného štátneho jazyka, noriem a zvykov sa dosahuje určitá miera zhody a podobnosti záujmov. V skutočných štátoch však takéto ideálne vzťahy nevznikajú vždy - často, ako odpoveď na štátne opatrenia integrácie alebo asimilácie, ľudia reagujú vypuknutím nacionalizmu a genocídy.
Civilizácia ako univerzálna forma interakcie
Najvyšším stupňom medzikultúrnej interakcie je civilizačná úroveň, na ktorej sa mnohé civilizácie spájajú do komunít, ktoré umožňujú regulovať vzťahy v rámci komunity aj v medzištátnej aréne.
Tento typ interakcie je typický pre modernú dobu, kde sa za základ existencie kladie mier, vyjednávanie a hľadanie spoločných, najefektívnejších foriem interakcie.
Jedným príkladom intercivilizačnej interakcie je Európska únia a jej Európsky parlament, ktorých cieľom je riešiť problémy interakcie medzi kultúrami a vonkajším svetom.
Civilizačné konflikty môžu nastať na rôznych úrovniach: od mikroúrovne s bojom o moc a územie až po makroúroveň – vo forme konfrontácie mocností o právo vlastniť moderné zbrane alebo o nadvládu a monopol na svetovom trhu.
Východ a západ
Príroda na prvý pohľad nemá nič spoločné s kultúrou, pretože tento pojem znamená ľudské dedičstvo, niečo, čo vytvorila ľudská ruka a je úplne opačné ako jej prirodzený začiatok.
V skutočnosti ide o dosť povrchný pohľad na stav vecí vo svete. Interakcia prírody a kultúry závisí od toho, ktorá kultúra prichádza do kontaktu, keďže medzi východným a západným svetom je obrovská priepasť v názoroch a princípoch.
Pre človeka Západu – kresťana je teda charakteristická nadvláda nad prírodou, jej podmaňovanie a využívanie jej zdrojov pre vlastné dobro. Takýto prístup je v rozpore s princípmi hinduizmu, budhizmu či islamu. Ľudia s východnou výchovou a náboženstvom majú tendenciu zbožňovať silu prírody a zbožňovať ju.
Príroda je matkou kultúry
Človek vyšiel z prírody a svojimi činmi ju zmenil, prispôsobil svojim potrebám, vytvoril kultúru. Ich spojenie sa však úplne nestratilo, naďalej sa navzájom ovplyvňujú.
Vzájomné pôsobenie prírody a kultúry je podľa sociobiológov len súčasťou celkových evolučných procesov a nie jediným fenoménom. Kultúra je z tohto pohľadu len krokom vo vývoji prírody.
Zvieratá, ktoré sa vyvíjajú, teda menia svoju morfológiu, aby sa prispôsobili prostrediu a preniesli ho pomocou inštinktov. Človek si zvolil iný mechanizmus vytvorením umelého biotopu, všetky nazbierané skúsenosti odovzdáva budúcim generáciám prostredníctvom kultúry.
Príroda však bola a je faktorom určujúcim formovanie kultúry, keďže ľudský život je od nej neoddeliteľný a prebieha v úzkej interakcii. Príroda so svojimi obrazmi teda inšpiruje človeka k tvorbe literárnych a umeleckých diel, ktoré sú kultúrnym dedičstvom.
Prostredie ovplyvňuje podmienky práce a odpočinku, mentalitu a vnímanie národov, čo zase priamo súvisí s ich kultúrou. Neustála zmena sveta okolo nás stimuluje človeka hľadať nové spôsoby, ako naplniť svoje potreby. Zároveň v prírode nachádza všetky potrebné materiály.
Kultúra a spoločnosť
Človek žije v umelo vytvorenom prostredí založenom na prírode, nazývanom „spoločnosť“. Spoločnosť a kultúra sú si dosť blízke, no nie totožné pojmy. Vyvíjajú sa paralelne.
Medzi vedcami neexistuje jednoznačný názor na formu interakcie medzi spoločnosťou a kultúrou. Niektorí vedci tvrdia, že spoločnosť je špeciálna forma existencie ľudí, plná kultúry. Iní veria, že spoločnosť je sociálna štruktúra, ktorá vyrástla z kultúrnej interakcie jednotlivcov a etnických skupín.
V procese historického vývoja sa formovali rôzne typy spoločností a kultúr:
- Primitívnespoločnosti. Vyznačuje sa synkretizmom – neoddeliteľnosťou človeka od sociálneho prostredia. V primitívnom svete bola kultúra uchovávaná a prenášaná prostredníctvom mýtov a legiend, ktoré nielen vysvetľovali všetky fyzikálne javy, ale aj regulovali životy ľudí.
- Orientálne despotizmy, tyranie a monarchie. S rozvojom spoločnosti a s tým súvisiacou sociálnou stratifikáciou sa vo svete sformoval nový typ spoločnosti, ktorá sa svojou štruktúrou veľmi líši od tej primitívnej. Komunita už nestála na čele nového sveta – jej miesto zaujal jediný vládca – panovník, despota či tyran, ktorého moc sa rozšírila na všetky vrstvy obyvateľstva.
- Demokracia. Tretí typ spoločnosti vznikol v starovekom Grécku a Ríme. Bol založený na rovnosti a slobode všetkých občanov a predpokladal ich rovnakú účasť na formovaní kultúrneho a sociálneho prostredia.
Bol to tretí typ spoločnosti, ktorý sa stal základom pre formovanie novej, modernej spoločnosti a kultúry. Ale aj dnes sa hranice medzi prírodou, kultúrou a spoločnosťou stierajú, ich vzájomný vplyv je veľký a existencia je od seba neoddeliteľná.
